Un peth sydd gan y rhan fwyaf o grefyddau a mythau hynafol yn gyffredin yw’r nifer o straeon a chysyniadau rhyfedd a oedd ganddynt. Nid yn unig y mae llawer o fythau o'r fath yn hynod o annifyr o safbwynt heddiw, ond mae'n rhaid i chi gredu eu bod yn cael eu hystyried yn ddryslyd hyd yn oed bryd hynny. Ac ychydig o grefyddau hynafol sydd mor gyfoethog â straeon mor rhyfedd â mytholeg Groeg yr henfyd.

O achub brodyr a chwiorydd o fol eu tad, i drawsnewid yn alarch i gael rhyw gyda menyw – y Gwnaeth duwiau ac arwyr yr hen Roeg rai pethau cwbl hurt. Dyma gip ar wyth o'r straeon mwyaf cythryblus ym mytholeg Roeg.

Gwnaeth Tremio ffliwt allan o'r ddynes yr oedd yn ei charu ar ôl iddi ei gwrthod.

Efallai fod y satyr Pan wedi cael dipyn o enw da yn y diwylliant pop modern ond, yn wreiddiol, roedd yn dipyn o anghenfil. Yn fwy na dim ond jôc neu trickster, roedd Pan yn enwog am geisio “hudo” pob menyw a wnaeth y camgymeriad o fod yn agos ato. Roedd hyn hefyd yn cynnwys anifeiliaid a geifr amrywiol. Ac, felly does dim dryswch, pan oedd y chwedlau Groegaidd hynafol yn sôn am “hudo” merched, roedden nhw bron bob amser yn golygu “gorfodi” a “threisio”.

Un diwrnod, cafodd y nymff hyfryd Syrinx yr anffawd o ddal. Sylw Pan. Gwrthododd ei ddatblygiadau dro ar ôl tro a cheisio dianc oddi wrth yr hanner gafr horny, ond daliodd ati i ddilynProffwydwyd iddi gael dau o blant, merch yn ddoethach ac yn fwy pwerus na'i mam, a mab yn fwy pwerus na Zeus ei hun a fyddai'n llwyddo i'w fwrw allan o Olympus a dod yn rheolwr newydd arno.

Gan ei fod yn fab i'w dad, gwnaeth Zeus bron yn union yr hyn a wnaeth Cronus o'i flaen - bwytaodd ei epil ei hun. Dim ond Zeus aeth â hi gam ymhellach gan iddo fwyta'r Metis feichiog hefyd cyn iddi hyd yn oed gael y cyfle i roi genedigaeth. Cyflawnodd Zeus y gamp ryfedd hon trwy dwyllo Metis i droi'n bryf ac yna ei lyncu.

I wneud pethau'n ddieithr fyth, ymhell cyn hynny, Metis oedd yr un a roddodd y cymysgedd arbennig i Zeus a barodd i Cronus chwydu. allan brodyr a chwiorydd Zeus. Roedd hi hefyd wedi saernïo set lawn o arfwisgoedd ac arfau ar gyfer ei merch sy'n dal heb ei geni.

Mewn tro yn herio holl reolau bioleg, roedd beichiogrwydd Metis nid yn unig yn parhau'n “weithredol” er iddi droi'n bryf, ond hefyd hefyd “trosglwyddwyd” i Zeus ar ôl iddo ei bwyta. Siw mewn cur pen ofnadwy gan fod epil Zeus bellach yn ystumio yn ei benglog.

Gwelodd Hermes ei dad Zeus yn dioddef o gur pen ac roedd ganddo syniad da sut i'w drwsio - aeth at Hephaestus , duw'r gof, a dywedodd wrtho am hollti penglog Zeus yn agored. gyda lletem. Mae'n rhyfeddol yr hyn yr oedd yn rhaid i bobl ei ddioddef cyn dyfeisio aspirin.

Ni welodd Hephaestus unrhyw broblemau gyda’r cynllun hwn ychwaith ac aeth ymlaen i agor pen y duw taranau.Pan wnaeth hynny, fodd bynnag, neidiodd allan o'r hollt wraig wedi tyfu'n llawn ac arfog. Felly, ganwyd y dduwies ryfel Athena .

