10 juudi pulmatraditsiooni (nimekiri)

  • Jaga Seda
Stephen Reese

    Rituaalid on viis aktualiseerida sündmusi, mis toimusid müütilisel ajal, a illud tempus , nagu ütleb mütograaf Mircea Eliade. Seepärast peab iga pulmategemine olema täpselt nagu eelmine, ja suure tõenäosusega nii, nagu neid oli tehtud esimesel korral. Juudi pulmad on ühed kõige rituaalsemad kõikidest religioonidest. Siin on kümme kõige olulisemat ja pühamat traditsiooni, mida juudi pulmad peavad järgima.

    10. Kabbalat Panim

    Peigmees ja pruut ei tohi teineteist nädal aega enne pulmapidamist näha. Ja kui tseremoonia algab, tervitavad nad mõlemad külalisi eraldi, samal ajal kui külalised laulavad rahvalaule.

    Pulmade esimest osa nimetatakse kabbalat panim , ning selles etapis istuvad nii peigmees kui ka pruut oma "troonile" ja peigmees "tantsib" oma pere ja sõprade poolt pruudi poole.

    Seejärel purustavad mõlemad emad sümbolina taldriku, mis tähendab, et seda, mis on kord purunenud, ei saa enam kunagi tagasi algsesse seisundisse tuua. Omamoodi hoiatus.

    Samamoodi jäetakse enamiku juudi pulmade lõpus pruut ja peigmees mõneks minutiks (tavaliselt vahemikus 8 kuni 20) privaatsesse ruumi. yichud (koosviibimine või eraldatus) ja mõnedes traditsioonides peetakse seda pulmavalitsuse ametlikuks lõpetamiseks.

    9. Seitse ringi

    Vastavalt Piibli pärimusele, mis on kirjas Moosese raamatus, loodi maa seitsme päevaga. Seepärast ringutab pruut tseremoonia ajal peigmeest kokku seitse korda.

    Iga selline ring peaks kujutama müüri, mille naine ehitab oma maja ja pere kaitseks. Ringidel ja ringikujulisel liikumisel on sügav rituaalne tähendus, sest ringidel ei ole algust ega lõppu, ja samuti ei tohiks olla ka noorpaari õnne.

    8. Vein

    Enamiku religioonide jaoks on vein püha jook. Kõige märkimisväärsem erand on islam. Kuid juudi rahva jaoks sümboliseerib vein rõõmsameelsust. Ja sellisena on see oluline osa pulmatseremooniast.

    Pruut ja peigmees peavad jagama ühe karika, mis on esimene element, mida nad mõlemad oma uuel teekonnal omavad. Seda ainsat karikat tuleb pidevalt täita, et õnn ja rõõm ei ammenduks kunagi.

    7. Klaasi purustamine

    Tõenäoliselt kõige tuntum juudi pulmatraditsioon on see, kui peigmees purustab klaasi, astudes sellele peale. See on väga sümboolne hetk, mis leiab aset tseremoonia lõpus, sest see meenutab Jeruusalemma templi hävitamist.

    Klaas mässitakse valgesse riide või alumiiniumfooliumisse ja mees peab seda parema jalaga tampima. Varsti pärast selle purustamist väikesteks klaasikildudeks järgneb rõõmsameelsus ja kõik külalised soovivad noorpaarile õnne, lausudes valju häälega Mazel Tov !

    6. Riietus

    Juudi pulmatseremoonia iga osa on väga ritualiseeritud. Ka riietus, mitte ainult pruudi ja peigmehe, vaid ka külaliste riietus, on rangelt ette nähtud. kohanim traditsioon.

    Viimastel sajanditel näib see jäikus siiski mõnevõrra vaibunud olevat, ja nüüd on ainus vankumatu ettekirjutus, et iga kohalviibiv mees peab kandma kippah või Yarmulke Mis puutub pruudi kleiti, siis see peab olema valge, et sümboliseerida puhtust. See on eriti sobiv, sest juudi seaduse kohaselt on kõik patud andeks antud päeval, kui naine abiellub, ja naisele (koos mehega) lubatakse puhtalt lehelt alustada ja teha uus algus.

