বিষয়বস্তুৰ তালিকা
ভ্ৰাতৃত্ববোধক এটা উমৈহতীয়া স্বাৰ্থৰ দ্বাৰা সংযুক্ত মানুহৰ সংঘ বা সম্প্ৰদায় হিচাপে সংজ্ঞায়িত কৰা হয়। ই ভাই-ভনীৰ মাজৰ সম্পৰ্কও – শক্তিশালী, পাৰিবাৰিক, আৰু আজীৱন৷
ইতিহাসৰ সময়ছোৱাত ভাতৃত্ববোধে মানুহক একেলগে বন্ধন কৰি ৰাখিছিল আৰু তেওঁলোকক বৃহত্তৰ লক্ষ্যৰ দিশত চেষ্টা কৰিবলৈ অনুমতি দিছিল৷ এই সম্প্ৰদায়সমূহক প্ৰায়ে কিছুমান অৰ্থপূৰ্ণ প্ৰতীকৰ দ্বাৰা প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়।
হেলেনিষ্টিক যুগত ষ্ট’ইকসকলে প্ৰথমে সকলো মানুহৰ ভাতৃত্ববোধৰ ধাৰণাটো প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল, সকলো মানুহ সমান বুলি ধাৰণাটোৰ পোষকতা কৰিছিল। সময়ৰ লগে লগে ভাতৃত্ববোধৰ ধাৰণাটোৰ বিকাশ ঘটিল, বিভিন্ন গোট প্ৰতিষ্ঠা হ’ল। এই ভাতৃত্ববোধবোৰে ইজনে সিজনক চিনি পাবলৈ চিন আৰু ৰূপক ব্যৱহাৰ কৰে।
কিন্তু এনে সকলো সমাজেই ইতিবাচক নহয়। উদাহৰণস্বৰূপে আৰিয়ান ব্ৰাদাৰহুড, যিটো নব্য নাজী কাৰাগাৰৰ দল, ADL -এ “আমেৰিকাৰ আটাইতকৈ পুৰণি আৰু কুখ্যাত বৰ্ণবাদী কাৰাগাৰৰ দল” বুলি বৰ্ণনা কৰিছে।
গতিকে, ভাতৃত্ববোধ ইতিবাচক বা নেতিবাচক হ’ব পাৰে। ইয়াত সমগ্ৰ বিশ্বতে ভাতৃত্ববোধৰ বিভিন্ন প্ৰতীক চাওক।
তেজ
তেজ শব্দটো সাধাৰণতে পাৰিবাৰিক সম্পৰ্ক বা জাতি বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, কিন্তু ই কৰিব পাৰে জন্মৰ পৰা সম্পৰ্ক নথকা লোককো বুজায়। কিছুমান সংস্কৃতিত ভাতৃত্ববোধৰ প্ৰতীক হিচাপে তেজ খৰচ কৰা হয়, দুজন মানুহে নিজকে কাটি নিজৰ তেজ একেলগে মিহলাই লয়।
প্ৰবাদ তেজ পানীতকৈ ডাঠ এই প্ৰবাদটো অন্যতম বিখ্যাত ভুল উদ্ধৃতি ইতিহাসত। ভিতৰতআচলতে ইয়াৰ প্ৰথম অৰ্থ আছিল যে চুক্তিৰ তেজ বা যুদ্ধত ৰক্তপাত গৰ্ভৰ পানী বা পৰিয়ালৰ সম্পৰ্কতকৈ বহুত বেছি শক্তিশালী। যিয়েই নহওক, ধাৰণাটো হ’ল যে পাৰিবাৰিক সম্পৰ্ক অন্য ধৰণৰ সম্পৰ্কতকৈ শক্তিশালী।
ৰোমান লেখকসকলে দৃঢ়তাৰে কৈছিল যে তেজ কেল্টসকলৰ বাবে পবিত্ৰ আৰু ইয়াক আচাৰ-অনুষ্ঠানত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। স্কটিছ দ্বীপপুঞ্জতো তেজৰ ভাতৃত্ববোধৰ পৰম্পৰা আছিল, য'ত পশু বলিদানৰ তেজ পবিত্ৰ বাগিচাত গছত লেপি দিয়া হৈছিল।
নিমখ
