ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਮਿਸਰ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਹਾਥੋਰ ਅਸਮਾਨ, ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ, ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਸੀ। ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਮਿਸਰ ਭਰ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਹਾਥੋਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਪਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਰੀ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਹਾਥੋਰ ਦਾ ਸਬੰਧ ਰਾ , ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਨਾਲ ਹੋ ਗਿਆ।
ਆਓ, ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵੀ, ਹਾਥੋਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ।
ਮੂਲ ਹਾਥੋਰ ਦਾ
ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹਾਥੋਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪੂਰਵ-ਵੰਸ਼ਵਾਦੀ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਾਥੋਰ ਇਹਨਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਪੋਸ਼ਣ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਲਈ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਾਥੋਰ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤਾ ਐਟਮ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਬਣਾਇਆ। ਜੀਵਤ ਜੀਵ. ਐਟਮ ਦਾ ਹੱਥ (ਐਟਮ ਦੇ ਹੱਥ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਨੂੰ ਹਾਥੋਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਦੇਵਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੋਈ। ਇਕ ਹੋਰ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹਾਥੋਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਖੋਂਸੂ , ਜੋ ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤਾ ਵੀ ਸੀ, ਨੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਇਆ।
ਹਾਥੋਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਉਤਪਤੀ ਬਾਰੇ ਕਈ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਚੌਥੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਹੀ ਇੱਕ ਠੋਸ ਅਤੇ ਠੋਸ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਰਾ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ,ਅਤੇ ਹਾਥੋਰ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਮਿਸਰੀ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਮਾਂ ਬਣ ਗਈ। ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਨੇ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਾਥੋਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਿਊ ਕਿੰਗਡਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਹਾਥੋਰ ਦੀ ਥਾਂ ਮਟ ਅਤੇ ਆਈਸਿਸ ਵਰਗੀਆਂ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਲੈ ਲਈ।
ਹਾਥੋਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ
ਮਿਸਰ ਦੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਹਾਥੋਰ ਇੱਕ ਗਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿੱਚ ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਪੋਸ਼ਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਹੋਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿੰਗਾਂ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਡਿਸਕ ਪਹਿਨੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ।
ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਹਾਥੋਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਿਆਰੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਔਰਤ, ਇੱਕ ਲਾਲ ਅਤੇ ਫਿਰੋਜ਼ੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਪਹਿਨੇ. ਕਈ ਵਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ੇਰਨੀ, ਕੋਬਰਾ, ਯੂਰੇਅਸ ਜਾਂ ਇੱਕ ਗੁਲਰ ਦੇ ਰੁੱਖ ਵਜੋਂ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਹਾਥੋਰ ਦੇ ਨਾਲ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪਪਾਇਰਸ ਸਟਾਫ, ਸਿਸਟਰਮ (ਇੱਕ ਸੰਗੀਤ ਸਾਜ਼), ਇੱਕ ਮੇਨਾਟ ਹਾਰ ਜਾਂ ਹੱਥ-ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਹਾਥੋਰ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ<7
ਹਾਥੋਰ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:
- ਗਾਵਾਂ – ਇਹ ਜਾਨਵਰ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਹਾਥੋਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਗੁਣ।
- ਸਾਈਕਾਮੋਰ ਟ੍ਰੀ – ਸਾਈਕੇਮੋਰ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦਾ ਰਸ ਦੁੱਧ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
- ਸ਼ੀਸ਼ੇ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਨਾਰੀਵਾਦ ਅਤੇਸੂਰਜ।
- ਮੇਨਾਟ ਨੇਕਲੈਸ – ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹਾਰ ਕਈ ਮਣਕਿਆਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਹਾਥੋਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
- ਕੋਬਰਾ – ਹਾਥੋਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕੋਬਰਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਹਾਥੋਰ ਦੇ ਖਤਰਨਾਕ ਪੱਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਰਾ ਨੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀ ਅੱਖ (ਹਥੋਰ) ਭੇਜੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਕੋਬਰਾ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲਿਆ।
- ਸ਼ੇਰਨੀ - ਹਾਥੋਰ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਮ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ, ਸ਼ੇਰਨੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਤਾਕਤ, ਹਾਥੋਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਗੁਣ।
ਹਾਥੋਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ
- ਹਥੋਰ ਮਾਂ ਅਤੇ ਪੋਸ਼ਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਗਾਂ ਜਾਂ ਗੁਲਰ ਦੇ ਰੁੱਖ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
- ਮਿਸਰੀਆਂ ਲਈ, ਹਾਥੋਰ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਿੱਥ ਹਥੋਰ ਦੇ ਸੱਤ ਤੋਹਫ਼ੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਸਨ। ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੋਣ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ.