Amlapio

A dyna chi, wyth o'r mythau mwyaf rhyfedd a drygionus o fytholeg Groeg. Er bod y rhain yn sicr yn straeon rhyfedd iawn, a heb os, yn hynod o ryfedd, nid yw chwedlau o'r fath yn unigryw i chwedlau Groeg. Mae mytholegau eraill hefyd yn cael eu cyfran deg o chwedlau rhyfedd.

Eto, mewn gwir ffasiwn stelciwr, Aeth Pan ymlaen i dorri tusw o'r cyrs i ffwrdd. Yna fe luniodd sawl pib allan o'r cyrs a gwneud ei ffliwt gyda nhw. Fel yna fe allai bob amser ei “chusanu” hi.

Dydyn ni ddim yn glir beth ddigwyddodd i Syrinx ar ôl hynny – a fu hi farw? A gafodd hi ei hadfer yn llwyr yn nymff?

Yr hyn rydyn ni'n ei wybod yw bod y gair Saesneg modern syringe yn dod o enw Syrinx oherwydd bod y pibellau Pan a wnaed o'i chorff yn debyg i chwistrell.

Trodd Zeus yn alarch i gael rhyw gyda Leda.

Mae’n rhaid i Zeus fod yn un o’r gwyrdroi mwyaf, nid yn unig ym mytholeg Roeg, ond yn holl grefyddau a chwedlau y byd. Felly, yr amser y cafodd ryw gyda Leda ar ffurf alarch fydd y cyntaf o dipyn o straeon yn ymwneud â Zeus yma.

Pam alarch? Dim syniad - mae'n debyg, roedd Leda i mewn i'r math yna o beth. Felly, pan benderfynodd Zeus ei fod yn ei dymuno, fe drawsnewidiodd ei hun yn gyflym yn aderyn mawr a'i hudo. Dylid nodi ei bod yn ymddangos mai dyma un o'r ychydig achosion o hudo gwirioneddol ac nid trais rhywiol ym mytholeg Groeg.

Yn rhyfedd iawn, rhoddodd Leda enedigaeth i ddwy set o efeilliaid ar ôl ei charwriaeth â Zeus. Neu, yn fwy cywir, hidododd yr wyau o ba rai y deorasant. Un o'r plant hynny oedd neb llai na Helen o Troy – y fenyw harddaf yn y byd ac achos Rhyfel Caerdroea .

Wrth sôn am Zeus yn trawsnewid i anifeiliaid i hudo merched, prin yw'r unig enghraifft. Mae'r rhan fwyaf o bobl fel arfer yn meddwl am yr amser y trodd yn darw gwyn i ddod gyda'r dywysoges Europa. Y rheswm na wnaethom fynd gyda’r stori honno yw na chafodd ryw gyda hi yn ei ffurf tarw gwyn mewn gwirionedd - fe’i twyllodd i reidio ar ei gefn ac aeth â hi i ynys Creta. Unwaith yno, cafodd ryw gyda hi, ac mewn gwirionedd, rhoddodd Europa dri mab iddo. Fodd bynnag, mae'n debyg iddo ddychwelyd i ffurf humanoid yn yr achos hwnnw.

Mae hyn i gyd yn codi'r cwestiwn:

Pam mae Zeus a duwiau Groegaidd eraill yn trawsnewid yn anifeiliaid yn gyson i gael rhyw gyda bodau dynol ym mytholeg Groeg? Un esboniad yw, yn ôl y mythau, na all meidrolion yn unig weld y duwiau yn eu gwir ffurf ddwyfol. Ni all ein hymennydd pigog ymdopi â'u mawredd ac rydym yn ffrwydro'n fflamau.

Dyw hyn dal ddim yn esbonio pam y dewison nhw anifeiliaid. Er enghraifft, defnyddiodd Zeus ffurf ddynol wrth dreisio Europa ar Creta - beth am wneud yr un peth gyda Leda? Ni fyddwn byth yn gwybod.

Rhoddodd Zeus enedigaeth i Dionysus o’i glun.