    5. Veil

    See on üks aspekt, milles juudi tseremoonia on täpselt vastupidine näiteks katoliku tseremooniale. Viimases siseneb pruut kirikusse looriga kaetud peaga ja see on peigmees, kes selle katab, kui ta jõuab altari juurde.

    Juudi pulmades, vastupidi, saabub pruut näoga, kuid peigmees katab ta looriga, enne kui ta siseneb. chuppah Looril on juutide jaoks kaks erinevat ja üsna olulist tähendust.

    Esiteks, see eeldab, et mees abiellus naisega välja armastus , ja mitte tema välimuse tõttu. Ja teiseks, naine, kes peab abielluma, peab kiirgama jumalikku kohalolu, mis kiirgab tema näost. Ja seda kohalolu peab kaitsma näo varjamine.

    4. Ketuba

    Ketuba on heebrea keeles abieluleping, milles on üksikasjalikult kirjeldatud kõik mehe kohustused naise suhtes.

    Esimene ja tähtsaim neist on oma kohustuse austamine oma naise suhtes enne kõiki teisi kohustusi, mis tal võib olla, välja arvatud kohustus Jumalaga.

    See on eraõiguslik leping, kuigi Iisraelis võib seda isegi tänapäeval kasutada kohtus, et võtta abikaasa vastutusele koodeksi eiramise eest.

    3. Tallit

    The tallit on palverätik, mida enamik juute kannab. See sümboliseerib kõigi inimeste võrdsust Jumala ees. Igal juudi usul on mingisugune palverätik. tallit , kuid kuigi enamik õigeusu juute laseb oma lastel seda kanda, kuna nende Bar Mitzva , hakkavad aškenazid seda tavaliselt kandma alates abiellumispäevast. Selles mõttes on see aškenazi traditsiooni jaoks oluline verstapost pulmatseremoonia raames.

    2. Chuppah

    Chuppah on juudi vaste altarile, kuid seda kirjeldatakse täpsemalt kui varikatust. See koosneb neljale postile pingutatud ruudukujulisest valge riidetükist, mille all pruut ja peigmees seisavad, et vahetada oma tõotusi. Varem oli nõutav, et see osa tseremooniast toimuks avatud platsil, kuid tänapäeval, eriti kuna paljud juudi kogukonnad elavad linnades, ei ole see enam võimalik,see reegel enam ei kehti.

    1. Rõngad

    Nii nagu seitse ringi, mida pruut teeb peigmehe ümber, on ka sõrmused ringid ka ilma ja- ja alguseta. See tagab, et leping on katkematu. Sõrmust pruudile andes ütleb peigmees tavaliselt sõnad Selle sõrmusega oled sa mulle pühitsetud vastavalt Moosese ja Iisraeli seadusele. '. Pruudi vastus on Ma kuulun oma armastatule ja minu armastatu kuulub mulle. '.

    Kokkuvõtteks

    Juudi pulmad võivad olla üks ritualiseeritumaid tseremooniaid tänapäeva religioonidest, kuid neil on mõned ühised tunnused teiste rituaalidega, näiteks katoliku pulmadega. Lõppkokkuvõttes on see vaid eraviisiline leping mehe ja naise vahel, kuid vahendatud nende Jumala ja Tema seaduste võimu kaudu. Veelgi sügavamalt, sümboolsel tasandil, esindab see püha ühinemist Jumala ees ja uue maailma loomist, midauue perekonna loomine.

    Stephen Reese on ajaloolane, kes on spetsialiseerunud sümbolitele ja mütoloogiale. Ta on sellel teemal kirjutanud mitmeid raamatuid ning tema töid on avaldatud ajakirjades ja ajakirjades üle maailma. Londonis sündinud ja üles kasvanud Stephenil oli alati armastus ajaloo vastu. Lapsena veetis ta tunde iidseid tekste uurides ja vanu varemeid uurides. See viis ta karjäärile ajaloouurija alal. Stepheni võlu sümbolite ja mütoloogia vastu tuleneb tema veendumusest, et need on inimkultuuri alus. Ta usub, et neid müüte ja legende mõistes saame paremini mõista iseennast ja oma maailma.