ინდუის მითოლოგია რთულად ასოცირდება ინდუისტურ რელიგიასთან და კულტურასთან. სინამდვილეში, ინდუისტური წეს-ჩვეულებების, რიტუალების და პრაქტიკის უმეტესი ნაწილი მომდინარეობს არქეტიპული მითებიდან. ეს მითები და ეპოსები სამი ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში იყო შედგენილი და გადაცემული.

ინდუის მითები მოიცავს თემების მთელ რიგს და ექვემდებარება სხვადასხვა ინტერპრეტაციას და ანალიზს. ეს მითები არ არის მხოლოდ ისტორიები, არამედ ემსახურება როგორც ღრმა ფილოსოფიურ და მორალურ სახელმძღვანელოს როგორც მოზრდილებისთვის, ასევე ბავშვებისთვის. მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ინდუისტურ მითოლოგიურ ტექსტებს და მათ მნიშვნელობას.

ინდუს მითოლოგიის წარმოშობა

ინდუის მითების ზუსტი წარმოშობა შეუძლებელია, რადგან ისინი ზეპირად იყო წარმოებული და გადაცემული რამდენიმე ათასი წლის განმავლობაში. წინ. მიუხედავად ამისა, ისტორიკოსები და მკვლევარები ასკვნიან, რომ ინდუისტური მითები წარმოიშვა არიელების, ან ინდოევროპელი დევნილების მოსვლასთან ერთად, რომლებიც გადასახლდნენ ინდოეთის ქვეკონტინენტზე. ლიტერატურული და რელიგიური ტექსტები. ამ წერილებიდან უძველესს ვედები ეწოდებოდა.

არიელების მკაფიო წარმომავლობამ, ადგილობრივი კულტურების გავლენასთან ერთად, წარმოშვა მრავალმხრივი მითოლოგიური ტექსტები, ღრმა მნიშვნელობის შრეებით.

ვედების მემკვიდრეობად მიიღეს რამაიანამ და მაჰაბჰარატამ, გმირულმა ეპოსებმა, რომლებმაც ფართო აღიარება მოიპოვეს მთელს ქვეკონტინენტზე. საბოლოოდთითოეულმა სოფელმა და ადგილობრივმა მითი ადაპტირდა საკუთარი ტრადიციებისა და რიტუალისტური პრაქტიკის შესაბამისად.

ამ მითებისა და ისტორიების მეშვეობით ინდუიზმი გავრცელდა ინდოეთის სხვა ნაწილებში და თანდათანობით მოიპოვა მეტი მიმდევარი. ეს მითები ასევე ექვემდებარებოდა სხვადასხვაგვარ ინტერპრეტაციას წმინდანთა და ასკეტების მიერ, რომლებმაც ყურადღება მიაქციეს ტექსტში ჩადებულ სხვადასხვა ღრმა მნიშვნელობას და მნიშვნელობას.

ვედები

ვედები არის უძველესი ინდუისტური წერილები, საიდანაც წარმოიშვა ყველა სხვა ტექსტი და მითი. ისინი დაიწერა ძველ ვედურ სანსკრიტზე ძვ. წ. 1500-1200 წლებში.

ვედები ხელს უწყობდნენ ჭეშმარიტების მნიშვნელობას და მნიშვნელობას და ემსახურებოდნენ როგორც გზამკვლევი სუფთა და ღირსეული ცხოვრებისათვის. ტექსტებს ერთი ავტორი არ ჰყავდა, მაგრამ შედგენილი, დაწერილი და ორგანიზებული იყო ვიასას, ადრეული ინდუიზმის დიდი წმინდანის მიერ.

ვიასამ დაყო ვედები ოთხ კომპონენტად: რიგ-ვედა, იაჯურ-ვედა, სამა- ვედა და ათარვა-ვედა. ეს დაყოფა ისე გაკეთდა, რომ უბრალო ადამიანს შეეძლო ტექსტების წაკითხვა და გაგება ყოველგვარი სირთულეების გარეშე.