- ਇੱਕ ਸੂਰਜੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਹਾਥੋਰ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਰਚਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਹਰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹਾਥੋਰ ਨੇ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ, ਰਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ।
- ਹਾਥੋਰ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ, ਰਾ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸਾਂਝ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾਰੇ ਮਿਸਰੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਮਾਂ ਬਣ ਗਈ। ਕਈ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ।
- ਮਿਸਰ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਹਾਥੋਰ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਨਵੇਂ ਜਨਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੌਤ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਆਈ.
- ਹਥੋਰ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਉਸਨੂੰ ਨੱਚ ਕੇ, ਗਾ ਕੇ ਮਨਾਉਂਦੇ ਸਨ,ਅਤੇ ਸਿਸਟਰਮ ਵਜਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਹਥੋਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਕਾਸ਼ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ
ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ, ਹਾਥੋਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਰਾ ਨਾਲ ਉੱਥੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਥੋਰ ਨੇ ਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਚਾਰ ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਕੋਬਰਾ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈ ਕੇ ਉਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ।
ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਹਾਥੋਰ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ ਹੋਰਸ ਦਾ ਘਰ ”, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਹੋਰਸ<4 ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਨਾਮ।>। ਕੁਝ ਮਿਸਰੀ ਲੇਖਕਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਹੋਰਸ, ਜੋ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਹਰ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਹਾਥੋਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।
ਇਸ ਲਈ, ਹਾਥੋਰ ਦਾ ਨਾਮ ਹੋਰਸ ਦੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਨਿਵਾਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਦੇਵੀ, ਓਸੀਰਿਸ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ।
ਹੇਠੋਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਾਲੇ ਸੰਪਾਦਕ ਦੀਆਂ ਚੋਟੀ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਸੰਪਾਦਕ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚੋਣਾਂਸੂਰਜੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਾਥੋਰ
ਹਾਥੋਰ ਇੱਕ ਸੂਰਜੀ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਰਸ ਅਤੇ ਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਚਮਕਦਾਰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਕਿਰਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਜੋਂ ਗੋਲਡਨ ਵਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਹਾਥੋਰ ਅਤੇ ਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸੀ ਜੋ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਜੀਵਨ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਹਰ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਹਾਥੋਰ ਰਾ ਨਾਲ ਸੰਭੋਗ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨਾਲ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।
ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ, ਹਾਥੋਰ ਰਾ ਦੇ ਇੱਕ ਬਾਲ ਸੰਸਕਰਣ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗਾ, ਜੋ ਫਿਰ ਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਸਮਾਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰੇਗਾ। ਇਹ ਸਿਲਸਿਲਾ ਹਰ ਵਾਰ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾਦਿਨ. ਰਾ ਦੇ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਹਾਥੋਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਸੂਰਜ ਦੇ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਡੁੱਬਣ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲ ਗਈ।
ਹਥੋਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਨਸਲ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਹਾਥੋਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਦੋਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਦੇਵੀ. ਇੱਕ ਮੌਕੇ 'ਤੇ, ਰਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਵਜੋਂ ਹਾਥੋਰ ਨੂੰ ਬਾਗੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰਵਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਏ। ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਹਾਥੋਰ ਸ਼ੇਰ ਦੇਵੀ ਸੇਖਮੇਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੱਤਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।
