বিষয়বস্তুৰ তালিকা
আচাৰ-ব্যৱহাৰ হৈছে পৌৰাণিক সময়ত ঘটা পৰিঘটনাক বাস্তৱায়িত কৰাৰ এটা উপায়, পৌৰাণিক লেখক মিৰ্চিয়া ইলিয়াডে কোৱাৰ দৰে এটা illud tempus । এই কাৰণেই প্ৰতিটো পৰিবেশন হুবহু শেষৰটোৰ দৰেই হোৱাটো প্ৰয়োজন, আৰু সকলো সম্ভাৱনাৰে, যিদৰে প্ৰথমবাৰৰ বাবে কৰা হৈছিল। ইহুদী বিয়া সকলো ধৰ্মৰ ভিতৰত আটাইতকৈ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ ভিতৰত অন্যতম। ইহুদী বিয়াসমূহে অনুসৰণ কৰিবলগীয়া দহটা গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু পবিত্ৰ পৰম্পৰা ইয়াত উল্লেখ কৰা হৈছে।
10. কবলাত পানী
দৰা আৰু কইনাৰ বিবাহ উদযাপনৰ আগত এসপ্তাহৰ বাবে ইজনে সিজনক দেখা নিষেধ। আৰু যেতিয়া অনুষ্ঠান আৰম্ভ হয়, তেতিয়া দুয়োজনে নিজৰ আলহীক পৃথকে পৃথকে আদৰি লয়, আনহাতে আলহীয়ে লোকগীত গায়।
বিয়াৰ প্ৰথম অংশটোক কবালাত পানীম বুলি কোৱা হয়, আৰু এই পৰ্যায়তেই... দৰা আৰু কইনা দুয়োকে নিজৰ নিজৰ ‘সিংহাসনত’ বহিবলৈ দিয়া হয় আৰু দৰাক পৰিয়াল আৰু বন্ধু-বান্ধৱীয়ে কইনাৰ ফালে ‘নাচি’ দিয়ে।
তাৰ পিছত, দুয়োগৰাকী মাতৃয়ে প্ৰতীক হিচাপে এখন প্লেট ভাঙি দিয়ে, অৰ্থাৎ যিটো এবাৰ ভঙাক কেতিয়াও মূল অৱস্থালৈ ঘূৰাই আনিব নোৱাৰি। এক প্ৰকাৰৰ সতৰ্কবাণী।
একেদৰে বেছিভাগ ইহুদী বিয়াৰ শেষত দৰা-কইনাক ব্যক্তিগত কোঠাত কেইমিনিটমানৰ বাবে অকলে ৰখা হয় (সাধাৰণতে ৮ৰ পৰা ২০ৰ ভিতৰত)। ইয়াক য়িচুদ (একেলগে বা নিৰ্জনতা) বুলি কোৱা হয় আৰু কিছুমান পৰম্পৰাই ইয়াক বিয়াৰ প্ৰতিশ্ৰুতিৰ আনুষ্ঠানিক বন্ধ বুলি গণ্য কৰে।
9. সাতটা বৃত্ত
ৰ মতে...আদিপুস্তকত লিখা বাইবেলৰ পৰম্পৰা অনুসৰি পৃথিৱীখন সাত দিনত সৃষ্টি কৰা হৈছিল। এই কাৰণেই অনুষ্ঠানৰ সময়ত কইনাই দৰাক মুঠ সাতবাৰ ঘূৰণীয়া কৰে।
এই বৃত্তবোৰৰ প্ৰতিটোয়েই মহিলাগৰাকীয়ে নিজৰ ঘৰ আৰু পৰিয়ালক ৰক্ষা কৰিবলৈ নিৰ্মাণ কৰা এখন দেৱালক প্ৰতিনিধিত্ব কৰাৰ কথা। বৃত্ত, আৰু বৃত্তাকাৰ গতিৰ গভীৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ অৰ্থ আছে, কিয়নো লুপৰ আৰম্ভণি বা অন্ত নাই, আৰু দুয়োটাৰে নৱবিবাহিতসকলৰ সুখ থাকিব নালাগে।
8. মদ
বেছিভাগ ধৰ্মৰ বাবে মদ এক পবিত্ৰ পানীয়। এই নিয়মৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্ৰম হ’ল ইছলাম। কিন্তু ইহুদী লোকসকলৰ বাবে মদ আনন্দৰ প্ৰতীক। আৰু এনে ক্ষমতাত ই বিয়াৰ অনুষ্ঠানৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ।
দৰা-কইনাই এটা কাপ ভাগ কৰিব লাগিব, যিটো হ’ব তেওঁলোকৰ নতুন যাত্ৰাত দুয়োৰে প্ৰথম উপাদান। এই একমাত্ৰ কাপটো স্থায়ীভাৱে পুনৰ ভৰাই ল’ব লাগে, যাতে সুখ আৰু আনন্দ কেতিয়াও শেষ নহয়।
7. গ্লাছ ভাঙি
সম্ভৱতঃ ইহুদীসকলৰ বিয়াৰ পৰম্পৰা আটাইতকৈ পৰিচিত হ’ল যেতিয়া দৰায়ে গ্লাছত ভৰি দি গিলাচ ভাঙি পেলায়। এইটো এটা অতি প্ৰতীকী মুহূৰ্ত যিটো অনুষ্ঠানৰ শেষত অংশগ্ৰহণ কৰে, কিয়নো ই জেৰুজালেমৰ মন্দিৰ ধ্বংসৰ সোঁৱৰণী।
কাঁচটো বগা কাপোৰ বা এলুমিনিয়াম ফয়েলত মেৰিয়াই থোৱা হয় আৰু ইয়াৰ প্ৰয়োজন সোঁ ভৰিৰে মানুহজনে ভৰিৰে ঠেলি দিয়া। কাঁচৰ সৰু সৰু টুকুৰালৈ থেতেলিয়াই পেলোৱাৰ কিছু সময়ৰ পিছতে আনন্দৰ সৃষ্টি হয় আৰু সকলোঅতিথিসকলে নৱবিবাহিতসকলৰ বাবে উচ্চস্বৰে মেজেল টভ !
