Villisika tunnetaan yhtenä hurjimmista ja aggressiivisimmista eläimistä, ja se on kotoisin koko Euroopasta ja Pohjois-Amerikasta. Nämä eläimet ovat usein pelottomia, eikä niillä ole mitään ongelmaa puolustautua ihmisiä vastaan tai hyökätä niiden kimppuun.

Kun nykymaailmassa puhumme jostakusta "villisian" nimellä, se on tarkoitettu loukkaukseksi, joka tarkoittaa barbaarista ja karkeaa käytöstä. Muinaiset keltit kuitenkin näkivät tämän eläimen aivan eri valossa: se oli merkki hurjasta soturista ja vieraanvaraisuuden symboli.

Villisian kunnioitus kelttiläisissä kulttuureissa

Keltit ihailivat villisian pelottavia aggressiivisia ominaisuuksia ja sen kykyä puolustaa itseään kuolemaan asti, mikä symbolisoi rohkeutta, urheutta ja raivokkuutta, josta keltit olivat kuuluisia.

Kaikkialla kelttiläisessä maailmassa villisika oli kunnioituksen kohde. Villisika oli sekä pimeä ja ilkeä voima että maaginen ja ihmeellinen olento.

Monet kelttiläiset tarinat viittaavat villisikaan ja osoittavat sen merkityksen, mikä heijastaa kelttiläiseen uskomukseen kuuluvaa animismia. Jotkut kelttiläiseen villisikaan liittyvistä symboleista ovat:

• Pelottomuus
• Varallisuus
• Hedelmällisyys
• Jääräpäisyys
• Runsaus
• Hyvä terveys
• Rohkeus
• Vaara
• Vahvuus
• Warriors
• Muutos
• Toisenlainen toiminta

Villisika edusti jumalallista sotaa, hautajaisriittejä ja jumalien hyväksymiä suuria juhlia. Tästä todistavat monet esineistöt, joissa villisikoja on löydetty standaareista, kolikoista, alttareista, hautajaisista, patsaista ja muista kuvista. On selvää, että jotkut niistä olivat temppelien aarteita.

Villisikapatsaat liittyivät usein aseistettujen sotureiden kuviin, ja villisikakuvat koristivat miekkoja, kilpiä ja kypäriä. Monet soturit käyttivät taisteluun lähtiessään villisikannahkoja. Villisikojen päät koristelivat myös Carnyxia, pitkää pronssista trumpettia, jota soitettiin sotahuutona.

Kelttiläiset myytit karjuista

Monissa myyteissä kerrotaan, kuinka villisika on usein monien suurten sankareiden ja sotureiden kuolinsyy. Joissakin niistä villisika kuvataan juonittelijaksi, joka on täynnä tottelemattomuutta ja petosta.

• Tarina Diarmatista ja Benn Gulbainin villisialle näyttää valon ja pimeyden voimien välisen ikuisen henkisen taistelun. Tämä irlantilainen tarina kertoo, kuinka villisika, pimeyden symboli, tappaa 50 Diarmatin miestä, mikä merkitsee valon voimaa. Yksi ainoa villisika on vastuussa 50 soturin kuolemasta, mikä osoittaa, kuinka ylivoimaiselta pimeys voi tuntua valon edessä.
• Toinen tarina Irlannin kuninkaan tyttären Isolden ja cornwallilaisen ritarin Tristanin välisestä aviorikoksesta on suosittu tarina, jossa villisian symboliikka on tärkeässä roolissa. Tristanin kilvessä on kuvattu villisika, ja lisäksi Isolde näkee unta suuren villisian kuolemasta: se enteilee Tristanin loppua.
• Irlantilaisessa kertomuksessa Marbanista, erakosta, jolla on valkoinen villisika lemmikkinä, eläin kuvataan lempeänä ja hedelmällisenä olentona.
• Toinen irlantilainen tarina, "Lebor Gabala", kertoo tarunhohtoisen taikurin Tuan mac Cairhillin monista muodonmuutoksista. Hän alkaa ihmisenä, joka kasvaa vanhaksi. Heikentyessään ja kuollessaan hän palaa takaisin erilaisena olentona ja kokee useita tällaisia muodonmuutoksia. Eräässä näistä sykleistä hän elää villisian tavoin ja kertoo selvästi havainnoistaan ihmisen toiminnasta todellisuuden reunoilla. VuonnaTässä muodossa hän oli Orc Triath, villisikojen kuningas. Tuan kuvailee kokemustaan villisikana hellästi ja lähes ylpeästi.
• Pryderin ja Manawydanin tarinassa kerrotaan yksityiskohtaisesti valkoisena hohtavan villisian jahtaamisesta, joka johtaa metsästysseurueen tuonpuoleiseen ansaan.
• Kuningas Arthur ja hänen pyöreän pöydän ritarinsa taistelevat kulta- tai hopeaharjaksilla varustettuja villisikoja vastaan, ja lisäksi on olemassa lukuisia muita tarinoita, joissa kaikissa viitataan villisian harjakset ja väri ovat tärkeitä.