ਰਾ ਨੇ ਇਸ ਪੱਧਰ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਲਗਾਇਆ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਹਾਥੋਰ. ਰਾ ਨੇ ਅਲਕੋਹਲ ਵਾਲੇ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਪਾਊਡਰ ਮਿਲਾਇਆ ਅਤੇ ਹਾਥੋਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਡੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ। ਹਥੋਰ ਰੁਕ ਗਿਆ ਅਤੇ ਲਾਲ ਤਰਲ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਪੀ ਲਿਆ। ਉਸਦੀ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹਾਲਤ ਨੇ ਉਸਦੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਦੇਵੀ ਬਣ ਗਈ।
ਹਾਥੋਰ ਅਤੇ ਥੋਥ
ਹਥੋਰ ਰਾ ਦੀ ਅੱਖ ਸੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸੀ। ਰਾ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ. ਇੱਕ ਮਿੱਥ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਧੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅੱਖ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਭੱਜ ਗਈ। ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ, ਰਾ ਨੇ ਥੋਥ, ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਹਾਥੋਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ।
ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ, ਥੋਥ ਹਾਥੋਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਲਈ ਮਨਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ ਅਤੇ ਰਾ ਦੀ ਅੱਖ ਵਾਪਸ ਕਰੋ। ਥੋਥ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ ਇਨਾਮ ਵਜੋਂ, ਰਾ ਨੇ ਥੋਥ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਹਾਥੋਰ ਦਾ ਹੱਥ ਦੇਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ।
ਹਾਥੋਰ ਅਤੇਜਸ਼ਨ
ਹਥੋਰ ਸੰਗੀਤ, ਨਾਚ, ਸ਼ਰਾਬੀ, ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨੇ ਸਿਸਟਰਮ ਵਜਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਨੱਚਿਆ। ਸਿਸਟਰਮ ਕਾਮੁਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਸੀ ਅਤੇ ਹਥੋਰ ਦੀ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ।
ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕ ਵੀ ਹਰ ਸਾਲ ਹਥੋਰ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਨੀਲ ਹੜ੍ਹ ਆਇਆ ਅਤੇ ਲਾਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਨੂੰ ਹਾਥੋਰ ਨੇ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਮੰਨ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧੁਨਾਂ 'ਤੇ ਨੱਚਿਆ।
ਹਾਥੋਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ
ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਕਿ ਹਥੋਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ੀ, ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਧਾਰਨਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ।
ਮਿਸਰ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਧੰਨਵਾਦ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ, ਕਹਾਣੀ ' ਹਥੋਰ ਦੇ ਪੰਜ ਤੋਹਫ਼ੇ ' ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਹੋਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। . ਇਸ ਕਥਾ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਜਾਂ ਕਿਸਾਨ ਹਠੌਰ ਦੀ ਰਸਮੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਥੋਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਗਰੀਬ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਪੰਜ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਹ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹੈ। ਕਿਸਾਨ ਇਸਨੂੰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਹਥੋਰ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਹਨ।
ਇਹ ਰਸਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਕਸਰ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ. ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਵਜੋਂ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ, ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਹਾਥੋਰ
ਹਥੋਰ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸੀ। ਉਹ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸੱਤ ਹਾਥਰਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਕੇ ਨਵੀਂ ਜੰਮੀ ਔਲਾਦ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਔਰਤਾਂ, ਜਾਂ ਤਾ ਰੇਖੇਤ, ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ 'ਤੇ ਹਾਥੋਰ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ।
ਹਾਥੋਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਗੁਲਰ ਦਾ ਰੁੱਖ, ਇਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੁੱਧ ਦੇ ਨਾਲ, ਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਨੀਲ ਦਰਿਆ ਦੇ ਸਾਲਾਨਾ ਹੜ੍ਹ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪਾਣੀ ਹਥੋਰ ਦੇ ਛਾਤੀ ਦੇ ਦੁੱਧ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਹਾਥੋਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਪੋਸ਼ਣ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬ੍ਰਹਮ ਦੁੱਧ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਗਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਮੌਤ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਹਾਥੋਰ ਨੂੰ ਓਸੀਰਿਸ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਜੀਵਨ. ਲੋਕ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤਾਬੂਤ ਹਾਥੋਰ ਦੀ ਕੁੱਖ ਸਨ, ਜਿੱਥੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਹਾਥੋਰ ਇੱਕ ਮਨਮੋਹਕ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ
