ცნობილი, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე სასტიკი და აგრესიული ცხოველი, გარეული ღორი არის მთელი ევროპა და ჩრდილოეთ ამერიკა. ეს ცხოველები ხშირად უშიშრები არიან და არ აქვთ პრობლემა ადამიანებზე თავდასხმისა და თავდასხმისგან.

დღევანდელ სამყაროში, როდესაც ვინმეს „ღორს“ ვუწოდებთ, ეს ნიშნავს შეურაცხყოფას, რომელიც აღნიშნავს ბარბაროსულ და უხეში ქცევას. მაგრამ ძველი კელტები ამ ცხოველს სულ სხვა კუთხით უყურებდნენ; ეს იყო სასტიკი მეომრის ნიშანი და სტუმართმოყვარეობის სიმბოლო.

ღორის პატივმოყვარეობა კელტურ კულტურებში

კელტები აღფრთოვანებული იყვნენ ღორის საშინელი აგრესიული თვისებებით და მისი თავდაცვის უნარით. სიკვდილი. ეს იმ სიმამაცის, გამბედაობისა და სისასტიკის სიმბოლოდ იქცა, რომლითაც კელტები განთქმულნი იყვნენ.

მთელ კელტურ სამყაროში გარეული ღორი პატივისცემის ობიექტი იყო. ღორი იყო როგორც ბნელი და მანკიერი ძალა, ასევე ჯადოსნური და გასაოცარი არსება.

ბევრი კელტური მოთხრობა ეხება გარეულ ღორს და ასახავს მის მნიშვნელობას, რაც ასახავს კელტური რწმენის ანიმიზმს. კელტურ ღორთან დაკავშირებული ზოგიერთი სიმბოლიზმი მოიცავს:

• უშიშრობა
• სიმდიდრე
• ნაყოფიერება
• სიჯიუტე
• სიმრავლე
• კარგი ჯანმრთელობა
• გამბედაობა
• საშიშროება
• ძალა
• მეომრები
• ტრანსფორმაცია
• სხვა სამყაროს საქმიანობა

ღორი წარმოადგენდა ღვთაებრივ ომს, დაკრძალვის რიტუალებსა და ღმერთების მიერ დამტკიცებულ დიდ დღესასწაულს. ბევრიამას მოწმობს სტანდარტების, მონეტების, სამსხვერპლოების, სამარხების, ქანდაკებებისა და სხვა გამოსახულებების აღმოჩენილი ღორის არტეფაქტები. ცხადია, რომ ზოგი ტაძრის საგანძური იყო.

ღორის ქანდაკებებს ხშირად თან ახლდა შეიარაღებული მეომრების გამოსახულებები და ღორის გამოსახულებები, რომლებიც ამშვენებდა ხმლებს, ფარებს და ჩაფხუტებს. ბევრი მეომარი ატარებდა ღორის ტყავს, როდესაც ბრძოლაში მიდიოდა. ღორის თავები ასევე ამშვენებდა კარნიკსს, გრძელი ბრინჯაოს საყვირს, რომელიც უკრავდა ომის ტირილის სახით.

კელტური მითები ღორების შესახებ

ბევრი მითი მოგვითხრობს, თუ როგორ ხდება ღორი ხშირად მრავალი დიდის სიკვდილის მიზეზი. გმირები და მეომრები. ზოგიერთი მათგანი აღწერს ღორს, როგორც მატყუარას, სავსე ურჩობითა და მოტყუებით.