6 উচ্চাৰণ কৰি শুভকামনা জনায়। সাজ-পোছাক
ইহুদী বিবাহ অনুষ্ঠানৰ প্ৰতিটো অংশই অতিশয় আচাৰ-ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কেৱল দৰা-কইনাৰ নহয়, অতিথিৰ কাপোৰো কোহানিম পৰম্পৰাই কঠিনভাৱে নিৰ্ধাৰণ কৰিছে।
শেহতীয়া শতিকাবোৰত অৱশ্যে এই কঠিনতা কিছু পৰিমাণে হোৱা যেন লাগে আৰু এতিয়া একমাত্ৰ অবিফল প্ৰেছক্ৰিপচন হ'ল প্ৰতিজন উপস্থিত মানুহে কিপ্পাহ বা য়াৰমুলকে , ইহুদীসকলৰ সুপৰিচিত ব্ৰিমলেছ টুপী পিন্ধিব লাগে। কইনাৰ সাজ-পোছাকৰ কথা ক’বলৈ গ’লে বিশুদ্ধতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ হ’লে বগা হ’ব লাগিব। এইটো বিশেষকৈ উপযুক্ত, কিয়নো ইহুদী বিধান অনুসৰি যিদিনা এগৰাকী মহিলাক বিয়া কৰাব লাগে সেইদিনা সকলো পাপ ক্ষমা কৰা হয় আৰু মহিলাগৰাকীক (পুৰুষজনৰ সৈতে) পৰিষ্কাৰ স্লেট আৰু নতুন আৰম্ভণিৰ অনুমতি দিয়া হয়।
৫. ওৰণি
এইটো এটা দিশ য’ত ইহুদী অনুষ্ঠানসমূহ উদাহৰণস্বৰূপে কেথলিক অনুষ্ঠানৰ সম্পূৰ্ণ বিপৰীত। পিছৰটোত কইনাই মূৰটো ওৰণিৰে ঢাকি লৈ গীৰ্জাত প্ৰৱেশ কৰে আৰু বেদীত উপস্থিত হ’লে দৰাহে মূৰটো উন্মোচন কৰে।
ইহুদী বিয়াত ইয়াৰ বিপৰীতে কইনাজনী মুখখন লৈ আহি উপস্থিত হয় দেখুৱাইছে, কিন্তু দৰাজনে চুপ্পাহ ত প্ৰৱেশ কৰাৰ আগতে তাইক ওৰণিৰে ঢাকি দিয়ে। ইহুদী মানুহৰ বাবে ওৰণিখনৰ দুটা পৃথক আৰু যথেষ্ট গুৰুত্বপূৰ্ণ অৰ্থ আছে।
প্ৰথমে ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল যে পুৰুষজনে মহিলাগৰাকীক প্ৰেম ৰ বাবেই বিয়া কৰাইছিল, আৰু তাইৰ চেহেৰাৰ বাবে নহয়। আৰু ইন...দ্বিতীয়তে, বিয়া হ’বলগীয়া মহিলাগৰাকীয়ে ঈশ্বৰীয় উপস্থিতি বিকিৰণ কৰাৰ কথা, যিটো তেওঁৰ মুখৰ মাজেৰে নিৰ্গত হয়। আৰু এই উপস্থিতি মুখৰ আৱৰণেৰে সুৰক্ষিত কৰাটো প্ৰয়োজন।
4. কেতুবা
কেতুবা হৈছে বিবাহ চুক্তিৰ বাবে হিব্ৰু শব্দ। ইয়াত পত্নীৰ প্ৰতি স্বামীৰ সকলো কৰ্তব্যৰ বিষয়ে বিতংভাৱে বৰ্ণনা কৰা হৈছে।
এই সকলোবোৰৰ ভিতৰত প্ৰথম আৰু প্ৰধান কথাটো হ’ল তেওঁৰ পত্নীৰ প্ৰতি থকা দায়বদ্ধতাক সন্মান কৰা, যিটো প্ৰতিশ্ৰুতিৰ বাহিৰে তেওঁৰ আন প্ৰতিটো প্ৰতিশ্ৰুতিৰ আগত ঈশ্বৰৰ সৈতে।
এইটো এটা ব্যক্তিগত চুক্তি, যদিও ইজৰাইলত ইয়াক আজিও ন্যায়ালয়ত ব্যৱহাৰ কৰি স্বামীক সংহিতাক সন্মান নকৰাৰ বাবে জবাবদিহি কৰিব পাৰি।