কিছুমান সংস্কৃতিত নিমখক ভাতৃত্ববোধৰ প্ৰতীক হিচাপে দেখা যায় চুক্তি। প্ৰাচীন পূবত অচিনাকি মানুহক ৰুটি আৰু নিমখ খোৱাৰ অনুষ্ঠান অন্তৰ্ভুক্ত কৰা খাদ্যৰ বাবে নিমন্ত্ৰণ কৰাটো এটা পৰম্পৰা আছিল।
আৰবী দেশত আমাৰ মাজত নিমখ আছে বাক্যাংশটো মানুহৰ মাজত হোৱা যিকোনো যন্ত্ৰণা বা ক্ষতিৰ বিৰুদ্ধে মানুহক একত্ৰিত কৰাৰ এক উপায়। ইয়াৰ লগত বিশুদ্ধতা, নিষ্ঠা, আৰু জীৱনৰ ভাল কথাৰ সম্পৰ্কও আছে।
চিতা
চিতা জীৱনত প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হ’বলৈ মিত্ৰতা সৃষ্টি কৰাৰ বাবে জনাজাত, ভাতৃত্ববোধৰ সৈতে জড়িত। ১৯৮০ চনৰ আগতে ইহঁতক অকলশৰীয়া জীৱ বুলি ভবা হৈছিল যদিও দেখা গৈছিল যে এই প্ৰাণীবোৰে মিত্ৰজোঁট —বা পুৰুষ ভাই-ভনীৰ আজীৱন সংঘ গঠন কৰিব পাৰে।
কিছুমান ক্ষেত্ৰত আনকি চিতা বুলিও কোৱা হয় আন পুৰুষক ভাই হিচাপে গ্ৰহণ কৰিবলৈ। গোটত থাকিলে ইহঁতৰ সুবিধা হয়, কিয়নো মতা চিতা নিজৰ ভূখণ্ড ধৰি ৰখাত ভাল আৰু সফল চিকাৰী। তেনেকৈয়েও ভবা হৈছে৷এই মহিমামণ্ডিত প্ৰাণীবোৰে চিকাৰ কৰে আৰু আনৰ সৈতে খাদ্য ভাগ কৰে।
ইয়াৰ উপৰিও, চিতাৰ মিত্ৰজোঁটটো গোটত সমান পদবী থকা সদস্যৰে গঠিত, আৰু নেতৃত্ব এটা গোটত ভাগ কৰিব পাৰি। যদি এটা মতা নেতা হয়, তেন্তে তেওঁ কোন দিশলৈ যাব আৰু কেনেকৈ চিকাৰ ধৰিব সেইটো সিদ্ধান্ত ল’ব পাৰে।
ভাইসকলৰ বাবে প্ৰতীক
আমেৰিকান থলুৱা লোক -এ উচ্চ স্থানত স্থান দিয়ে পাৰিবাৰিক সম্পৰ্কৰ ওপৰত অগ্ৰাধিকাৰ দিয়া, যিটো তেওঁলোকৰ চিত্ৰ আৰু প্ৰতীকৰ পৰা স্পষ্ট হৈ পৰে। ভাই-ভনীৰ বাবে প্ৰতীকে দুজন মানুহৰ আনুগত্য আৰু ঐক্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, হয় তেজৰ দ্বাৰা নহয় মিত্ৰতাৰ দ্বাৰা।
ইয়াত দুটা মূৰ্তি চিত্ৰিত কৰা হৈছে যিবোৰ তেওঁলোকৰ ভৰিৰ ওচৰত সংযুক্ত হৈ আছে, যাৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে ভাই-ভনীসকলৰ জীৱনত এক ভাগ-বতৰা যাত্ৰা আছে। কিছুমান ব্যাখ্যাত ৰেখাডালে মানুহৰ মাজৰ সমতা আৰু সংযোগৰ প্ৰতীক।
চেলটিক কাঁড়