Gan barhau ag un arall o faterion cariad rhyfedd Zeus, mae un o’r straeon mwyaf rhyfedd yn ymwneud â’r prydcysgu gyda Semele , tywysoges Thebes. Roedd Semele yn addolwr selog i Zeus a syrthiodd y duw chwantus mewn cariad â hi ar unwaith ar ôl ei gwylio yn aberthu tarw ar ei allor. Trawsnewidiodd i ffurf marwol – nid anifail y tro hwn – a chysgodd gyda hi dipyn o weithiau. Yn y diwedd daeth Semele yn feichiog.

Sylwodd gwraig a chwaer Zeus, Hera , ar ei berthynas newydd a thyfodd yn gandryll yn ôl yr arfer. Yn hytrach na thynnu ei dicter allan ar Zeus, fodd bynnag, penderfynodd gosbi ei gariad llawer llai euog - hefyd yn ôl yr arfer.

Y tro hwn, trawsnewidiodd Hera yn ddynes ddynol a chyfeillio â Semele. Ymhen ychydig, llwyddodd i ennill ei hymddiriedaeth a gofynnodd pwy oedd tad y babi ym mol Semele. Dywedodd y dywysoges wrthi mai Zeus ar ffurf farwol ydoedd, ond gwnaeth Hera iddi amau ​​hynny. Felly, dywedodd Hera wrthi am ofyn i Zeus ddatgelu ei wir ffurf iddi a phrofi ei fod yn wir dduw.

Yn anffodus i Semele, dyna’n union a wnaeth Zeus. Roedd wedi tyngu llw i'w gariad newydd y byddai bob amser yn gwneud yr hyn a ofynnodd fel y daeth ati yn ei wir ogoniant dwyfol. Gan mai dim ond meidrol oedd Semele, fodd bynnag, roedd gweld Zeus yn achosi iddi ffrwydro yn fflamau a marw yn y fan a'r lle.

Ac mae pethau'n mynd yn rhyfeddach fyth o'r fan hon.

Gan nad oedd Zeus eisiau colli ei blentyn heb ei eni, cymerodd y ffetws o groth Semele a'i roi yn ei glun ei hun. Yn y bôn, byddai'n cyflawni'rgweddill y beichiogrwydd ei hun. Pam y glun ac nid unrhyw ran arall, nid ydym yn siŵr. Serch hynny, ar ôl i’r 9 mis llawn fynd heibio, rhoddodd clun Zeus enedigaeth i’w fab newydd – neb arall ond duw’r gwin a’r dathliadau, Dionysus.

Mae Hera yn ymdrochi mewn gwanwyn arbennig bob blwyddyn i adfer ei morwyndod.

Jupiter a Juno (1773) – James Barry

Dyma un myth y gwyddoch iddo gael ei ddyfeisio gan ddyn. Er bod Zeus yn adnabyddus am frolio'n rhydd o gwmpas, anaml y caiff Hera ei ddal i'r un safon. Nid yn unig yr oedd hi'n llawer mwy ffyddlon i'w gŵr nag ydoedd iddi, ac nid yn unig y gorfodwyd eu priodas gyfan arni gan Zeus, ond byddai Hera hyd yn oed yn mynd y cam ychwanegol i adfer ei morwyndod yn hudol bob blwyddyn.

Yn ôl y chwedl, byddai'r dduwies yn mynd i ymdrochi yng Ngwanwyn Kanathos o Nauplia, lle byddai ei gwyryfdod yn cael ei hadfer yn hudol. I wneud pethau hyd yn oed yn fwy rhyfedd, byddai addolwyr Hera yn aml yn ymdrochi ei cherfluniau unwaith y flwyddyn, yn ôl pob tebyg i’w “helpu” i adfer ei gwyryfdod hefyd.

Aphrodite , duwies cariad a rhywioldeb, hefyd a aeth trwy brofiad cyffelyb, gyda’i phurdeb a’i gwyryfdod yn cael eu hadnewyddu trwy ymdrochi naill ai ym moroedd Paphos, ei man geni, neu mewn cysegredig eraill. dyfroedd. Mae’r ystyr y tu ôl i’r holl ymdrochi hwn yn frawychus o glir – roedd merched, hyd yn oed yr uchaf o dduwiesau, yn cael eu hystyried yn “aflan” os nad oedden nhw.gwyryfon a'r aflendid hwnnw yn unig y gellid ei ddileu trwy eu golchi mewn dwfr cysegredig.