3. টালিট
টালিট হৈছে বেছিভাগ ইহুদীই পিন্ধা প্ৰাৰ্থনাৰ চাদৰ। ই ঈশ্বৰৰ আগত সকলো মানুহৰ সমতাৰ প্ৰতীক। প্ৰতিটো ইহুদী ধৰ্মত কোনোবা নহয় কোনোবা ধৰণৰ tallit থাকে, কিন্তু বেছিভাগ অৰ্থডক্স ইহুদীয়ে তেওঁলোকৰ বাৰ মিট্জৱাহ ৰ পৰাই নিজৰ ল'ৰা-ছোৱালীক পিন্ধিবলৈ বাধ্য কৰাইছে যদিও আচকেনাজীসকলে সাধাৰণতে বিয়াৰ দিনৰ পৰাই ইয়াক পিন্ধিবলৈ আৰম্ভ কৰে। এই অৰ্থত আচকেনাজী পৰম্পৰাৰ বাবে ই বিবাহ অনুষ্ঠানৰ ভিতৰত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ মাইলৰ খুঁটি।
2. চুপ্পা
চুপ্পা হৈছে ইহুদীসকলৰ বেদীৰ সমতুল্য যদিও ইয়াক অধিক সঠিকভাৱে চালি বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। ইয়াত চাৰিটা খুঁটাত টানি থোৱা বগা কাপোৰৰ বৰ্গক্ষেত্ৰৰ টুকুৰা থাকে, যাৰ তলত কইনা আৰু দৰা থিয় হৈ ব্ৰত বিনিময় কৰিব। আগতে এই অংশটো হোৱাটো প্ৰয়োজনীয় আছিলএই অনুষ্ঠানত মুকলি আদালতত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, কিন্তু আজিকালি বিশেষকৈ যিহেতু বহু ইহুদী সম্প্ৰদায় চহৰৰ ভিতৰত বাস কৰে, এই নিয়ম আৰু প্ৰযোজ্য নহয়।
1. আঙঠি
যেনেকৈ কইনাই দৰাক চাৰিওফালে বনোৱা সাতটা বৃত্ত, আঙঠিবোৰো বৃত্ত , কোনো আৰু বা আৰম্ভণি নোহোৱাকৈ। এইটোৱেই চুক্তিখন যে অভেদ্য হোৱাৰ নিশ্চয়তা দিয়ে। কইনাৰ আগত আঙঠিটো উপহাৰ দিওঁতে দৰাজনে সাধাৰণতে ‘ এই আঙঠিটোৰে মোচি আৰু ইস্ৰায়েলৰ বিধান অনুসৰি মোৰ বাবে পবিত্ৰ কৰা হৈছে ’ বুলি কয়। কইনাৰ সঁহাৰি হ'ল ' মই মোৰ প্ৰিয়জনৰ, আৰু মোৰ প্ৰিয়জন মোৰ '।
Wrapping Up
ইহুদী বিয়াও ইয়াৰ ভিতৰত থাকিব পাৰে যিকোনো আধুনিক ধৰ্মৰ অধিক আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ অনুষ্ঠান, কিন্তু কেথলিক বিয়াৰ দৰে অন্যান্য আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ সৈতে ইহঁতৰ কেইটামান বৈশিষ্ট্য ভাগ কৰে। শেষত ই কেৱল এজন পুৰুষ আৰু এগৰাকী মহিলাৰ মাজত হোৱা ব্যক্তিগত চুক্তি, কিন্তু তেওঁলোকৰ ঈশ্বৰৰ শক্তি আৰু তেওঁৰ নিয়মৰ মধ্যস্থতাত। অধিক গভীৰভাৱে ক’বলৈ গ’লে প্ৰতীকী পৰ্যায়ত ই ঈশ্বৰৰ আগত পবিত্ৰ সংযোগক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, আৰু নতুন পৰিয়াল সৃষ্টি কৰি নতুন পৃথিৱীৰ সৃষ্টিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
