අන්තර්ගත වගුව
හින්දු පුරාවෘත්තය හින්දු ආගම හා සංස්කෘතිය සමඟ සංකීර්ණ ලෙස සම්බන්ධ වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ හින්දු චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ චාරිත්‍ර ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ පුරාවිද්‍යා මිථ්‍යාවන් මගිනි. මෙම මිථ්‍යාවන් සහ වීර කාව්‍යයන් සම්පාදනය කර වසර තුන්දහසකට වැඩි කාලයක් පුරා සම්ප්‍රේෂණය කර ඇත.
හින්දු මිථ්‍යාවන් තේමා මාලාවක් ආවරණය කරන අතර විවිධ අර්ථකථන සහ විශ්ලේෂණවලට භාජනය වී ඇත. මෙම මිථ්‍යාවන් කථා පමණක් නොව වැඩිහිටියන්ට සහ ළමයින්ට ගැඹුරු දාර්ශනික සහ සදාචාරාත්මක මග පෙන්වීමක් ලෙස සේවය කරයි. හින්දු මිථ්‍යා ග්‍රන්ථ සහ ඒවායේ වැදගත්කම දෙස සමීපව බලමු.
හින්දු මිත්‍යාවේ මූලාරම්භය
හින්දු පුරාණෝක්ති වල නියම මූලාරම්භය සොයාගත නොහැක, මන්ද ඒවා වසර දහස් ගණනක වාචිකව නිපදවා සම්ප්‍රේෂණය වූ බැවිනි. පෙර. කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාසඥයින් සහ විද්වතුන් නිගමනය කරන්නේ හින්දු මිථ්‍යාවන් ආරම්භ වූයේ ඉන්දියානු උපමහාද්වීපයට සංක්‍රමණය වූ ආර්යයන් හෝ ඉන්දු-යුරෝපීය පදිංචිකරුවන්ගේ පැමිණීමත් සමඟ බවයි.
ආර්යයන් විසින් හින්දු ආගමේ පැරණිතම ස්වරූපය ආරම්භ කළ අතර ඔවුන් විසින් ඒවා කිහිපයක්ම බිහි කරන ලදී. සාහිත්‍ය හා ආගමික ග්‍රන්ථ. මෙම ග්‍රන්ථවලින් පැරණිතම ග්‍රන්ථය වේද ලෙස හඳුන්වනු ලැබිණි.
ආර්යයන්ගේ සුවිශේෂී පසුබිම, ප්‍රාදේශීය සංස්කෘතීන්ගේ බලපෑමත් සමඟ, ගැඹුරු අර්ථයක් සහිත බහුවිධ මිත්‍යා ග්‍රන්ථ බිහි විය.
උප මහාද්වීපය පුරා පුළුල් පිළිගැනීමක් ලබා ගත් වීර වීර කාව්‍ය වන රාමායනය සහ මහා භාරතය මගින් වේදයන් අනුප්‍රාප්තික විය. අවසානයේසෑම ගමක් සහ ප්‍රදේශයක්ම ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායන්ට සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලට ගැළපෙන පරිදි මිථ්‍යාව අනුවර්තනය කර ඇත.
මෙම මිථ්‍යාවන් සහ කථා හරහා හින්දු ආගම ඉන්දියාවේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවලට ව්‍යාප්ත වූ අතර ක්‍රමයෙන් වැඩි අනුගාමිකයින් ලබා ගත්තේය. මෙම මිථ්‍යාවන් සාන්තුවරුන් සහ තාපසයින් විසින් විවිධ අර්ථකථනවලට ලක් වූ අතර, ඔවුන් පාඨය තුළ අන්තර්ගත විවිධ ගැඹුරු අර්ථයන් සහ සංඥාවන් අවධානයට යොමු කළහ.
වේද
වේද යනු පැරණිතම හින්දු ග්‍රන්ථ වන අතර, අනෙකුත් සියලුම ග්‍රන්ථ සහ මිථ්‍යාවන් හටගත් ඒවා ක්‍රි.පූ. 1500-1200 අතර පැරණි වෛදික සංස්කෘත භාෂාවෙන් ලියා ඇත.
