Animalirik gogor eta erasokorrenetako bat dela ezaguna, basurdea Europa osoko eta Ipar Amerikako jatorria da. Animalia hauek, askotan, beldurrik gabeak dira eta ez dute arazorik pertsonen aurka defendatzeko edo erasotzeko.

Gaur egungo munduan, norbait “basurde” gisa aipatzen dugunean, portaera barbaro eta gordina adierazten duen iraina izan nahi du. Baina antzinako zeltek animalia hau guztiz beste argi batean ikusten zuten; gudari sutsu baten seinale eta abegikortasunaren sinboloa zen.

Basurdeen begirunea kultur zeltetan

Zeltek miresten zituzten basurdearen ezaugarri oldarkor beldurgarriak, eta bere burua defendatzeko gaitasuna. heriotza. Honek zeltak ospetsuak ziren ausardia, ausardia eta gogortasuna sinbolizatzera iritsi zen.

Mundu zelta osoan, basurdea begirunezko objektua zen. Basurdeak indar ilun eta zital bat ziren eta entitate magiko eta zoragarria ere bai.

Zeltiar istorio askok basurdeari erreferentzia egiten diote eta bere esangura erakusten dute, sinesmen zeltetan agertzen den animismoa islatuz. Basurde zeltarekin lotutako sinbolismoetako batzuk hauek dira:

• Beldurrik eza
• Aberastasuna
• Emankortasuna
• Segogortasuna
• Ugaritasuna
• Osasun ona
• Ausardia
• Arriskua
• Indarra
• Gudariak
• Eraldaketa
• Beste munduko jarduera

Basurdeak jainkoek jainkoek onartutako jainkozko gerra, hileta-erritoak eta jai handia irudikatzen zituen. Askoestandarretan, txanponetan, aldareetan, hilobietan, estatuetan eta beste irudi batzuetan aurkitutako basurdeen artefaktoek hori egiaztatzen dute. Argi dago batzuk tenpluko altxorrak zirela.

Basurdeen estatuek maiz gerlari armatuen irudiak eta ezpatak, ezkutuak eta kaskoak apaindutako basurdeen irudikapenekin batera joaten ziren. Gudari askok basurde-larruak janzten zituzten borrokara joatean. Basurdeen buruak Carnyx ere apaintzen zuten, gerra-oihu gisa jotzen den brontzezko tronpeta luzea.

Basurdeei buruzko mito zeltak

Mito askok diote nola basurdeak heriotzaren kausa izan ohi diren handi askorentzat. heroiak eta gudariak. Hauetako batzuek basurdea iruzurgile gisa deskribatzen dute, desobedientziaz eta iruzurrez betea.

• Diarmaten eta Benn Gulbainen Basurdearen istorioak argiaren eta ilunaren indarren arteko betiko borroka espirituala erakusten du. Irlandako ipuin honek basurdeak, iluntasunaren sinboloak, Diarmaten 50 gizon hiltzen dituen kontatzen du, argiaren boterea adieraziz. Basurde bakar bat da 50 gerlariren heriotzaren erantzule, argiaren aurrean iluntasuna zein izugarria izan daitekeen erakutsiz.
• Isolda, Irlandako erregearen alabaren, eta Tristanen arteko maitasun adulterioari buruzko beste istorio bat, hain zuzen. Kornuallesko zaldun bat, basurdearen sinbolismoak garrantzi handia duen ipuin herrikoia da. Tristanen ezkutuak basurde bat irudikatzen ez ezik, Isoldak basurde handi baten heriotzarekin ere amesten du: Tristanen amaieraren igarkizuna.
• Marbani buruzko irlandar narrazio bat, ermitau bat izan duena.maskota basurde zuri batek, animalia izaki leun eta emankor bat bezala irudikatzen du.
• Irlandar beste istorio batek, "Lebor Gabala", Tuan mac Cairhill-en, legendazko mago baten eraldaketa ugari kontatzen ditu. Zahartzaroan hazten den gizaki gisa hasten da. Ahuldu eta hiltzean, izaki ezberdin gisa itzultzen da eta eraldaketa horietako hainbat bizi ditu. Ziklo horietako batean, basurde gisa bizi izan zen eta errealitatearen ertzetan gizakiaren jarduerari buruz egindako behaketak nabarmen eztabaidatzen ditu. Forma honetan Orc Triath zen, basurdeen erregea. Tuanek basurde gisa bere esperientzia modu maitasunez eta ia harro deskribatzen du.
• Pryderi eta Manawydanen istorioak basurde zuri distiratsu baten atzetik zehazten du, ehiza-taldea beste munduko tranpa batera eramaten duena.
• Arturo erregeari eta bere Mahai Biribileko zaldunei buruzko istorio batzuk daude urrezko edo zilarrezko zurdekin borrokan dauden basurdeei buruz. Beste istorio ugari ere badaude, denak basurdearen zurda eta kolorearen garrantzia adierazten edo erakusten dutenak.