• დიარმატისა და ბენ გულბეინის ღორის ამბავი გვიჩვენებს მარადიულ სულიერ ბრძოლას სინათლისა და ბნელი ძალებს შორის. ეს ირლანდიური ზღაპარი მოგვითხრობს, თუ როგორ კლავს ღორი, სიბნელის სიმბოლო, დიარმატის 50 კაცს, რაც ნიშნავს სინათლის ძალას. ერთი ღორი პასუხისმგებელია 50 მეომრის სიკვდილზე, რაც გვიჩვენებს, თუ როგორი სიბნელე შეიძლება ჩანდეს სინათლის წინაშე.
• კიდევ ერთი ამბავი ირლანდიის მეფის ქალიშვილის იზოლდასა და ტრისტანის მრუშ სიყვარულზე. კორნული რაინდი, პოპულარული ზღაპარია, სადაც ღორის სიმბოლიკა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს. არა მხოლოდ ტრისტანის ფარზე გამოსახულია გარეული ღორი, არამედ იზოლდა ასევე ოცნებობს დიდი ღორის სიკვდილზე: ტრისტანის აღსასრულის წინასწარმეტყველება.
• ირლანდიური თხრობა მარბანზე, მოღუშულზე, რომელსაც აქვსთეთრი შინაური ღორი, ასახავს ცხოველს, როგორც ნაზ, ნაყოფიერ არსებას.
• კიდევ ერთი ირლანდიური ისტორია, "Lebor Gabala", მოგვითხრობს ზღაპრული ჯადოქრის, ტუან მაკ კეირჰილის მრავალ ტრანსფორმაციაზე. ის იწყებს როგორც ადამიანი, რომელიც სიბერემდე იზრდება. დასუსტების და სიკვდილის შემდეგ ის ბრუნდება, როგორც სხვა არსება და განიცდის რამდენიმე ამ ტრანსფორმაციას. ერთ-ერთ ამ ციკლში ის ცხოვრობდა როგორც ღორი და მკაფიოდ განიხილავს თავის დაკვირვებებს ადამიანის საქმიანობაზე რეალობის კიდეებზე. ამ ფორმით ის იყო ორკ ტრიატი, ღორების მეფე. ტუანი აღწერს თავის გამოცდილებას, როგორც ღორი მოსიყვარულე და თითქმის ამაყი სახით.
• პრაიდერისა და მანავიდანის ზღაპარი დეტალურადაა გაბრწყინებული თეთრი ღორის დევნა, რომელიც ნადირობას სხვა სამყაროს მახეში მიჰყავს.
• არსებობს რამდენიმე ზღაპარი იმის შესახებ, რომ მეფე არტური და მისი მრგვალი მაგიდის რაინდები ებრძვიან ღორებს ოქროს ან ვერცხლის ჯაგარებით. არსებობს უამრავი სხვა ისტორიაც, ყველა მიუთითებს ან ასახავს ღორის ჯაგარისა და ფერის მნიშვნელობას.

საფლავებსა და სამარხებში ყოფნა

დაკრძალვა ძველი კელტების რიტუალები გაჟღენთილია ღორის გამოსახულებებით. ბრიტანეთში და ჰალშტატში საფლავებზე ღორის ძვლებია და ნაპოვნია მთელი ღორი დამარხული ისე, როგორც ძველი ეგვიპტის კატები. ამ ტიპის მსხვერპლშეწირვა, როგორც ჩანს, თან ახლავს მიცვალებულს შემდგომ ცხოვრებაში, ან შეწირული იყო ქვესკნელის ღმერთისადმი.

ღორი.ხორცი დღესასწაულებზე

ღორის ხორცი გამორჩეულად ვლინდება დღესასწაულებზე ძველ კელტურ მითებსა და გაქრისტიანებულ შუა საუკუნეების ლიტერატურაში. კელტების დროს ღორებს სწირავდნენ ღმერთებს და შემდეგ ვაშლით მიართმევდნენ პირში. მათ არა მხოლოდ სჯეროდათ, რომ ეს იყო ღმერთების საკვები, არამედ კელტებმაც აღიქვეს ეს დიდი სტუმართმოყვარეობის ნიშანი. ეს იყო სტუმრებისთვის კარგი ჯანმრთელობის სურვილი.

ღორი, როგორც ღვთაების სიმბოლო

ცერნუნოსი მარცხნივ ღორით ან ძაღლით – Gundestrup Cauldron

ძველ ირლანდიურ და გელურ ენაზე ღორის აღმნიშვნელი სიტყვა არის "torc", რომელიც პირდაპირ აკავშირებს ღორს ღმერთ ცერნნუნოსთან . გუნდესტრუპის ქვაბზე ცერნუნოსი გამოსახულია მჯდომარე ღორით ან ძაღლით მის გვერდით და ტორკით ხელში, ლითონის ყელსაბამით. არდენის ტყეები, რომლებიც კვეთენ ლუქსემბურგს, ბელგიას და გერმანიას. არდუინას სახელი ნიშნავს "ტყიან სიმაღლეებს". გამოსახულებები გვიჩვენებს, რომ ის ცხენზე ჯირითობს ან დგას მის გვერდით. ზოგიერთ გამოსახულებაში მას ნაჩვენებია დანა უჭირავს, რაც სიმბოლოა მისი ზიარებისა და დომინირების ღორზე, მისი მოკვლის ან მოთვინიერების უნარით.

