সুচিপত্র
খেপ্রি, কেফেরা, খেপার এবং চেপ্রি বানানও ছিল, মিশরীয় সৌর দেবতা ছিল উদীয়মান সূর্য এবং ভোরের সাথে যুক্ত। তিনি একজন সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বর হিসেবেও পরিচিত ছিলেন এবং তাকে একটি গোবরের পোকা বা একটি স্কারাব দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হত। এখানে খেপরিকে আরও ঘনিষ্ঠভাবে দেখুন, তিনি কিসের প্রতীক ছিলেন এবং কেন তিনি মিশরীয় পুরাণে তাৎপর্যপূর্ণ।
রা-এর একটি রূপ হিসাবে খেপরি
খেপরি প্রাচীন মিশরীয় প্যান্থিয়নের একটি অপরিহার্য দেবতা ছিল . তিনি সূর্য-দেবতা রা-এর প্রকাশ হিসাবে পরিচিত, যিনি প্রাচীন মিশরীয় ধর্মের কেন্দ্রে ছিলেন।
তিনি দৃঢ়ভাবে নেচেরু, ঐশ্বরিক শক্তি বা শক্তির সাথে যুক্ত ছিলেন, যারা আধ্যাত্মিক বলে বিশ্বাস করা হত যেসব প্রাণী পৃথিবীতে এসেছিল এবং মানবজাতিকে সাহায্য করেছিল, তাদের জ্ঞান, জাদুবিদ্যার গোপনীয়তা এবং সেইসাথে মহাবিশ্বের নিয়ন্ত্রণ, কৃষি, গণিত এবং অনুরূপ প্রকৃতির অন্যান্য জিনিসগুলি দিয়ে।
তবে, খেপরি নিজে করেননি তার প্রতি নিবেদিত একটি পৃথক ধর্ম আছে. বেশ কয়েকটি বিশাল মূর্তি প্রমাণ করে যে তিনি প্রকৃতপক্ষে মিশরীয় বেশ কয়েকটি মন্দিরে সম্মানিত ছিলেন, যদিও তিনি কখনই অন্য সূর্য দেবতা রা-এর জনপ্রিয়তা অর্জন করতে পারেননি। মহান সৌর দেবতার একাধিক দিক ছিল এবং খেপরি ছিল তাদের মধ্যে একটি।
- খেপরি ভোরের আলোতে উদীয়মান সূর্যের প্রতিনিধিত্ব করত
- রা ছিলেন মধ্যাহ্নের সময় সূর্য দেবতা
- আতুন বা আতুম ছিল সূর্যের প্রতিনিধিত্ব যখন এটি দিগন্তে বা আকাশের শেষে পাতালে নেমে আসে।দিন
যদি আমরা এই বিশ্বাসটিকে অন্যান্য ধর্ম এবং পৌরাণিক কাহিনীর সাথে তুলনা করি, আমরা মিশরীয় ট্রিনিটির প্রতিনিধিত্ব হিসাবে রা-এর তিনটি রূপ বা দিক দেখতে পারি। খ্রিস্টধর্ম বা বৈদিক ধর্মে ট্রিনিটির শক্তিশালী উপস্থাপনের মতো, খেপরি, রা এবং অতুন হল একটি প্রাথমিক দেবতার সমস্ত দিক - সূর্য-দেবতা।
>বাদামআবির্ভূত হয়েছে। তারা জড় মূল ভর প্রতিনিধিত্ব করে বলে মনে করা হয়. নু এবং বাদাম পৃথিবীর বস্তু বা শারীরিক দিক হওয়ার বিপরীতে, রা এবং খেপরি বা খেপেরা বিশ্বের আধ্যাত্মিক দিককে প্রতিনিধিত্ব করে।সূর্য ছিল এই বিশ্বের অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য, এবং অনেক মিশরীয় উপস্থাপনায় এটি, আমরা দেবী বাদাম (আকাশ) একটি নৌকাকে সমর্থন করতে দেখতে পাচ্ছি যেখানে সূর্যদেব বসে আছেন। ডাং বিটল বা কেফেরা, লাল সূর্যের চাকতিটি দেবী বাদামের হাতে তুলে দেয়।