1- Rig-Veda

Rig- ვედა ნიშნავს ლექსების ცოდნას და შეიცავს 1028 ლექსის ან ჰიმნის კრებულს. ეს ლექსები შემდგომში დაჯგუფებულია ათ წიგნად, სახელწოდებით მანდალები . რიგ-ვედას ჰიმნები და ლექსები შექმნილია როგორც მოწოდებები ინდუიზმის მთავარ ღვთაებებთან კომუნიკაციისთვის. ისინი ჩვეულებრივ იკითხება მოსაპოვებლადკურთხევები და კეთილგანწყობა ღმერთებისა და ქალღმერთებისგან.

რიგ ვედა ასევე იძლევა ნაბიჯ-ნაბიჯ მითითებებს, თუ როგორ მივაღწიოთ სულიერ ნეტარებას იოგასა და მედიტაციის მეშვეობით.

2- იაჯურ-ვედა

სანსკრიტზე იაჯურ ვედა თაყვანისცემასა და ცოდნას ნიშნავს. ამ ვედას აქვს დაახლოებით 1,875 ლექსი, რომლებიც უნდა იმღეროს რიტუალურ შესაწირავებამდე. იაჯური იყოფა ორ ფართო კატეგორიად, შავი იაჯურვედა და თეთრი იაჯურვედა. შავი შედგება არაორგანიზებული ლექსებისგან, ხოლო თეთრს აქვს კარგად სტრუქტურირებული საგალობლები და საგალობლები.

იაჯურ-ვედა ასევე შეიძლება ჩაითვალოს ისტორიულ ჩანაწერად, რადგან ის შეიცავს ინფორმაციას ვედური სოფლის მეურნეობის, სოციალური და ეკონომიკური ცხოვრების შესახებ. ერა.

3- სამა-ვედა

სამა-ვედა სიმღერასა და ცოდნას ნიშნავს. ეს არის ლიტურგიული ტექსტი, რომელიც შეიცავს 1549 ლექსს და მელოდიური გალობას. ეს ვედა შეიცავს მსოფლიოს უძველეს მელოდიებს და გამოიყენება რიტუალისტური მოწოდებისა და გალობისთვის. ტექსტის პირველი ნაწილი შეიცავს მელოდიების კრებულს, ხოლო მეორე - ლექსების კრებულს. ლექსები უნდა იმღეროს მუსიკალური ინტონაციების დახმარებით.

ისტორიკოსები და მეცნიერები თვლიან, რომ კლასიკური ცეკვა და მუსიკა წარმოიშვა სამა-ვედადან. ტექსტი ითვალისწინებდა სიმღერის, გალობისა და მუსიკალური ინსტრუმენტების დაკვრის წესებს.

სამავედას თეორიულმა ნაწილებმა გავლენა მოახდინა რამდენიმე ინდურ მუსიკალურ სკოლაზე.და განსაკუთრებით კარნატული მუსიკა.

უპანიშადები

უპანიშადები გვიანდელი ვედური ტექსტებია, რომლებიც შედგენილია წმინდა ვედ ვიასას მიერ. ისინი ყველაზე ფართოდ იკითხება ინდუისტური წერილებიდან. ისინი ეხება ფილოსოფიურ და ონტოლოგიურ საკითხებს, როგორიცაა ყოფნა, გახდომა და არსებობა. უპანიშადის ძირითადი ცნებებია ბრაჰმანი, ანუ საბოლოო რეალობა და ატმანი, ანუ სული. ტექსტი აცხადებს, რომ თითოეული ინდივიდი არის ატმანი, რომელიც საბოლოოდ ერწყმის ბრაჰმანს, ანუ უზენაეს ან უმაღლეს რეალობას.

უპანიშადები ემსახურებიან როგორც გზამკვლევს საბოლოო სიხარულისა და სულიერების მისაღწევად. ტექსტის წაკითხვით, ინდივიდს შეუძლია გაიგოს თავისი ატმანის ან საკუთარი თავის შესახებ.

მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს რამდენიმე ასეული უპანიშადი, პირველი ითვლება ყველაზე მნიშვნელოვანად და ცნობილია როგორც მუხია უპანიშადები.

