বিষয়বস্তুৰ তালিকা
তওৰাতৰ আদেশত বহুতো ইহুদী বন্ধ আজিও পালন কৰা হয় আৰু চুক্কোট অন্যতম আনন্দদায়ক। ৭ দিনৰ বন্ধৰ দিন (বা কিছুমান মানুহৰ বাবে ৮ দিনৰ), চুক্কোট বছৰৰ শেষৰ ফালে প্ৰাচীন শস্য চপোৱাৰ উৎসৱৰ ধাৰাবাহিকতা।
ইয়াৰ যাত্ৰা আৰু ৪০ বছৰৰ সৈতেও আধ্যাত্মিক সম্পৰ্ক আছে -দীঘলীয়া তীৰ্থযাত্ৰা ইহুদী জনগোষ্ঠীৰ ইজিপ্ত , যিয়ে চুক্কোটক বহুত বেছি হেফ্ট আৰু অৰ্থ দিয়ে। ইয়াৰ উপৰিও ইহুদী ধৰ্মৰ বাহিৰত ইয়াক উদযাপন কৰা হয়, কিছুমান খ্ৰীষ্টান ধৰ্মগোষ্ঠীয়েও।
গতিকে, চুক্কোট সঁচাকৈয়ে কি আৰু আজি ইয়াক কেনেকৈ উদযাপন কৰা হয়?
চুক্কোট আৰু কি কেতিয়া উদযাপন কৰা হয়?
উৎসচুক্কোট ইহুদী ধৰ্মৰ তিনিটা প্ৰধান তীৰ্থযাত্ৰা উৎসৱৰ ভিতৰত অন্যতম। হিব্ৰু কেলেণ্ডাৰত ই সদায় তিশ্ৰেই মাহৰ ১৫ তাৰিখৰ পৰা আৰম্ভ হয় আৰু ইজৰাইল দেশত এসপ্তাহ আৰু প্ৰব্ৰজনকাৰী লোকৰ বাবে আঠ দিনলৈকে থাকে।
গ্ৰেগ'ৰিয়ান কেলেণ্ডাৰত এই সময়ছোৱা সাধাৰণতে ছেপ্টেম্বৰৰ শেষ আৰু অক্টোবৰৰ আৰম্ভণিতে পৰে।
চুক্কোটৰ এই সময়ে নিশ্চিত কৰিবলৈ যায় যে এইটো এটা প্ৰাচীন হিব্ৰু শস্য চপোৱা উৎসৱ। আচলতে তওৰাতত চুক্কোটক হয় চাগ হাছিফ (সংগ্ৰহৰ উৎসৱ বা চপোৱাৰ উৎসৱ) বা চাগ হাছুক্কোট (বুথৰ উৎসৱ) বুলি কোৱা হয়।
এনে শস্য চপোৱা উৎসৱত তীৰ্থযাত্ৰা অন্তৰ্ভুক্ত হোৱাৰ কাৰণ হ'ল, ৰ শেষত...প্ৰতিটো শস্য চপোৱাৰ সময়ত শ্ৰমিকসকলে নিজৰ সামগ্ৰী বিক্ৰী আৰু পৰিয়ালৰ সৈতে সময় কটাবলৈ ডাঙৰ চহৰলৈ উভতি আহিছিল।
তথাপিও আমি আজি এই বন্ধক চাগ হাছিফ বা আছিফ বুলি নকওঁ – আমি ইয়াক চুক্কোট বুলি কওঁ। গতিকে, বিশেষকৈ খ্ৰীষ্টান পালনত ইয়াক কিয় “বুথৰ উৎসৱ” বা “তম্বুৰ উৎসৱ” বুলি কোৱা হয়?