Torrodd Kronos i ffwrdd bidyn ei dad, bwytaodd ei blant ei hun, ac yna gorfodwyd ef i'w chwydu gan ei fab Zeus.

Nid oedd yr hen Olympiaid yn “deulu model” yn union. Ac roedd hynny'n amlwg o'r cychwyn cyntaf wrth edrych ar Cronus, duw titan amser a mab y duw awyr Uranus a duwies y ddaear Rhea . Byddech chi'n meddwl fel arglwydd amser, y byddai Cronus yn ddoeth ac yn meddwl yn glir, ond yn bendant nid oedd. Roedd gan Cronus gymaint o obsesiwn â grym nes iddo ysbaddu ei dad Wranws ​​i sicrhau na fyddai gan yr olaf fwy o blant a allai herio Cronus am ei orsedd ddwyfol.

Ar ôl hynny, yn ofnus gan broffwydoliaeth y byddai wedi ei olynu gan ei blant ei hun gyda y dduwies Gaia , penderfynodd Cronus ddelio â nhw hefyd – y tro hwn trwy fwyta pob un olaf ohonynt. Wedi'i difrodi ar ôl colli ei phlant, cuddiodd Gaia eu cyntafanedig, Zeus, a rhoi carreg wedi'i lapio i Cronus yn lle hynny. Bwytaodd y titan anghofus a digalon y garreg, heb sylweddoli'r dichellwaith. Caniataodd hyn i Zeus dyfu i fyny yn ddirgel ac yna mynd ymlaen i herio ei dad.

Nid yn unig llwyddodd Zeus i ennill a bwrw Cronus allan, ond fe orfododd Cronus hefyd i warth ar y duwiau eraill yr oedd wedi eu bwyta. Gyda'i gilydd, carcharodd plant Cronus ef yn Tartarus (neu ei alltudio i fod yn frenin Elysium , yn ôl fersiynau eraill o'r myth). Yna aeth Zeus ymlaen yn ddi-oed i orfodi ei chwaer Hera i'w briodi.

Mae'n debyg mai'r rhan rhyfeddaf o'r holl fyth yw bod rhai traddodiadau Hellenig a gredai fod cyfnod rheolaeth Cronus yn Oes Aur i feidrolion mewn gwirionedd. . Efallai y dylai Gaia fod wedi gadael i Cronus fwyta Zeus hefyd?

Llwyddodd Ixion i drwytho cwmwl.

9>Cwymp Ixion. PD.

Abswrdrwydd arall a hwylusodd Zeus ond o leiaf na wnaeth ymrwymo’n bersonol oedd yr Ixion dynol yn cael rhyw gyda chwmwl.

Sut yn union y digwyddodd hynny?

Wel, yn syth o’r ystlum dywedir wrthym mai Ixion oedd cyn-frenin alltud y Lapithiaid, un o’r llwythau Groegaidd hynaf. Mewn rhai mythau, mae hefyd yn fab i dduw rhyfel Ares , gan wneud Ixion yn ddemi-dduw ac yn ŵyr i Zeus a Hera. Mewn mythau eraill, roedd Ixion yn fab i naill ai Leonteus neu Antion, gyda'r olaf hefyd o etifeddiaeth ddwyfol fel gor-ŵyr i y duw Apollo . Fe welwch yn union pam mae hynny'n bwysig mewn ychydig.

Wrth weld yr Ixion alltud yn crwydro Gwlad Groeg, tosturiodd Zeus wrtho a'i wahodd i Olympus. Unwaith yno, daeth Ixion yn anobeithiol ar unwaith gyda Hera - ei fam-gu mewn rhai fersiynau - a dymunai'n daer ei gwelyu. Ceisiodd ei guddio rhag Zeus, wrth gwrs, ond penderfynodd yr olaf ei brofi rhag ofn.