რამაიანა

რამაიანა არის უძველესი ინდუისტური ეპოსი, დაწერილი ძვ. წ. V საუკუნეში, წმინდა ვალმიკის მიერ. მას აქვს 24000 ლექსი და მოგვითხრობს რამის, აიოდჰიას უფლისწულის ამბავს.

რამი აიოდჰიას მეფის დასარათას მემკვიდრეა. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ მეფის უფროსი და ყველაზე საყვარელი ვაჟია, მას არ ეძლევა ტახტზე ასვლის შესაძლებლობა. მისი ეშმაკური დედინაცვალი, კაიკეი, არწმუნებს დასარატას ტახტი გადასცეს შვილს, ბჰარატას. ის წარმატებულია თავის მცდელობაში და რამი, მის მშვენიერ მეუღლესთან, სიტასთან ერთად, გაძევებულიატყე.

მიუხედავად იმისა, რომ რამი და სიტა სიხარულს პოულობენ უბრალო, ასკეტური ცხოვრებით, მათ ბედნიერებას მალე დემონების მეფე რავანა არღვევს. რავანა იტაცებს სიტას და მიჰყავს ზღვის გადაღმა ლანკაში. რამი, რომელიც შეწუხებულია და გაბრაზებულია საყვარელი ადამიანის დაკარგვით, პირობას დებს, რომ დაამარცხებს და მოკლავს დემონ-მეფეს.

რამდენიმე მაიმუნის ღმერთის დახმარებით რამი ააგებს ხიდს ზღვაზე და აღწევს ლანკას. რამი შემდეგ ამარცხებს დემონების მეფეს, რავანას, და ბრუნდება სახლში, რათა მოითხოვოს ტახტი. ის და მისი დედოფალი სიტა რამდენიმე წელი ბედნიერად ცხოვრობენ და ორი ვაჟი შეეძინათ.

რამაიანა აგრძელებს აქტუალობას დღესაც და ინდუისტები მას უყურებენ, როგორც წმინდა ტექსტს, რომელიც გადმოსცემს დჰარმას (მოვალეობა) და სიმართლის მნიშვნელობას.

მაჰაბჰარატა

მაჰაბჰარატა დაწერა წმინდა ვედ ვიასმა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნეში. მას აქვს სულ 200 000 ინდივიდუალური ლექსის სტრიქონი, გარდა რამდენიმე პროზაული პასაჟისა, რაც მას ყველაზე გრძელ ეპიკურ პოემად აქცევს მსოფლიოში. ინდუიზმში მაჰაბჰარატა ასევე ცნობილია როგორც მეხუთე ვედა.

ეპოსი მოგვითხრობს ორ სამეფო ოჯახს, პანდავასა და კაურავას შორის ბრძოლას, რომლებიც იბრძვიან ჰასტინაპურას ტახტისთვის. კაურავები გამუდმებით ეჭვიანობენ პანდავების უნარებსა და შესაძლებლობებზე და არაერთხელ ცდილობენ მათ აღმოფხვრას. პანდავები გადალახავენ ამ დაბრკოლებებს და საბოლოოდ გაიმარჯვებენ კურუკშეტრას ომში. ისინი წარმატებით მართავენ იმპერიას რამდენიმე წლის განმავლობაში დასაბოლოოდ ამაღლება სამოთხეში კრშნას სიკვდილის შემდეგ.

მაჰაბჰარატას მთავარი თემა არის წმინდა მოვალეობის ან დჰარმის შესრულება. ისჯებიან პირები, რომლებიც აცილებენ თავიანთ დანიშნულ გზას. ამიტომ, მაჰაბჰარატა იმეორებს პრინციპს, რომ თითოეულმა ინდივიდმა უნდა მიიღოს და შეასრულოს მისთვის დაკისრებული მოვალეობები.

ბჰაგვად გიტა

ბჰაგვად გიტა , ასევე ცნობილი როგორც გიტა, არის მაჰაბჰარატას ნაწილი. იგი შედგება 700 სტრიქონისგან და შედგენილია საუბრის სახით პრინც არჯუნასა და მის ეტლს, ლორდ კრიშნას შორის. ტექსტი იკვლევს სხვადასხვა ფილოსოფიურ ასპექტს, როგორიცაა სიცოცხლე, სიკვდილი, რელიგია და დჰარმა (მოვალეობა).