ওসিরিসের সাথে তার সংযোগের কারণে, খেপ্রি প্রাচীন মিশরীয় মৃতের বই<তে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল 12>। মমিকরণ প্রক্রিয়ার সময় মৃত ব্যক্তির হৃদয়ে স্কারাব তাবিজ স্থাপন করা তাদের রীতি ছিল। এটা বিশ্বাস করা হত যে এই হার্ট-স্কারাবগুলি মৃতদের তাদের চূড়ান্ত বিচারে মাত -এর সত্যের পালকের সামনে সাহায্য করেছিল।
পিরামিডেটেক্সট, সূর্য-দেবতা রা খেপেরার রূপে আবির্ভূত হন। এই জগতের সবকিছু এবং প্রত্যেককে সৃষ্টি করার জন্য তিনিই দায়ী ছিলেন এক দেবতা। এই গ্রন্থগুলির মাধ্যমে, এটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে কেফেরা কোনও মহিলা দেবতার সাহায্য ছাড়াই পৃথিবীর সমস্ত জীবের স্রষ্টা ছিলেন। বাদাম এই সৃষ্টিকর্মে অংশ নেয়নি; তিনি শুধুমাত্র খেপরাকে সেই আদিম পদার্থ সরবরাহ করেছিলেন যেখান থেকে সমস্ত প্রাণের সৃষ্টি হয়েছিল।
খেপরির প্রতীক
প্রাচীন মিশরীয় দেবতা খেপরিকে সাধারণত একটি স্কারাব বিটল বা ডাং বিটল হিসাবে চিত্রিত করা হত। কিছু চিত্রায়নে, তাকে মানুষের রূপে দেখানো হয়েছে তার মাথার মতো পোকা।
প্রাচীন মিশরীয়দের কাছে, গোবরের পোকা ছিল অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। এই ছোট প্রাণীগুলি গোবরের একটি বল রোল করবে যাতে তারা তাদের ডিম দেয়। তারা বলটিকে বালির ওপারে এবং একটি গর্তে ঠেলে দেবে, যেখানে ডিম ফুটবে। বিটলের এই ক্রিয়াকলাপটি ছিল আকাশ জুড়ে সূর্যের চাকতির নড়াচড়ার মতো, এবং স্কারাব বিটল খেপ্রির প্রতীক হয়ে ওঠে।
প্রাচীন মিশরের অন্যতম শক্তিশালী প্রতীক হিসাবে, স্কারাব রূপান্তর, জন্ম, পুনরুত্থানের প্রতীক। সূর্য, এবং সুরক্ষা, যার সবকটিই ছিল খেপরির সাথে যুক্ত বৈশিষ্ট্য।
এই সংঘ থেকে, খেপরি সৃষ্টি, পুনরুত্থান এবং সুরক্ষার প্রতিনিধিত্ব করে বলে মনে করা হয়।
সৃষ্টির প্রতীক হিসেবে খেপরি
খেপরির নামটি অস্তিত্বে আসা বা বিকাশের ক্রিয়া। তার নাম ঘনিষ্ঠস্কারাবের প্রজনন চক্রের সাথে যুক্ত - একটি জন্মের প্রক্রিয়া যা প্রাচীন মিশরীয়রা মনে করত যে এটি নিজে থেকেই ঘটেছিল, কোন কিছুর বাইরে।
পোকারা তাদের ডিম বা জীবাণুকে একটি গোবরের বলের মধ্যে নিয়ে যাবে। তারা বৃদ্ধি এবং বিকাশের পুরো সময়কালে বলের ভিতরে থাকবে। সূর্যের আলো এবং উষ্ণতার সাথে, নতুন এবং পূর্ণ বয়স্ক পোকা বেরিয়ে আসবে। প্রাচীন মিশরীয়রা এই ঘটনাটি দেখে মুগ্ধ হয়েছিল এবং ভেবেছিল যে স্কারাবগুলি প্রাণহীন কিছু থেকে জীবন তৈরি করেছিল এবং তাদের স্বতঃস্ফূর্ত সৃষ্টি, আত্ম-পুনরুত্থান এবং রূপান্তরের প্রতীক হিসাবে দেখেছিল।
