Enhavtabelo
Asmodeus estas demono de la unua ordo, nomata de iuj kiel "reĝo de demonoj", "princo de demonoj" kaj "reĝo de la surteraj spiritoj". Li estas unu el la sep princoj de infero, al ĉiu asignita respondeco por unu el la sep mortigaj pekoj. Kiel tia, Asmodeus estas la demono de volupto .
Lia ĉefa celo estas interrompi la seksan rilaton de geedzaj paroj, ĉu per enmiksiĝo en la plenumo de geedziĝo dum la geedziĝnokto aŭ per allogante edzojn kaj edzinojn okupiĝi pri ekstergeedzaj seksaj heroaĵoj.
Origino kaj Etimologio de Asmodeus
La nomo Asmodeus havas multajn alternativajn literumojn inkluzive de Asmodia, Ashmedai, Asmodevs, kaj plurajn aliajn similajn ripetojn. Plej multaj fakuloj konsentas, ke Asmodeus havas sian originon en Zoroastrismo , la antikva religio de Irano.
En la avestana lingvo "aeshma" signifas koleron, kaj "daeva" signifas demono. Kvankam la kunmetita nomo Aeshma-daeva ne estas trovita en la sankta teksto, ekzistas demono de kolero, "daeva Aeshma". Ĉi tiu etimologia origino ligas kun la bone atestita influo de la persa kulturo sur post-ekzila judismo.
Kia aspektas Asmodeus?
Asmodeus en Collin de Plancy 9>Dictionnaire Infera. PD.
La konata Dictionnaire Infernal (1818) de Jacques Collin de Plancy estas la fonto por kio hodiaŭ estas la akceptitaj fizikaj trajtoj deAsmodeus.
Tradicie, Asmodeus havas tri kapojn, unu kiel ŝafo, unu kiel virbovo, kaj unu kiel viro, tamen kun hokoforma nazo, pintkoloraj oreloj kaj dentoj, kaj fajro eliranta el lia buŝo. Lia torso ankaŭ estas tiu de viro, sed sub la talio, li havas la plumkrurojn kaj piedojn de koko.
Kun kun sia nekutima aspekto, Asmodeus estas konata rajdi leonon kun la flugiloj. kaj kolo de drako. Tio iĝis la akceptita vido post kiam la Ĉefepiskopo de Parizo aprobis la desegnaĵon.
Asmodeus en judaj tekstoj
Asmodeus ne aperas en iuj el la kanonaj libroj de la hebrea Biblio sed aperas elstare en pluraj eksterkanonikaj tekstoj kiel la Libro de Tobito kaj la Testamento de Salomono. . 2 Reĝoj 17:30 ja enhavas referencon al la dio Aŝima, kiu estis adorita de la "homoj de Ĥamat" en Sirio. Dum la literumo estas simila al Aeshma en la avestana lingvo, estas malfacile fari rektan ligon.
Libro de Tobit
Asmodeus estas la ĉefa antagonisto en la Libro. de Tobit, deŭtero-kanonika teksto skribita proksime de la turno de la dua jarcento a.K. La Libro de Tobit okupas malklaran spacon en juda kaj kristana skribaĵo. Ĝi ne estas parto de la Hebrea Biblio sed estas rekonita kiel kanonika fare de la Romkatolika kaj Ortodoksa Eklezio. Protestantoj metas ĝin en la Apokrifoj, kolekton de skribaĵoj kun ambigua statuso depende de lanomado.
La Libro de Tobito estas fikcia rakonto centranta ĉirkaŭ du judaj familioj. La unua estante la familio de Tobit. Lia filo Tobias estas sendita sur vojaĝon de Nineva ĝis la grandurbo de Ecbatana en Media, nuntempa Irano. Survoje, li estas helpata de la anĝelo Rafaelo .
En Ekbatana, li renkontas Saran, la filinon de Raguel, kiu estas turmentata de la demono Asmodeus. Asmodeus enamiĝis al Sarah ĝis tia mezuro ke li malsukcesigis ŝian geedziĝon al sep malsamaj svatantoj mortigante ĉiun edziĝanton dum ilia geedziĝnokto antaŭ ol ili povas plenumi la geedziĝon. Tobias estas la venonta svatanto por persekuti Sarah. Li sukcesas, povante limigi la klopodojn de Asmodeus kun helpo de Rafaelo.
Talmudo kaj Testamento de Salomono
En kaj la Talmudo kaj la Testamento de Salomono, Asmodeus ludas rolon en la konstruado de la templo de Salomono.
La Talmudo estas la ĉefa teksto de rabena judismo. Ĝi estas la centra fonto por juda religia juro kaj teologio. Ĉi tie Ashmedai faras plurajn aspektojn. En unu legendo, li estis trompita fare de Salomono por helpi pri la konstruado de la templo. En aliaj rilataj rakontoj, li enamiĝas al la edzino de Salomono.