কাৰণটো সহজ। প্ৰতিটো শস্য চপোৱাৰ পিছত যেতিয়া তীৰ্থযাত্ৰীসকলে ডাঙৰ চহৰখনলৈ যাত্ৰা কৰিছিল, তেতিয়া ট্ৰেকিংটোৱে প্ৰায়ে বহু সময় লয়, প্ৰায়ে কেইবাদিনো লয়। গতিকে, তেওঁলোকে ঠাণ্ডা ৰাতিবোৰ চুক্কা (বহুবচন, চুক্কোট) নামৰ সৰু সৰু বুথ বা আবাসত কটায়।
এই গঠনবোৰ লঘু কাঠ আৰু s'chach নামৰ লঘু উদ্ভিদৰ সামগ্ৰীৰে তৈয়াৰ কৰা হৈছিল – কলপাত, অতিমাত্ৰা বৃদ্ধি, ইত্যাদি।
ইয়াৰ ফলত প্ৰতিদিনে পুৱা ইহঁতক বিভাজিত কৰাটো অতি সহজ হৈ পৰিছিল, একেলগে পৰিবহণ কৰা হৈছিল ট্ৰেভেলাৰৰ বাকী লটাৰী আৰু সামগ্ৰীৰ সৈতে, আৰু তাৰ পিছত সন্ধিয়া আকৌ এবাৰ চুক্কা বুথত গোট খাব।
চুক্কোট ইজ ম'ৰ থেন জাষ্ট এ হাৰ্ভেষ্ট ফেষ্টিভেল
ওপৰত উল্লেখ কৰা হৈছে ভাল আৰু ভাল – আন সংস্কৃতিত বহুতো প্ৰাচীন শস্য চপোৱা উৎসৱ আছে যিবোৰ আজিলৈকে কোনোবা নহয় কোনোবা ৰূপত পালন কৰা হয়, আনকি হ্যালোইন কো সামৰি। চুক্কোটক যিটোৱে অতিৰিক্ত বিশেষ কৰি তুলিছে সেয়া হ’ল যাত্ৰাপুস্তকৰ সৈতে ইয়াৰ সম্পৰ্ক – মিচৰৰ দাসত্ব ৰ পৰা প্ৰাচীন হিব্ৰুসকলৰ পলায়ন, চিনাই মৰুভূমিৰ মাজেৰে ৪০ বছৰীয়া তীৰ্থযাত্ৰা আৰু অৱশেষত প্ৰতিজ্ঞাত দেশত উপস্থিত হোৱা।<৫><২>বুথৰ উৎসৱ পোনপটীয়াকৈ হয় যাত্ৰাপুস্তক ৩৪:২২ ত তেনেকৈ উল্লেখ কৰা হৈছে কিন্তু উৎসৱ আৰু যাত্ৰাপুস্তকৰ মাজৰ প্ৰকৃত সমান্তৰালতা লেবীয়া পুস্তক ২৩:৪২-৪৩<৪> ত কৰা হৈছে, য'ত প্ৰত্যক্ষভাৱে কোৱা হৈছে:
42 তোমালোকে সাত দিন বুথত থাকিবা; ইস্ৰায়েলত জন্মগ্ৰহণ কৰা সকলোৱে দোখৰত থাকিব,
43 যাতে তোমালোকৰ প্ৰজন্মই জানিব পাৰে যে মই ইস্ৰায়েলীসকলক মিচৰ দেশৰ পৰা উলিয়াই অনাৰ সময়ত দোখৰত বাস কৰিলোঁ : মই আপোনাৰ ঈশ্বৰ প্ৰভু।
এইটোৱে কেৱল বুজাব নোৱাৰে কিন্তু প্ৰত্যক্ষভাৱে কোৱা হৈছে যে চুক্কোট, বুথৰ উৎসৱ কেৱল শস্য চপোৱাৰ উৎসৱ উপলক্ষে নহয়, পলায়ন উদযাপনৰ বাবেও পালন কৰা হয় মিচৰ দেশৰ পৰাও ওলাই আহিল। সেই তাৎপৰ্য্যই চুক্কোট জীয়াই থকা আৰু আজিও উদযাপন কৰাটো নিশ্চিত কৰিছে।
চুক্কোটৰ সময়ত প্ৰেকটিছ কৰা আচাৰ-অনুষ্ঠান