වේදයන් සත්‍යයේ වැදගත්කම සහ වැදගත්කම ප්‍රවර්ධනය කළ අතර, පිරිසිදු හා ගෞරවනීය ජීවිතයක් ගත කිරීමට මඟ පෙන්වීමක් විය. මෙම ග්‍රන්ථවලට තනි කර්තෘවරයෙකු නොසිටි නමුත්, මුල් හින්දු ආගමේ ශ්‍රේෂ්ඨ සාන්තුවරයෙකු වූ ව්‍යාසා විසින් සම්පාදනය කර, ලියා සංවිධානය කරන ලදී.
ව්‍යාසා විසින් වේද කොටස් හතරකට බෙදා ඇත: ඍග්-වේද, යජුර්-වේද, සාම- වේද සහ අථර්ව-වේදය. මෙම බෙදීම සිදු කරනු ලැබුවේ සාමාන්‍ය මිනිසාට කිසිදු අපහසුවකින් තොරව පාඨ කියවා තේරුම් ගැනීමට හැකි වන පරිදි ය.
1- Rig-Veda
Rig- වේද යන්නෙන් අදහස් වන්නේ පද පිළිබඳ දැනුම වන අතර, කවි හෝ ගීතිකා 1,028 ක එකතුවක් අඩංගු වේ. මෙම ගාථා තවදුරටත් මණ්ඩලනම් පොත් දහයකට කාණ්ඩගත කර ඇත. ඍග්වේදයේ ගීතිකා සහ කවි නිර්මාණය කර ඇත්තේ හින්දු ආගමේ ප්‍රධාන දෙවිවරුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා වන ආයාචනා වශයෙනි. ඒවා සාමාන්‍යයෙන් කියවනු ලබන්නේ ලාභ ලැබීම සඳහා යදෙවි දේවතාවුන්ගෙන් ආශීර්වාද සහ අනුග්‍රහය ලැබේ.යෝග සහ භාවනාව තුළින් අධ්‍යාත්මික සැපය ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ඍග්වේදය පියවරෙන් පියවර මාර්ගෝපදේශනයක් ද සපයයි.
2- Yajur-Veda
සංස්කෘත භාෂාවෙන් Yajur Veda යනු නමස්කාරය සහ දැනුමයි. චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පූජා කිරීමට පෙර ගායනා කළ යුතු ගාථා 1,875ක් පමණ මෙම වේදයෙහි ඇත. යජුර්වේදය කළු යජුර්වේදය සහ සුදු යජුර්වේදය ලෙස පුළුල් කාණ්ඩ දෙකකට බෙදා ඇත. කළු වර්ණය අසංවිධිත පද වලින් සමන්විත වන අතර සුදු පාටට මනාව ව්‍යුහගත ගාථා සහ ගීතිකා ඇත.
යජුර්වේදය ඓතිහාසික වාර්තාවක් ලෙස සැලකිය හැකිය, මන්ද එහි වෛදිකයේ කෘෂිකාර්මික, සමාජීය සහ ආර්ථික ජීවිතය පිළිබඳ තොරතුරු අඩංගු වේ. යුගය.
3- සම-වේද
සාමවේදය යනු ගීතය සහ දැනුමයි. එය පද්‍ය 1,549ක් සහ මධුර ගායනයන්ගෙන් සමන්විත පූජනීය පාඨයකි. මෙම වේදයේ ලෝකයේ පැරණිතම තනු කිහිපයක් අඩංගු වන අතර, චාරිත්‍රානුකූල ආමන්ත්‍රණය සහ ගායනය සඳහා භාවිතා වේ. පෙළෙහි පළමු කොටසේ තනු එකතුවක් අඩංගු වන අතර දෙවැන්න පද සම්පාදනයක් ඇත. පද ගායනා කළ යුත්තේ සංගීත ස්වරවල ආධාරයෙන්ය.
ඉතිහාසඥයින් සහ විද්වතුන් විශ්වාස කරන්නේ සම්භාව්‍ය නර්තනය සහ සංගීතය සාමවේදයෙන් ආරම්භ වූ බවයි. ගායනය, ගායනය සහ සංගීත භාණ්ඩ වාදනය කිරීම සඳහා පාඨය නීති රීති සපයා ඇත.