ভাতৃত্ববোধৰ বাবে কোনো নিৰ্দিষ্ট চেলটিক প্ৰতীক নাই যদিও কেলটিক কাঁড় আছে সাধাৰণতে মানুহৰ বান্ধোনক ভাই হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বুলি বুজা যায়। এই প্ৰতীকবাদ সম্ভৱতঃ যোদ্ধা হিচাপে পৰিচিত কেল্টসকলৰ সৈতে জড়িত। তেওঁলোকে ব্যক্তিগত গৌৰৱৰ বাবে যুঁজিছিল আৰু যুদ্ধলৈ গৈ লাভ কৰা ভাতৃত্ববোধত বিশ্বাস কৰিছিল। কিছুমান ব্যাখ্যাত ই তেওঁলোকে সহযোদ্ধাসকলৰ সৈতে ভাগ কৰা সংগ্ৰাম আৰু বিজয়কো প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল।
মেছনিক স্তৰ
পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ পুৰণি ভ্ৰাতৃত্ববোধৰ সংগঠন ফ্ৰীমেছনৰীৰ জন্ম হৈছিল মধ্যকালৰ দক্ষ শিলৰ কাম কৰা লোকৰ এটা গিল্ডৰ পৰা ইউৰোপত যুগ যুগ। কেথেড্ৰেল বিল্ডিং হ্ৰাস পোৱাৰ লগে লগে লজবোৰ...তেওঁলোকৰ ভাতৃত্ববোধত অ-ৰাজমিস্ত্ৰীক আদৰণি জনাইছিল। আচলতে জৰ্জ ৱাশ্বিংটনৰ পৰা আৰম্ভ কৰি উইন্সটন চাৰ্চিল, আৰু উলফগেং আমাডিউছ মোজাৰ্টলৈকে বিখ্যাত মেছনসকলক ইতিহাসৰ বুকুত পোৱা যায়।
কিন্তু মেছনসকলে শিলৰ কামৰ দক্ষতা শিকাবলৈ আগবাঢ়ি নাযায়, কিন্তু তেওঁলোকে শিলৰ কাম ব্যৱহাৰ কৰে মধ্যযুগীয় শিলৰ কাম কৰা লোকসকলক নৈতিক বিকাশৰ বাবে এক ৰূপক হিচাপে। আচৰিত নহয় যে তেওঁলোকৰ বহু প্ৰতীক অট্টালিকা আৰু শিলৰ শিলৰ কামৰ সৈতে জড়িত। মেছনিক স্তৰে সমতা আৰু ন্যায়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, কিয়নো তেওঁলোকে স্তৰ ত লগ পায় বুলি কোৱা হয়, য'ত সমাজত তেওঁলোকৰ মৰ্যাদা যিয়েই নহওক কিয়, তেওঁলোক সকলোৱেই ভাই-ভনী।
মেছনিক ট্ৰৱেল
<২>মূলতঃ মৰ্টন বিয়পোৱাৰ বাবে ইটাৰ কামত ব্যৱহৃত এটা আহিলা, মেছনিক ট্ৰৱেলে প্ৰতীকীভাৱে ভাতৃত্ববোধক চিমেণ্ট কৰে আৰু ভাতৃত্ববোধ বিয়পাই দিয়ে। কোৱা হয় যে ই এজন মাষ্টাৰ মেছনৰ উপযুক্ত কামৰ আহিলা যিয়ে তেওঁলোকৰ সদস্যসকলক তেওঁলোকৰ ঠাইত সুৰক্ষিত কৰি ৰাখে আৰু তেওঁলোকক একেলগে বান্ধি ৰাখে। এই প্ৰতীকে সমগ্ৰ বিশ্বৰ মেছনিক পৰিয়ালৰ সকলো সদস্যকো একত্ৰিত কৰে।হাত ধৰা
কেইবাখনো সমাজে গ্ৰিপ আৰু হেণ্ডশ্বেকক অভিবাদন হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে, কিন্তু বিভিন্ন সংস্কৃতি আৰু সংগঠনত ইয়াৰ অৰ্থ বেলেগ বেলেগ। আচলতে ইংগিতটো অতীজৰে পৰা শান্তি আৰু বিশ্বাসৰ প্ৰতীক হিচাপে বিদ্যমান। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব নৱম শতিকাৰ এটা ৰিলিফত অচূৰৰ ৰজা তৃতীয় ছালমানেছৰক হাত মিলাই বেবিলনৰ শাসকৰ সৈতে মিত্ৰতাত ছীল কৰা দেখা গৈছিল।
খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চতুৰ্থ আৰু ৫ম শতিকাত গ্ৰীক কবৰৰ শিলত মৃত ব্যক্তিসকলক লৰচৰ কৰা দেখা গৈছিলতেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ কোনো সদস্যৰ সৈতে হাত মিলাইছিল, যাৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে হাত মিলোৱাটোৱে জীৱিত আৰু মৃতকৰ মাজৰ চিৰন্তন বন্ধনৰ প্ৰতীক আছিল। প্ৰাচীন ৰোমত ইয়াক আনুগত্য আৰু বন্ধুত্বৰ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল আৰু আনকি ৰোমান মুদ্ৰাতো ইয়াক চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।
আধুনিক যুগতো হাতৰ মিলনক ভাতৃত্ববোধৰ প্ৰতীক হিচাপে দেখা পোৱাটো আচৰিত কথা নহয়। ফ্ৰীমেছনসকলৰ সম্পৰ্কে আন এটা আকৰ্ষণীয় ট্ৰিভিয়া, কোৱা হয় যে তেওঁলোকে সংস্থাটোৰ ভিতৰত থকা এজনৰ পদবীৰ ওপৰত নিজৰ হাত মিলাবলৈ ভিত্তি কৰে:
- বোৱাজ বা গ্ৰিপ অৱ দ্য এণ্টাৰড এপ্ৰেণ্টিছ
- টিউবুলকেইন বা মাষ্টাৰ মেছনৰ পাছ গ্ৰীপ
- সিংহৰ পাখি বা মাষ্টাৰৰ প্ৰকৃত গ্ৰীপ মেছন ।
প্ৰতিটো মেছনিক আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ নিজস্ব হাতৰ মিল থকা বুলিও কোৱা হয়।
পেন্টাগ্ৰাম
এটা অবিৰত ৰেখাত অংকন কৰা পাঁচডালযুক্ত তৰা, পেন্টাগ্ৰাম পাইথাগোৰিয়ানসকলে তেওঁলোকৰ ভাতৃত্ববোধৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। তেওঁলোকে ইয়াক স্বাস্থ্য বুলি কয়। পণ্ডিতসকলৰ মতে পেন্টাগ্ৰামৰ স্বাস্থ্যৰ সম্পৰ্ক গ্ৰীক স্বাস্থ্যৰ দেৱী হাইগেয়াৰ প্ৰতীকৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছিল। দ্বিতীয় শতিকাৰ গ্ৰীক লেখক লুচিয়ানেও উল্লেখ কৰিছে যে পাইথাগোৰাছৰ শুভেচ্ছা আপোনাৰ স্বাস্থ্য দেহ আৰু আত্মা উভয়ৰে বাবে উপযোগী আছিল।
গণিত অধ্যয়নৰ প্ৰতি নিষ্ঠাবান পাইথাগোৰিয়ান ভাতৃত্ববোধৰ বাবে উপযোগী বুলি বিশ্বাস কৰা হয় খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫২৫ চনত ছামোছৰ গ্ৰীক গণিতজ্ঞ পাইথাগোৰাছে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। গোটটো প্ৰায় কাল্টৰ দৰে আছিল যে ইয়াত প্ৰতীক আছিল,প্ৰাৰ্থনা, আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠান। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে সংখ্যাই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সকলো বস্তুৰে ভিত্তি, গতিকে তেওঁলোকে বহুতো বস্তু আৰু ধাৰণাকো সংখ্যাগত মান দিছিল।