গতিকে, চুক্কোট কেনেকৈ উদযাপন কৰা হয়? ৭ বা ৮ দিনৰ বন্ধ হিচাপে চুক্কোটত ইয়াৰ প্ৰতিটো পবিত্ৰ দিনৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠান অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। ইজৰাইল দেশত উদযাপন কৰা ৭ দিনীয়া সংস্কৰণ আৰু বিশ্বৰ ইহুদী প্ৰব্ৰজনকাৰীত উদযাপন কৰা ৮ দিনীয়া সংস্কৰণৰ মাজত সঠিক প্ৰথা কিছু বেলেগ বেলেগ। স্বাভাৱিকতে এই বন্ধৰ দিনটোও সহস্ৰাব্দৰ ভিতৰত বিকশিত হৈছে যদিও মূল কথাবোৰ একেই আছে:
- ইজৰাইল দেশত প্ৰথম দিনটোক (প্ৰব্ৰজনকাৰীসকলৰ প্ৰথম দুদিন) শ্বাব্বাতৰ দৰে বুলি গণ্য কৰা হয় ছুটীৰ দিন. অৰ্থাৎ কাম নিষিদ্ধ আৰু মানুহে পৰিয়ালৰ সৈতে সময় কটাব আৰু ঘনিষ্ঠভাৱে কটাব লাগিববন্ধুসকল।
- পৰৱৰ্তী কেইদিনমানক চোল হামোয়েদ বুলি কোৱা হয়, অৰ্থাৎ “লৌকিক উৎসৱ” – এই দিনবোৰ নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ পিছৰ দিনবোৰৰ দৰেই, আংশিকভাৱে লৌকিক, আংশিক- কৰ্মদিন। অৰ্থাৎ সেইবোৰ হৈছে “লঘু কাম”ৰ দিন যিবোৰ এতিয়াও উৎসৱ আৰু বিশ্ৰামেৰে ভৰি থাকে।
- চুক্কোটৰ শেষ দিনটোক শ্বেমিনি আট্জেৰেট বা “সমাবেশৰ অষ্টম [দিন] বুলি কোৱা হয় ”। এইটোও শ্বাব্বাতৰ দৰে বন্ধৰ দিন যেতিয়া কোনেও কাম কৰাৰ কথা নাথাকে আৰু মানুহে বন্ধু-বান্ধৱ আৰু পৰিয়ালৰ সৈতে উদযাপন কৰিবলৈ লোৱা হয়। প্ৰব্ৰজনকাৰী দেশত এই অংশটোও দুদিনীয়া অনুষ্ঠান, শ্বেমিনি আটজেৰেটৰ পিছৰ দ্বিতীয় দিনটোক চিমচাট তওৰাত বুলি কোৱা হয়, অৰ্থাৎ “তওৰাতৰ সৈতে/তাৰ আনন্দ কৰা”। স্বাভাৱিকতে চিমচাট তওৰাতৰ মূল অংশটো এটা ছিনাগগত, তওৰাত অধ্যয়ন কৰা।
এই সাতটা দিন কেৱল জিৰণি লোৱা, পৰিয়ালৰ সৈতে খাদ্য গ্ৰহণ কৰা আৰু পঢ়া-শুনা কৰা নহয় তওৰাত। মানুহেও তলত দিয়া কামবোৰ কৰিব লাগিব।
উৎস- চুক্কোটৰ আৰম্ভণি আৰু শেষৰ দুটা বন্ধৰ সময়ত চুক্কোৰ বুথত খাদ্য গ্ৰহণ আৰু সময় কটাব।