გიტა გახდა ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ტექსტი ძირითადი ფილოსოფიური ცნებების მარტივი გადმოცემის გამო. ის ასევე აძლევდა ადამიანებს ხელმძღვანელობას ყოველდღიურ ცხოვრებაში. კრიშნასა და არჯუნას შორის საუბარი კონფლიქტის, გაურკვევლობისა და გაურკვევლობის თემებს იკვლევდა. მარტივი ახსნა-განმარტებისა და საუბრის სტილის წყალობით, გიტამ მოიპოვა ფართო აღიარება მთელ მსოფლიოში.

პურანები

პურანები არის ტექსტების კრებული, რომელიც მოიცავს ფართო სპექტრს. თემები, როგორიცაა კოსმოგონია, კოსმოლოგია, ასტრონომია, გრამატიკა და ღმერთებისა და ქალღმერთების გენეალოგიები. ეს არის მრავალფეროვანი ტექსტები, რომლებიც მოიცავს როგორც კლასიკურ, ასევე ხალხურ ნარატიულ ტრადიციებს. რამდენიმე ისტორიკოსმა პურანებს ენციკლოპედიად უწოდა, ამის გამომათი დიდი დიაპაზონი ფორმითა და შინაარსით.

პურანებმა წარმატებით მოახდინეს ინდოეთის საზოგადოების როგორც ელიტის, ისე მასების კულტურული პრაქტიკის სინთეზირება. ამ მიზეზის გამო, ისინი ერთ-ერთი ყველაზე დიდებული და პატივცემული ინდუისტური ტექსტია.

ასევე ითვლება, რომ მათ გზა გაუხსნეს ინდური კლასიკური ცეკვის ფორმებს, როგორიცაა ბჰარატანატიამი და რასა ლელა.

დამატებით, ყველაზე ცნობილი ფესტივალები, რომლებიც ცნობილია როგორც დივალი და ჰოლი, მომდინარეობს პურანების რიტუალებიდან.

ინდუისტური მითოლოგია პოპულარულ კულტურაში

ინდუის მითები ხელახლა შეიქმნა და ხელახლა წარმოიდგინა გამარტივებული ფორმებით. როგორც მოზრდილებისთვის, ასევე ბავშვებისთვის. სატელევიზიო არხებმა, როგორიცაა Pogo და Cartoon Network, შექმნეს ანიმაციური შოუები ეპიკური პერსონაჟებისთვის, როგორიცაა Bheem, Krishna და Ganesha .

გარდა ამისა, კომიქსების სერიები, როგორიცაა Amar Chitra Kadha, ასევე ცდილობდნენ. ეპოსების არსებითი მნიშვნელობის უზრუნველყოფა მარტივი დიალოგებისა და გრაფიკული წარმოდგენით.

ეპოსში ღრმა მნიშვნელობების გამარტივებით, კომიქსებმა და მულტფილმებმა შეძლეს მიაღწიონ უფრო დიდ აუდიტორიას და გაზარდონ ბავშვების ინტერესი.

ინდოელი მწერლები და ავტორები ასევე ცდილობდნენ მითების გადაწერას და გამოგონილ პროზაში გადმოცემას. ჩიტრა ბანერჯი დივაკარუნის ილუზიების სასახლე არის ფემინისტური ტექსტი, რომელიც უყურებს მაჰაბჰარატას დრაუპადის პერსპექტივიდან. შივაამიშ ტრიპათის მიერ დაწერილი ტრილოგია წარმოიდგენს შივას მითს თანამედროვე ელფერით.

მოკლედ

ინდუის მითოლოგიამ მიაღწია მსოფლიო მნიშვნელობას და აღიარებას. მან გავლენა მოახდინა რამდენიმე სხვა რელიგიაზე, რწმენის სისტემასა და აზროვნების სკოლაზე. ინდუისტური მითოლოგია აგრძელებს ზრდას, რადგან უფრო და უფრო მეტი ადამიანი ადაპტირდება და ხელახლა ქმნის უძველეს ისტორიებს.