En plilongigita legendo, li estis ligita en katenoj por konstrui la templon de Salomono sed trompas Salomonon por liberigi lin. Post liberigo, li ĵetas Salomono'n signifan distancon en la dezerton kaj alivestismem por preni la lokon de Salomono kiel reĝo. Plurajn jarojn poste, Salomono revenas kaj venkas Ashmedai uzante magian ringon.
Asmodeus havas similan rolon en la Testamento de Salomono, pseŭdo-epigrafa teksto skribita kaj kompilita dum pluraj jarcentoj de proksimume la tria jarcento p.K. tra la Mezepoko. En tiu rakonto, Salomono alvokas la helpon de Asmodeus en la konstruaĵo de la templo. Dum la kurso de ilia laboro, Asmodeus antaŭdiras ke la regno de Salomono estos dividita inter liaj filoj. Plia demandado malkaŝas faktojn pri Asmodeus, kiel lia estanta malhelpita fare de Rafaelo.
Demonologiaj Referencoj
Asmodeus aperas poste en pluraj konataj kompendioj de sorĉado kaj demonologio. La Malleus Maleficarum priskribas lin kiel la demonon de volupto. Verkita en 1486 de germana kleriko Heinrich Kramer, la Martelo de Sorĉistinoj skizas sorĉadon kiel krimon de herezo kaj la diversajn torturimedojn uzeblajn por akiri konfesojn pri tiaj krimoj.
En 1612 la franca inkviziciisto Sebastian Michaelis konsentis. kun tiu priskribo, inkluzive de Asmodeus en lia klasifiko de demonoj. Laŭ aliaj fontoj de la Alta Mezepoka periodo, la potenco de Asmodeus estis plej granda dum la monato da novembro aŭ dum la zodiaka signo de Akvario. Li estas konsiderata unu el la reĝoj de la infero tuj sub Lucifero kaj foje ligita kun Abaddon.
Kristana Penso
EnKristana penso, Asmodeus tenis similan pozicion de supereco kaj tento. Laŭ kelkaj raportoj, Gregorio la Granda, la papo en Romo de 590 ĝis 604 p.K., inkludis Asmodeus en la Ordo de Tronoj, unu el la pintaj rangoj de anĝeloj.
Ĉi tio montras al la altstatusa okupita de Asmodeus. antaŭ la falo de la anĝeloj kun Satano kaj korespondas kun lia alta titolo inter la demonoj ĉar demonoj estas nur falintaj anĝeloj.
En postaj jaroj aliaj malvirtoj aldoniĝis al la repertuaro de ĉi tiu lasciva demono, plej precipe hazardludo. Lia aspekto kaj konduto ankaŭ spertis iom restrukturadon. Li fariĝas multe pli alloga, almenaŭ unuavide. Lia homa vizaĝo estas agrable rigardi, kaj li estas bone vestita, kaŝante sian plumitan kruron kaj drakovoston.
La uzo de promenbastono distras de la lamado kun kiu li marŝas kaŭzita de sia ungega piedo. Li ankaŭ iĝas multe malpli antagonisma kaj fleksita al la malicoj de murdo kaj detruo. Anstataŭe, li transformiĝas en ion de bonhumora, petolema instiganto.
Aliaj Rimarkindaj Aperoj
La legendo pri Salomono kaj Asmodeo ja aperas en la islama kulturo. Kiel kun multaj aliaj punktoj de juda historio, ekzistas transdono en islaman historion kaj kredon. En la islama versio de la rakonto, Asmodeus estas konata kiel Sakhr, kiu tradukiĝas al Roko. Tio estas referenco al lia sorto post estado venkita fare de Salomono.La demono estas frapita per fero, malliberigita en skatolo da rokoj, kiu poste estas ĵetita en la maron.
Laŭ modernaj tempoj Asmodeus plejparte malaperas el kulturaj referencoj, eble pro la moliĝo kiun li suferis dum la antaŭaj jarcentoj. Li prezentiĝas kiel ofta figuro en sezono dek tri el la televidserialo Supernatura . Li rolas elstare en la rolludo Kalceroj kaj Drakoj , havante la saman rolon kiel la Reĝo de la Naŭ Inferoj en ĉiu ripeto de la ludo.
Mallonge
> Asmodeus estas demono, kies influo kaj aspekto malaperis kun la tempo. Dum la plej multaj homoj estus konintaj kaj timintaj la demonon de volupto kun lia terura aspekto dum granda parto de Okcidenta Civilizo, hodiaŭ malmultaj rekonus lian nomon.