- প্ৰতিদিনে Arba'a Minim , চাৰিটা প্ৰজাতিৰ প্ৰতিটোৰ সৈতে এটা জোকাৰণি অনুষ্ঠান কৰাটো এটা মিৎজ্ৱাহ (আজ্ঞা)। এই চাৰিটা প্ৰজাতি চাৰিটা উদ্ভিদ যিবোৰক তওৰাত (লেবীয়া পুস্তক ২৩:৪০)<৪> চুক্কোটৰ লগত প্ৰাসংগিক বুলি উল্লেখ কৰিছে। ইয়াৰ ভিতৰত আৰাভাহ (এটা উইলো ডাল), লুভাভ (এটা তালৰ ডাল), এট্ৰগ (চাইট্ৰন, সাধাৰণতে কবাহক পাত্ৰ), আৰু হাদাছ (মৰ্টল)।
- মানুহে দৈনিক নামাজ আৰু তওৰাতৰ পাঠ কৰিবলৈও উদ্দেশ্য কৰা হৈছে, মুছাফ পাঠ কৰক – ইহুদীসকলৰ এটা অতিৰিক্ত প্ৰাৰ্থনা – লগতে হালেল আবৃত্তি কৰক – ইহুদী প্ৰাৰ্থনা য'ত অন্তৰ্ভুক্ত গীতমালা ১১৩ৰ পৰা ১১৮লৈকে
চুক্কোট উদযাপন কৰা কেইবাটাও খ্ৰীষ্টান ধৰ্মগোষ্ঠীৰ কথা ক'বলৈ গ'লে, সেইবোৰে বহুলাংশে তেনে কৰে কাৰণ যোহনৰ শুভবাৰ্তা, অধ্যায় ৭<৪>ত দেখা গৈছে যে যীচুৱে নিজেই চুক্কোট উদযাপন কৰিছিল। গতিকে, বিভিন্ন খ্ৰীষ্টান সম্প্ৰদায় যেনে ৰাছিয়াৰ ছাববটনিক, চাৰ্চ অৱ গড গোট, মচীহ ইহুদী, ফিলিপাইনছৰ এপ'ল' কুইব'লয়ৰ কিংডম অৱ জিছুছ খ্ৰীষ্ট গীৰ্জা, আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় খ্ৰীষ্টান দূতাবাস জেৰুজালেম (আইচিইজে) আদিয়েও চুক্কোট উদযাপন কৰে।
Wrapping Up
বিশ্বৰ সকলো বিভিন্ন শস্য চপোৱা উৎসৱ আৰু বন্ধৰ দিনবোৰৰ ভিতৰত Sukkot হৈছে ইয়াৰ মূল ব্যাখ্যা আৰু উদযাপনৰ যিমান পাৰি ওচৰত ৰখা কেইটামান উৎসৱৰ ভিতৰত এটা। অৱশ্যে মানুহে আচলতে এতিয়া দিনে দিনে খোজকাঢ়ি গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ মাজেৰে যাত্ৰা নকৰে, প্ৰয়োজনীয়তাৰ বাবে চুকা বুথত শুই থাকে।
কিন্তু, আনকি ছুটী ৰ আত্মাৰ সেই অংশটোও বহু ঠাইত সংৰক্ষিত হৈ আছে আৰু মানুহে নিজৰ চোতালত সৰু সৰু চুক্কা বুথ স্থাপন কৰে।
সেইটো, দৈনিকৰ সৈতে একেলগে ছিনাগগলৈ যোৱা, তওৰাতৰ প্ৰাৰ্থনা আৰু পাঠ কৰা, আৰু চুক্কোটৰ আৰম্ভণি আৰু শেষ দুয়োটাতে শ্বাব্বাত পালন কৰা – সেই সকলোবোৰ পৰম্পৰা বজাই ৰখা হৈছেহাজাৰ হাজাৰ বছৰ ধৰি চলি থাকিব আৰু সম্ভৱতঃ ভৱিষ্যতেও দীৰ্ঘদিন ধৰি চলি থাকিব।
অন্য ইহুদী বন্ধ আৰু প্ৰতীকসমূহৰ বিষয়ে জানিবলৈ এই সম্পৰ্কীয় প্ৰবন্ধসমূহ চাওক:
কি ইহুদী বন্ধৰ পূৰিম নেকি?
ৰোছ হাছানা (ইহুদী নৱবৰ্ষ) – প্ৰতীকবাদ আৰু ৰীতি-নীতি