ღორი გალიისა და ბრიტანეთის რომაული ოკუპაციის დროს

მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვიცით, რომ კელტები ღორს წმინდა არსებად თვლიდნენ, ღორის თაყვანისცემის სიმაღლე იყო რომაული ოკუპაციის დროს მთელ გალიაში დაბრიტანეთი. არსებობს რამდენიმე ასეთი ღვთაება, რომელთაგან ყველა თაყვანისცემის მანერებით ოდნავ განსხვავდება მეორესგან.

• ვიტრისი

ღორი ღმერთს უერთდება ვიტრისი, რომელსაც რომაელები და კელტები თაყვანს სცემდნენ ადრიანეს კედლის გარშემო მე-3 საუკუნეში. მისი პოპულარობა მამაკაცებში, განსაკუთრებით ჯარისკაცებსა და მეომრებში, მეფობდა მაღალი, რადგან მას 40-ზე მეტი საკურთხეველი ეძღვნება. ზოგიერთ გამოსახულებაში ჩანს, რომ მას ეჭირა ტახზე, მიჯაჭვული ან გვერდით დგას.

• მოკუსი

კიდევ ერთი ბრითონის ღმერთია მოკუსი, ღორების ღმერთი ლინგონების ტომიდან, რომელიც ბინადრობდა მდინარეების სენასა და მარნის შორის რეგიონში, საფრანგეთის ლანგრესის მიმდებარე ტერიტორიაზე. მას ხშირად უხმობდნენ მონადირეები და მეომრები, რომლებიც მას მფარველობისთვის ეძახდნენ.

მისი სახელი მომდინარეობს გალიური სიტყვიდან, რომელიც ნიშნავს გარეულ ღორს, „მოკოს“. ძველი ირლანდიური სიტყვა "mucc" ასევე აღწერს გარეულ ღორს უელსურთან, "moch" და ბრეტონულ "moc'h"-თან ერთად. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ბრიტანეთის კუნძულების ქრისტიანული გავლენის დროსაც კი, "muccoi", "mucced" ან "muiceadh" იყო ღორის მწყემსების სახელები. ეს ყველაფერი უკავშირდება მოკუსის წარსულ თაყვანისცემას, რადგან ადამიანებს სჯეროდათ, რომ ღორებს განსაკუთრებული, მისტიკური როლი ჰქონდათ. ესპანეთის იბერიის ნახევარკუნძული რომაელთა ოკუპაციის დროს თაყვანს სცემდა ღმერთს სახელად ენდოველიკოს. ამ ტერიტორიის ირგვლივ ნაპოვნი შესაწირავი ლოცვები, ჩუქურთმები და ცხოველებიამსხვერპლს სწირავს მას. ენდოველიკოს მრავალი გამოსახულება აჩვენებს მას როგორც ღორს და ზოგჯერ როგორც ადამიანს. მისი თაყვანისმცემლების უმეტესობა იყვნენ ისინი, ვინც ფიცი დადო - ან ჯარისკაცები ითხოვდნენ დაცვას, ან ქალები, რომლებიც იზრუნებდნენ თავიანთი ოჯახების ჯანმრთელობაზე. ენდოველიკოსთან დაკავშირებულ ბევრ საქმეს მკაფიო კავშირი აქვს სიზმრებთან.

მოკლედ

დღეს, როცა ვინმეს ღორს ვუწოდებთ, მას აქვს უარყოფითი კონოტაცია. ეს უბრალოდ არ იყო მართალი ძველი კელტებისთვის. მათ უყვარდათ ღორის სისასტიკე და იყენებდნენ მას, როგორც მეომრებისა და მათი საბრძოლო აღჭურვილობის სიმბოლოს, რაც თან ახლავს ბევრად უფრო კეთილშობილურ დასკვნას. ღორი ასევე აწვდიდა საკვებს და იმდენი ღმერთებით, რომლებიც დაკავშირებულია მთელ რეგიონში, იყო სტუმართმოყვარეობის, სიმამაცის, დაცვისა და კარგი ჯანმრთელობის ნიშანი, სხვა საკითხებთან ერთად.