සාමවේදයේ න්‍යායාත්මක කොටස් ඉන්දියානු සංගීත පාසල් කිහිපයකට බලපා ඇත.සහ විශේෂයෙන්ම කර්නාටක සංගීතය.
උපනිෂද්
උපනිෂද් යනු ශාන්ත වෙද් ව්‍යාසා විසින් රචනා කරන ලද ප්‍රමාද වෛදික ග්‍රන්ථ වේ. සියලුම හින්දු ග්‍රන්ථ අතුරින් වඩාත් පුළුල් ලෙස කියවන ඒවා වේ. ඔවුන් කටයුතු කරන්නේ සිටීම, වීම සහ පැවැත්ම වැනි දාර්ශනික සහ ඔන්ටොලොජිකල් ප්‍රශ්න සමඟ ය. උපනිෂද්හි ප්‍රධාන සංකල්ප වන්නේ බ්‍රහ්ම, නොහොත් පරම යථාර්ථය සහ ආත්මය නොහොත් ආත්මයයි. පාඨය ප්‍රකාශ කරන්නේ සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ආත්මයක් වන අතර, ඔහු අවසානයේ බ්‍රහ්මයා සමඟ ඒකාබද්ධ වේ, එනම් උත්තරීතර හෝ අවසාන යථාර්ථය.
උපනිෂද් අවසාන ප්‍රීතිය සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය ලබා ගැනීමට මග පෙන්වීමක් ලෙස සේවය කරයි. පාඨය කියවීමෙන් පුද්ගලයෙකුට තම ආත්මය හෝ ආත්මය පිළිබඳ වැඩි අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය.
උපනිෂද් සිය ගණනක් ඇතත්, පළමු ඒවා වඩාත් වැදගත් යැයි සැලකෙන අතර ඒවා මුඛ්‍යා උපනිෂද් ලෙස හැඳින්වේ.
රාමායනය<8
රාමායනය යනු ක්‍රි.පූ. 5 වැනි සියවසේ ශාන්ත වාල්මිකී විසින් ලියන ලද පුරාණ හින්දු වීර කාව්‍යයකි. එහි පද 24,000 ක් ඇති අතර, අයෝධ්‍යාවේ කුමාරයා වන රාම්ගේ කතාව විස්තර කරයි.
රාම් යනු අයෝධ්‍යාවේ රජු වූ දසරථගේ උරුමක්කාරයෙකි. නමුත් රජුගේ වැඩිමහල් සහ වඩාත්ම හිතවත් පුත්‍රයා වුවද, ඔහුට සිංහාසනයට යාමට අවස්ථාවක් නොලැබේ. ඔහුගේ කපටි සුළු මව, කයිකේයි, තම පුත් භාරතට සිංහාසනය භාර දෙන ලෙස දසරතව පොළඹවයි. ඇය ඇගේ උත්සාහය සාර්ථක වන අතර, රාම්, ඔහුගේ රූමත් බිරිඳ සීතා සමඟ පිටුවහල් කරනු ලැබේ.වනාන්තරය.
රාම් සහ සීතා සරල, තාපස ජීවිතයෙන් ප්‍රීතිය සොයා ගත්තද, ඔවුන්ගේ සතුට ඉක්මනින්ම රාවණා නම් යක්ෂ රජු විසින් බිඳ දමනු ලැබේ. රාවණා සීතා පැහැරගෙන මුහුද හරහා ලංකාවට ගෙන යයි. තම ප්‍රේමවන්තයාගේ වියෝවෙන් වේදනාවට හා කෝපයට පත් වන රාම්, යක්ෂ-රජු පරාජය කර මරා දමන බවට දිවුරුම් දෙයි.
වඳුරන් කිහිප දෙනෙකුගේ සහය ඇතිව, රාම් මුහුද හරහා පාලමක් ඉදිකර ලංකාවට පැමිණේ. පසුව රාම් යක්ෂ රජු වන රාවණාව පරාජය කර සිංහාසනයට හිමිකම් කීමට නිවසට පැමිණේ. ඔහු සහ ඔහුගේ සීතා බිසව වසර කිහිපයක් සතුටින් ජීවත් වන අතර පුතුන් දෙදෙනෙකු බිහි කරයි.