খেপরিকে পুনরুত্থানের প্রতীক হিসাবে
সূর্য যখন উদিত হয়, তখন মনে হয় যেন অন্ধকার ও মৃত্যু থেকে জীবন ও আলোতে আবির্ভূত হয় এবং সকালের পর সকাল এই চক্রের পুনরাবৃত্তি করে। যেহেতু খেপরি সূর্যের দৈনিক যাত্রার একটি পর্বকে প্রতিনিধিত্ব করে, উদীয়মান সূর্য, তাকে পুনর্নবীকরণ, পুনরুত্থান এবং পুনর্জীবনের প্রতীক হিসাবে দেখা হয়। সূর্যাস্তের সময়, সূর্যাস্তের সময় এবং পুনর্জন্মের সময়, ভোরবেলায় খেপ্রি যেমন সূর্যের চাকতিকে আকাশ জুড়ে ঠেলে দেয়, তেমনি এটি জীবন ও অমরত্বের অন্তহীন চক্রের সাথেও জড়িত।
একটি হিসাবে সুরক্ষার প্রতীক
প্রাচীন মিশরে, স্কারাব বিটলগুলিকে ব্যাপকভাবে পূজা করা হত এবং লোকেরা খেপরিকে আঘাত করবে এই ভয়ে তাদের হত্যা না করার চেষ্টা করত। রাজকীয় এবং সাধারণ উভয়ের জন্যই স্কারাব অলঙ্কার এবং প্রতীক দিয়ে সমাহিত করা প্রথাগত ছিল, যা প্রতিনিধিত্ব করেন্যায়বিচার এবং ভারসাম্য, আত্মার সুরক্ষা এবং পরকালের জন্য এর নির্দেশিকা।
খেপরি - তাবিজ এবং তাবিজ
স্কারাব অলঙ্কার এবং তাবিজগুলি বিভিন্ন উপকরণ থেকে তৈরি করা হয়েছিল এবং সুরক্ষার জন্য পরা হত , মৃত্যুর পর অনন্ত জীবন নির্দেশ করে৷
এই তাবিজগুলি এবং তাবিজগুলি বিভিন্ন মূল্যবান পাথর দিয়ে খোদাই করা হয়েছিল, কখনও কখনও এমনকি দ্য বুক অফ দ্য ডেড থেকে লেখাগুলিও খোদাই করা হয়েছিল, এবং সুরক্ষা প্রদানের জন্য মমিকরণের সময় মৃত ব্যক্তির হৃদয়ের উপরে স্থাপন করা হয়েছিল। সাহস।
এটা বিশ্বাস করা হয়েছিল যে স্কারাবের আত্মাদের আন্ডারওয়ার্ল্ডে নিয়ে যাওয়ার এবং সত্যের পালক মা'আতের মুখোমুখি হওয়ার সময় ন্যায্যতার অনুষ্ঠানে তাদের সাহায্য করার ক্ষমতা ছিল।
যাইহোক, স্কারাব বিটল তাবিজ এবং তাবিজ ধনী এবং দরিদ্র উভয় জীবিতদের মধ্যে জনপ্রিয় ছিল। লোকেরা বিবাহ, মন্ত্র এবং শুভকামনা সহ বিভিন্ন সুরক্ষার উদ্দেশ্যে এগুলি পরত এবং ব্যবহার করত।
মোড়ানো
যদিও মিশরীয় ধর্ম এবং পুরাণে খেপরির গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা ছিল, তিনি কখনই ছিলেন না। আনুষ্ঠানিকভাবে কোনো মন্দিরে উপাসনা করতেন এবং তার নিজস্ব কোনো ধর্ম ছিল না। পরিবর্তে, তিনি শুধুমাত্র সূর্য-দেবতা রা-এর একটি প্রকাশ হিসাবে স্বীকৃত ছিলেন এবং তাদের ধর্ম একত্রিত হয়েছিল। বিপরীতে, তার প্রতীক স্কারাব বিটল, সম্ভবত সবচেয়ে জনপ্রিয় এবং ব্যাপক ধর্মীয় প্রতীকগুলির মধ্যে একটি ছিল এবং প্রায়শই রাজকীয় পেক্টোরাল এবং গয়নাগুলির একটি অংশ হিসাবে দেখা হয়৷