Roedd y prawf yn syml iawn – Zeuscymerodd griw o gymylau a'u hail-lunio i edrych fel ei wraig, Hera. Byddech chi'n meddwl y byddai Ixion yn llwyddo i reoli ei hun am yr hyn oedd yn y bôn yn aer oer, ond methodd y prawf. Felly, neidiodd Ixion ar y cwmwl ar siâp ei fam-gu a rhywsut llwyddodd i'w drwytho!

Yn gynddeiriog, bwriodd Zeus Ixion allan o Olympus, ei chwythu â bollt o fellt, a dweud wrth y negesydd duw Hermes iddynt rwymo Ixion Wrth droell nyddu anferth o dân. Treuliodd Ixion gryn dipyn o amser yn nyddu ac yn llosgi trwy'r nefoedd nes iddo ef a'i olwyn gael eu hanfon i Tartarus, uffern chwedloniaeth Roegaidd lle'r oedd Ixion yn dal i nyddu.

A beth am y cwmwl oedd wedi ei drwytho?

Rhoddodd genedigaeth i Centaurus – dyn a aeth ymlaen i gael rhyw gyda cheffylau am ryw reswm anesboniadwy. Yn naturiol, dywedir bod ceffylau wedyn yn rhoi genedigaeth i y centaurs – ras hollol newydd o hanner dynion a hanner ceffylau.

Pam ddigwyddodd hynny i gyd?

Nid yw'n ymddangos bod esboniad mewn gwirionedd. Yr unig gysylltiad rhwng Ixion a cheffylau yw bod ei dad-yng-nghyfraith unwaith wedi dwyn rhai ceffylau oddi arno a Ixion wedyn yn ei ladd, gan arwain at alltudiaeth Ixion o Lapiths. Go brin fod hynny'n ymddangos yn esboniad digonol dros greadigaeth Centaurus a'i genhedliad diweddarach ond, hei - mae chwedloniaeth Roegaidd yn anniben.

Bwytaodd Erysichthon ei gnawd ei hun nes iddo farw.

>Erysichthon Yn Gwerthu Ei Ferch Mestra.PD.

Mae gan bron bob crefydd a ysgrifennwyd erioed o leiaf un myth sy'n dynodi trachwant fel rhywbeth drwg. Nid yw'r hen grefydd Roegaidd yn wahanol, ond mae'n debyg ei bod yn cymryd y gacen am ryfeddod.

Cwrdd ag Erysichthon - person hynod gyfoethog a gasglodd ei gyfoeth trwy beidio â gofalu am neb heblaw ef ei hun, gan gynnwys y duwiau eu hunain. Nid oedd Erysichthon yn un ar gyfer addoliad ac roedd yn esgeuluso ei berthynas â'r duwiau yn rheolaidd. Un diwrnod croesodd linell, fodd bynnag, trwy dorri i lawr llwyn cysegredig i adeiladu neuadd wledd arall iddo'i hun.

Cynhyrfodd y weithred gabledd hon y dduwies Demeter a melltithio Erysichthon i beidio byth â bod. gallu satiate ei newyn. Gorfododd y felltith hon y dyn barus i ddechrau bwyta popeth y deuai ar ei draws, gan fynd trwy ei holl gyfoeth yn gyflym a chyrraedd y pwynt o geisio gwerthu ei ferch am fwy o fwyd.

Yn y diwedd, wedi colli popeth oedd yn berchen arno. ac yn dal i newynu, doedd gan Erysichthon ddim dewis arall ond dechrau bwyta ei gnawd ei hun – ac wrth wneud hynny, lladd ei hun i bob pwrpas.

Rhoddodd Zeus enedigaeth i Athena gyda “adran C” ar ei benglog.

Genedigaeth Athena. PD.

Credwch neu beidio, nid Dionysus oedd yr unig blentyn y rhoddodd Zeus “enedigaeth iddo” nac ychwaith ei eni hyd yn oed rhyfeddaf. Yn ystod un arall eto o faterion Zeus, y tro hwn gyda nymff Oceanid o'r enw Metis, clywodd Zeus y byddai ei blentyn gyda Metis yn ei ddiorseddu un diwrnod.