পঞ্চভুজৰ বিন্দুবোৰ সংযোগ কৰি সৃষ্টি কৰা পেন্টাগ্ৰাম
পঞ্চভুজৰ সৈতেও পঞ্চভুজৰ ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছে, কিয়নো পঞ্চভুজৰ প্ৰতিটো কৌণিক বিন্দু সংযোগ কৰিলে আপুনি পঞ্চভুজ সৃষ্টি কৰিব। তৰাটোৰ কেন্দ্ৰীয় অংশটোৱেও সৰু পঞ্চভুজৰ সৃষ্টি কৰে আৰু পুনৰাবৃত্তি অসীমভাৱে চলি থাকে, ইয়াক সোণালী অনুপাতৰ সৈতে জড়িত কৰি থাকে। গ্ৰীকসকলেও বিশ্বাস কৰিছিল যে পেন্টাগ্ৰামৰ প্ৰতিটো বিন্দুই চাৰিটা মৌল—পৃথিৱী, পানী, বায়ু, জুই—আৰু আত্মাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
মথাৰ খুলি আৰু হাড়
মূৰ খুলি আৰু হাড়<৫> ১৮৩২ চনত ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ত গোপন সমাজ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল, য'ত মূৰৰ খুলি-হাড়ৰ প্ৰতীক আছিল আৰু তাৰ তলত 322 নম্বৰ আছিল। কোৱা হয় যে এই সংখ্যা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩২২ চনৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছিল, যিটো গ্ৰীক বক্তা ডেমোষ্টেনিছৰ মৃত্যুৰ স্মৃতিত, যিয়ে মেচিডোনৰ দ্বিতীয় ফিলিপৰ বিৰুদ্ধে এথেন্স আৰু গ্ৰীক ৰাজনৈতিক স্বাধীনতা ৰক্ষা কৰিছিল।
Skulls and Bones ৰ পুৰুষ সদস্যসকলক Bonesmen বুলি কোৱা হয় , আৰু তেওঁলোকৰ মুখ্য কাৰ্যালয় নিউ হেভেনত অৱস্থিত সমাধি বুলি জনা যায়। ১৯৯২ চনলৈকে মহিলাসকলক গোপন সমাজৰ অংশ হ’বলৈ দিয়া হোৱা নাছিল।বনছমেনৰ কিছুমানৰ ভিতৰত আছিল আমেৰিকাৰ প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি উইলিয়াম হাৱাৰ্ড টাফ্ট, জৰ্জ এইচ.ডব্লিউ. বুছ, আৰু জৰ্জ ডব্লিউ বুছ।
ৰেপিং আপ
ভ্ৰাতৃত্ববোধৰ প্ৰতীকসমূহে কৰিব পাৰেভাই-ভনী বা পৰিয়ালৰ ঘনিষ্ঠ সদস্যৰ মাজত পাৰিবাৰিক প্ৰেমৰ লগতে মানুহৰ গোটৰ আগ্ৰহ আৰু মূল্যবোধক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ভাতৃত্ববোধৰ এই প্ৰতীকসমূহে সদস্যসকলৰ মাজত পাৰস্পৰিক সমৰ্থন, আনুগত্য, সন্মান আৰু মৰমক প্ৰসাৰিত কৰে—আৰু ইয়াৰে বেছিভাগেই ভৌগোলিক আৰু সাংস্কৃতিক সীমাৰ বাহিৰলৈকে বিস্তৃত।