Läsnäolo haudoilla ja hautapaikoilla

Muinaisten kelttien hautajaisrituaalit ovat täynnä villisikakuvia. Britanniassa ja Hallstatissa sijaitsevissa haudoissa on villisian luita, ja kokonaisia villisikoja on löydetty haudattuna samalla tavalla kuin muinaisen Egyptin kissoja. Tällaiset uhrit näyttävät joko seuranneen kuolleita tuonpuoleisessa tai ne tehtiin uhriksi manalan jumalalle.

Villisianliha juhlissa

Villisianliha on näkyvästi esillä muinaisissa kelttiläisissä myyteissä ja kristillistetyssä keskiaikaisessa kirjallisuudessa. Kelttiläisten aikana villisikoja uhrattiin jumalille ja tarjoiltiin sitten omena suussaan. He uskoivat, että tämä oli ruokaa jumalille, mutta keltit pitivät sitä myös merkkinä suuresta vieraanvaraisuudesta. Se oli toivotus hyvästä terveydestä vieraille.

Villisika jumaluuden symbolina

Cernunnos, jonka vasemmalla puolella on joko villisika tai koira - Gundestrupin kattila.

Muinaisirlannin ja gaelin kielen sana villisialle on "torc", joka yhdistää villisian suoraan jumala Cernnunos Gundestrupin kattilassa Cernunnos on kuvattu istuvana, villisika tai koira vierellään ja torc kädessään, joka on metallinen kaulakoru.

Toinen villisikaan liittyvä jumaluus on Arduinna-jumalatar, joka on Luxemburgin, Belgian ja Saksan välissä sijaitsevien Ardennien metsien suojelija ja vartija. Arduinnan nimi tarkoittaa "metsäisiä korkeuksia". Kuvauksissa hänet nähdään ratsastamassa villisialla tai seisomassa villisian vieressä. Joissain kuvauksissa hänet nähdään pitelemässä puukkoa, mikä symboloi hänen yhteyttään villisian kanssa ja hänen valta-asemaansa villisian suhteen, sillä hänellä on kyky tappaa tai kesyttää villisika.se.

Villisika Gallian ja Britannian roomalaismiehityksen aikana

Vaikka tiedämme, että keltit pitivät villisikaa pyhänä olentona, villisianpalvonta oli suurimmillaan roomalaisten miehityksen aikana Galliassa ja Britanniassa. Näitä jumaluuksia on useita, ja niiden kaikkien palvontatavat poikkeavat hieman toisistaan.

• Vitris

Villisika liittyy Vitris-jumalaan, jota roomalaiset ja keltit palvoivat Hadrianuksen muurin ympärillä 3. vuosisadalla jKr. Hänen suosionsa miesten, erityisesti sotilaiden ja sotureiden, keskuudessa oli suuri, sillä hänelle on omistettu yli 40 alttaria. Joissakin kuvauksissa hän on kuvattu pitelemällä, ratsastamalla tai seisomalla villisian vieressä.

• Moccus

Vielä yksi brytonilainen jumala on Moccus, Lingones-heimon sikajumala, joka asui Seinen ja Marnen välisellä alueella Langresin alueella Ranskassa. Metsästäjät ja soturit vetosivat usein häneen ja pyysivät häneltä suojelusta.

Hänen nimensä juontuu gallialaisesta villisikaa tarkoittavasta sanasta "moccos". Vanha irlantilainen sana "mucc" kuvaa myös villisikaa, samoin kuin walesilainen "moch" ja bretonilainen "moc'h". On mielenkiintoista huomata, että jopa kristillisen vaikutuksen aikana Brittein saarilla "muccoi", "mucced" tai "muiceadh" olivat nimiä sikakarjalle. Kaikki nämä liittyvät Moccusin menneeseen palvontaan, koska ihmiset uskoivat, että sikakarjalla olierityinen, mystinen rooli.

• Endovélico

Roomalaismiehityksen aikana Espanjan Iberian niemimaan ympärillä asuneet keltit palvoivat Endovélico-nimistä jumalaa. Alueelta löydetyissä votiiviuhreissa näkyy rukouksia, kaiverruksia ja eläinuhreja hänelle. Monissa Endovélico-kuvauksissa hänet esitetään villisian ja joskus ihmisen muodossa. Useimmat hänen palvojistaan olivat valan vannoneet - joko sotilaat, jotka pyysivät suojelua, tai naiset, jotka olivat vannoneet valan.Monilla Endovélicon menettelyillä on selvä yhteys unelmiin.

Lyhyesti

Kun nykyään puhumme jostakusta villisikana, siihen liittyy negatiivinen merkitys. Muinaisille keltteille tämä ei yksinkertaisesti pitänyt paikkaansa. He rakastivat villisian hurjuutta ja käyttivät sitä sotureiden ja heidän taisteluvarusteidensa symbolina, johon liittyy paljon jalompi merkitys. Villisika tarjosi myös ruokaa, ja koska siihen liittyi niin monia jumalia eri puolilla aluetta, se oli vieraanvaraisuuden ja rohkeuden merkki,muun muassa suojelu ja hyvä terveys.