රාමායණය අදටත් අදාළ වන අතර හින්දු භක්තිකයන් එය පූජනීය ග්‍රන්ථයක් ලෙස බැලීමෙන් ධර්ම (රාජකාරිය) සහ ධර්මිෂ්ඨකමේ වැදගත්කම ප්‍රකාශ කරයි.
මහා භාරතය<8
මහාභාරතය ලියා ඇත්තේ ක්‍රි.පූ. 3 වැනි සියවසේදී ශාන්ත වෙද් ව්‍යාස් විසිනි. එහි ගද්‍ය කොටස් කිහිපයකට අමතරව තනි තනි පද්‍ය පේළි 200,000ක් ඇත, එය ලොව දිගම වීර කාව්‍යය බවට පත් කරයි. හින්දු ආගම තුළ, මහා භාරතය පස්වන වේදය ලෙසද හැඳින්වේ.
හස්තිනාපුරයේ සිංහාසනය සඳහා සටන් කරන රාජකීය පවුල් දෙකක් වන පාණ්ඩව සහ කෞරව අතර සටන වීර කාව්‍යය විස්තර කරයි. කෞරවයන් පාණ්ඩවයන්ගේ දක්ෂතා සහ හැකියාවන් ගැන නිරන්තර ඊර්ෂ්‍යාවෙන් පසුවන අතර, ඒවා තුරන් කිරීමට නැවත නැවතත් උත්සාහ කරති. පාණ්ඩවයන් මෙම බාධක ජයගෙන අවසානයේ කුරුක්ෂේත්‍ර යුද්ධය ජය ගනී. ඔවුන් වසර ගණනාවක් අධිරාජ්‍යය සාර්ථකව පාලනය කරයි, සහඅවසානයේ ක්‍රිෂ්ණාගේ මරණයෙන් පසු ස්වර්ගයට නැඟී ගියේය.
මහා භාරතයේ ප්‍රධාන තේමාව වන්නේ කෙනෙකුගේ පරිශුද්ධ යුතුකම හෝ ධර්මය ඉටු කිරීමයි. තමන්ට පවරා ඇති මාර්ගයෙන් බැහැරව යන පුද්ගලයන්ට දඬුවම් ලැබේ. එබැවින්, එක් එක් පුද්ගලයා පිළිගෙන ඔහුට/ඇයට පැවරී ඇති රාජකාරි ඉටු කළ යුතු බව මහා භාරතය නැවත අවධාරණය කරයි.
භගවත් ගීතා
භගවත් ගීතාව , ගීතා ලෙසද හැඳින්වේ, එය මහා භාරතයේ කොටසකි. එය පේළි 700 කින් සමන්විත වන අතර එය අර්ජුන කුමරු සහ ඔහුගේ අශ්වාරෝහකයා වන ක්‍රිෂ්ණා දෙවියන් අතර සංවාදයක ස්වරූපයෙන් රචනා කර ඇත. මෙම පාඨය ජීවිතය, මරණය, ආගම සහ ධර්ම (රාජකාරිය) වැනි විවිධ දාර්ශනික අංගයන් ගවේෂණය කරයි.
ගීතා ප්‍රධාන දාර්ශනික සංකල්ප සරල ලෙස ඉදිරිපත් කිරීම නිසා වඩාත් ජනප්‍රිය ග්‍රන්ථවලින් එකක් බවට පත් විය. එය මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී මඟ පෙන්වීමක් ද ලබා දුන්නේය. ක්‍රිෂ්ණා සහ අර්ජුන අතර පැවති සංවාද ගැටුම්, අවිනිශ්චිතභාවය සහ අපැහැදිලි තේමා ගවේෂණය කළේය. එහි ඇති සරල පැහැදිලි කිරීම් සහ සංවාද විලාසය හේතුවෙන් ගීතාව ලොව පුරා පුළුල් පිළිගැනීමක් ලබා ගත්තේය.