Hobietan eta hilobietan presentzia

Hilletak antzinako zelten errituak basurdeen irudiz josita daude. Britainia Handiko eta Hallstateko hilobiek basurde hezurrak dituzte eta antzinako Egiptoko katuen antzera lurperatutako basurde osoak daude. Badirudi sakrifizio mota hauek hildakoekin batera doazela hildakoen bizitzan edo lurpeko jainkoari eskaintza gisa egin zitzaizkiola.

Basurdea.Haragia Jaietan

Basurde haragia jaietan nabarmentzen da antzinako mito zeltiar eta kristaututako Erdi Aroko literaturan zehar. Zelten garaian, basurdeak jainkoei sakrifikatzen zitzaizkien eta gero sagar bat ahoan zerbitzatzen zuten. Jainkoentzako janaria zela uste ez ezik, zeltek ere abegikortasun handiko seinale zela uste zuten. Gonbidatuei osasun ona izateko desioa zen.

Basurdea jainkotasunaren ikur gisa

Cernunnos basurdea edo txakur bat bere ezkerrean zuela – Gundestrup Cauldron

Antzinako irlanderaz eta gaelikoz basurde hitza "torc" da, basurdea Cernnunos jainkoarekin zuzenean lotzen duena. Gundestrup kaldereroan, Cernunnos ageri da basurde edo txakur bat alboan eserita eta eskuan torc bat duela, metalezko lepoko bat.

Basurdeari lotutako beste jainko bat Arduinna jainkosa da, babeslea eta zaindaria. Luxenburgo, Belgika eta Alemania gurutzatzen dituen Ardenetako basoak. Arduinnaren izenak "baso altuerak" esan nahi du. Irudiek basurde batean ibiltzen edo baten ondoan zutik erakusten dute. Irudi batzuetan, aizto bat eskuan duela ageri da, basurdearekin duen jaunartzea eta nagusitasuna sinbolizatzen duena, hura hiltzeko edo otzantzeko gaitasunarekin.

Basurdea Galia eta Britainia Handiko Erromatarren Okupazioan

Zeltek basurdea izaki sakratutzat hartzen zuten arren, basurdearen gurtzaren gorena erromatarren okupazioan gertatu zen Galia osoan etaBritainia Handia. Jainko hauetako hainbat daude, denak gurtzeko moduak apur bat desberdinak dituztenak.

• Vitris

Basurdea jainkoarekin lotzen da, Vitris, erromatarrek eta zeltek Adriano harresiaren inguruan gurtzen zutena, K.o III. Bere ospea gizonezkoen artean, batez ere soldadu eta gudarien artean, nagusitu zen, 40 aldare baino gehiago baitaude berari eskainiak. Irudi batzuek basurde bati eusten, gainean zaldiz edo zutik zutik erakusten dute.

• Moccus

Brythonic beste jainko bat Moccus da. Lingones tribuko txerri jainkoa, Langres (Frantzia) inguruko Sena eta Marne ibaien arteko eskualdean bizi zena. Ehiztariek eta gerlariek sarritan deitzen zuten, babesa eskatzen zioten.

Bere izena basurdearen galiar hitzetik dator, “moccos”. Irlandar zaharreko "mucc" hitzak basurde bat ere deskribatzen du galestar, "moch" eta bretoiera "moc'h"ekin batera. Interesgarria da Britainia Handiko uharteen eragin kristauan ere, "muccoi", "mucced" edo "muiceadh" txerri-artzainen izenak zirela. Horiek guztiak Moccus-en iraganeko gurtzarekin lotzen dira, jendeak uste zuelako txerri-artzainek eginkizun berezi eta mistiko bat zutela.

• Endovélico

Inguruan bizi ziren zeltak. Espainiako Iberiar penintsulak erromatarren okupazioan Endovélico izeneko jainko bat gurtzen zuen. Inguru honetan aurkitutako boto-opariek otoitzak, tailuak eta animaliak erakusten dituztesakrifizioak berari. Endovélicoren irudikapen askok basurde gisa eta batzuetan gizaki gisa erakusten dute. Bere gurtzaile gehienak zin bat egin zutenak ziren: babesa eskatzen zuten soldaduak edo haien familien osasuna arduratzen ziren emakumeak. Endovélico-rekin egindako prozedura askok ametsekin lotura nabarmena dute.

Laburbilduz

Gaur egun, norbait basurde gisa aipatzen dugunean, konnotazio negatiboa du. Hau ez zen egia antzinako zeltentzat. Basurdearen gogortasuna maite zuten eta gudarien eta beren borroka-tresnaren ikur gisa erabiltzen zuten, eta horrek ondorio askoz nobleagoa dakar. Basurdeak janaria ere ematen zuen eta, eskualde osoan hari loturiko hainbat jainkorekin, abegikortasunaren, ausardia, babesaren eta osasun onaren seinale zen, besteak beste.