ਹਾਥੋਰ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜਿਸ ਕੋਲ ਜਿਨਸੀ ਅਪੀਲ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਸੀ। ਕਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕਤਾ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਹਾਥੋਰ ਇੱਕ ਚਰਵਾਹੇ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਗਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਕਰਸ਼ਕ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ। ਪਰਅਗਲੀ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ, ਚਰਵਾਹਾ ਆਪਣੇ ਨਗਨ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਮਨਮੋਹਕ ਅਤੇ ਭਰਮਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਿਥਿਹਾਸ ਹਾਥੋਰ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਰਾ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਰਾ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁੱਖ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਾਥੋਰ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਜਣਨ ਅੰਗ ਦਿਖਾ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਾ ਫਿਰ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਹੱਸਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਹਾਥੋਰ ਦੀ ਪੂਜਾ
ਹਾਥੋਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਮਿਸਰ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਨੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ ਲਈ ਹਾਥੋਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ। ਨਵ-ਵਿਆਹੁਤਾ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਸਿਹਤਮੰਦ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਲੜਾਈ-ਝਗੜਿਆਂ ਕਾਰਨ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਦੇਵੀ ਤੋਂ ਮਦਦ ਮੰਗੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀਆਂ।
ਮਿਸਰ ਦੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਹਾਥੋਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ
ਹਥੋਰ ਕਈ ਕਬਰਾਂ ਅਤੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ। ਹਥੋਰ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਵਜੋਂ ਪਪਾਇਰਸ ਦੇ ਡੰਡੇ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਰਹੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵੀ ਹਨ। ਹਥੋਰ ਦੀਆਂ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਤਾਬੂਤਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਪਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਹਥੋਰ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਤਿਉਹਾਰ
- ਹਥੋਰ ਮਿਸਰੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਤੀਜੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸ਼ਰਾਬ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਨੇ ਹਾਥੋਰ ਅਤੇ ਰਾ ਦੀ ਅੱਖ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ। ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਗਾਇਆ ਅਤੇ ਨੱਚਿਆ, ਸਗੋਂ ਦੇਵੀ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਬਦਲਵੀਂ ਅਵਸਥਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਕੀਤੀ।
- ਮਿਸਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੌਰਾਨ ਹਥੋਰ ਨੂੰ ਵੀ ਮਨਾਇਆ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਖਾਸ ਚੈਂਬਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਦਿਨ, ਹਾਥੋਰ ਦੀ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਤਾਂ ਜੋ ਰਾ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਪੁਨਰ-ਮਿਲਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ।
- ਬਿਊਟੀਫੁੱਲ ਰੀਯੂਨੀਅਨ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹਾਥੋਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ। ਹਥੋਰ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰਸ ਦੇ ਅਸਥਾਨ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਫਿਰ ਹਾਥੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰਸ ਦੋਵਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਰਾ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਲਈ ਰਸਮਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਹਾਥੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰਸ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਸਮਾਰੋਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਰਸਮ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ
ਹਾਥੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਪੰਥ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਵੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ। ਉਸ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਈ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ, ਹਾਥੋਰ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਕਾਇਮ ਰਹੀ।