පුරාණ
පුරාණ යනු පුළුල් පරාසයක පැතිරුණු ග්‍රන්ථ එකතුවකි. විශ්ව විද්‍යාව, විශ්ව විද්‍යාව, තාරකා විද්‍යාව, ව්‍යාකරණ සහ දෙවි දේවතාවුන්ගේ පෙළපත් වැනි තේමාවන්. ඒවා සම්භාව්‍ය සහ ජන ආඛ්‍යාන සම්ප්‍රදායන් ඇතුළත් විවිධ ග්‍රන්ථ වේ. ඉතිහාසඥයින් කිහිප දෙනෙකු පුරාණ විශ්වකෝෂ ලෙස නම් කර ඇතස්වරූපයෙන් සහ අන්තර්ගතයෙන් ඔවුන්ගේ විශාල පරාසය.
පුරාණයන් ඉන්දියානු සමාජයේ ප්‍රභූ පැලැන්තියේ සහ මහජනතාවගේ සංස්කෘතික භාවිතයන් සාර්ථකව සංස්ලේෂණය කර ඇත. මේ හේතුව නිසා, ඒවා අතිශයින් ප්‍රශංසාවට ලක් වූ සහ ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූ හින්දු ග්‍රන්ථවලින් එකකි.
භරතනාට්‍යම් සහ රාස ලීලා වැනි ඉන්දියානු සම්භාව්‍ය නැටුම් ආකෘතීන් සඳහා මඟ පෑදූ බව ද විශ්වාස කෙරේ.
>අමතරව, දීවාලි සහ හෝලි ලෙසින් හඳුන්වනු ලබන වඩාත් උත්සවශ්‍රීයෙන් පවත්වනු ලබන උත්සව, පුරාණ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලින් ව්‍යුත්පන්න වී ඇත.
ජනප්‍රිය සංස්කෘතියේ හින්දු මිථ්‍යාව
හින්දු මිථ්‍යාවන් ප්‍රතිනිර්මාණය කර ඇති අතර ඒවා සරල ආකාරයෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය කර ඇත. වැඩිහිටියන් හා ළමුන් සඳහා. Pogo සහ Cartoon Network වැනි රූපවාහිනී නාලිකා භීම්, ක්‍රිෂ්ණා සහ ගණේෂා වැනි වීර කාව්‍ය චරිත සඳහා සජීවිකරණ සංදර්ශන නිර්මාණය කර ඇත. සරල දෙබස් සහ ග්‍රැෆික් නිරූපණ හරහා වීර කාව්‍යවල අත්‍යවශ්‍ය අරුත සපයන්න.
එපික්වල ඇති ගැඹුරු අරුත් සරල කිරීමෙන්, චිත්‍රකතා සහ කාටූන් විශාල ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් වෙත ළඟා වීමටත්, දරුවන් අතර වැඩි උනන්දුවක් ඇති කිරීමටත් සමත් වී ඇත.
ඉන්දියානු ලේඛකයන් සහ කතුවරුන් ද මිථ්‍යාවන් නැවත ලිවීමට උත්සාහ කර ඇති අතර ඒවා ප්‍රබන්ධ ගද්‍යයෙන් ඉදිරිපත් කිරීමට ද උත්සාහ කර ඇත. චිත්‍රා බැනර්ජි දිවාකරුණිගේ The Palace of Ilutions යනු ද්‍රෞපදීගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් මහා භාරතය දෙස බලන ස්ත්‍රීවාදී පාඨයකි. ශිවඅමිෂ් ත්‍රිපාති විසින් රචිත ත්‍රිත්වය ශිවගේ මිථ්‍යාවට නවීන පෙරළියක් ලබා දෙමින් පරිකල්පනය කරයි.
කෙටියෙන්
හින්දු පුරාවෘත්තය ලොව පුරා වැදගත්කමක් සහ පිළිගැනීමක් ලබා ඇත. එය වෙනත් ආගම් කිහිපයකට, විශ්වාස පද්ධතිවලට සහ චින්තන පාසල්වලට බලපා ඇත. වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන් පැරණි කථා අනුවර්තනය කර ප්‍රතිනිර්මාණය කරන බැවින් හින්දු පුරාවෘත්තය දිගටම වර්ධනය වේ.
