Mullonge antaŭ la pliiĝo de modernaj agrikulturaj praktikoj kaj genetike modifitaj kultivaĵoj, antikvaj kulturoj tra la mondo adoris agrikulturajn diojn. Homoj kredis ke tiuj diaĵoj havis grandegan potencon super la kresko kaj sukceso de kultivaĵoj, kaj ili ofte honoris kaj festis ilin per grandiozaj festivaloj kaj ritoj.

De Hatoro, la antikva egipta diino de fekundeco kaj agrikulturo, ĝis Demetra, la greka diino de agrikulturo, ĉi tiuj dioj estis integritaj al la kultura kaj spirita ŝtofo de multaj socioj.

Aliĝu al ni dum ni esploras la riĉan kaj fascinan mondon de agrikulturaj diaĵoj kaj enprofundiĝas en la malsimpla mitologio kaj kredoj kiuj formis nian kompreno de la natura mondo.

1. Demetra (Greka Mitologio)

Demetra estas diino de agrikulturo kaj fekundeco en Greka mitologio , konata pro sia asocio kun la rikolto kaj la kresko de kultivaĵoj. Ŝi estis unu el la plej respektataj diaĵoj en la antikva greka religio kaj estis respektata kiel la alportanto de la sezonoj.

Laŭ la mito, Demetra estis la filino de la titanoj, Krono kaj Reao. Ŝi estis edziĝinta al Zeŭso kaj havis filinon, Persefonon . La malĝojo de Demetra pro la forkapto de Persefono fare de Hadeso laŭdire kaŭzis la ŝanĝon de la sezonoj.

Antikvaj grekoj dediĉis multajn templojn kaj festivalojn dediĉitajn al ŝi. Eleusis estis ŝia plej fama kulta centro,tero daŭre inspiras respekton kaj sindonemon.

12. Inanna (Mezopotamia Mitologio)

Inanna , ankaŭ konata kiel Iŝtar , estis mezopotamia diino kiu ludis gravan rolon en la mitologio kaj religio de la antikvaj sumeroj, akadanoj kaj babilonanoj . Dum ŝi ne estis specife diino de agrikulturo, ŝi estis asociita kun fekundeco, abundo, kaj la natura mondo.

La kultado de Inanna implikis ellaboritajn ritojn kaj proponojn, inkluzive de la deklamado de himnoj kaj preĝoj, la forbruligo de incenson kaj la oferon de bestoj. Ŝiaj temploj estis iuj el la plej grandaj kaj plej ornamitaj en Mezopotamio, kaj ŝiaj kultaj centroj estis gravaj centroj de lernado, kulturo kaj komerco.

Inanna ofte estis prezentita kiel potenca kaj bela diino, kun longa hararo kaj kapvestaĵo ornamita per kornoj kaj steloj. Oni kredis, ke ŝi havas la potencon doni fekundecon kaj abundon al la tero, same kiel la potencon protekti siajn anojn kaj alporti al ili prosperon.

La rolo de Inanna kiel diino de agrikulturo eble estis pli nerekta ol tio. de aliaj diaĵoj, sed ŝia asocio kun fekundeco kaj abundo faris ŝin grava figuro en la spirita kaj kultura vivo de Mezopotamio.

13. Ninurta (Babilona mitologio)

Ninurta estis kompleksa diaĵo en babilona mitologio , konata pro siamultfaceta rolo kiel dio de agrikulturo, ĉasado kaj militado. Li estis vidita kiel patrono de kultivaĵoj, same kiel furioza militisto kaj protektanto de la homoj.

Kiel dio de agrikulturo, Ninurta estis asociita kun la plugilo, la rikoltilo kaj la sarkilo, kaj estis kredita. havi la potencon alporti pluvon kaj certigi sukcesajn rikoltojn. Li ankaŭ estis vidita kiel dio de naturo kaj la medio, kiu povis protekti la teron kontraŭ naturaj katastrofoj kiel inundoj kaj ŝtormoj.

Krom siaj agrikulturaj asocioj, Ninurta ankaŭ estis honorita kiel dio de milito , kredita havi la potencon venki malamikojn kaj protekti la babilonan popolon. Liaj armiloj inkludis arkon, sagojn kaj muskatfloron, kaj li ofte estis prezentita portanta kornan kaskon kaj portanta ŝildon.

La babilonanoj kredis ke Ninurta estis potenca diaĵo kiu havis la kapablon alporti pluvon kaj certigi. sukcesa rikolto. Por trankviligi lin kaj akiri lian favoron, ili ofertis al li diversajn agrikulturajn produktojn kiel hordeo, tritiko kaj daktiloj. Ili ankaŭ oferis bestojn kiel ŝafojn, kaprojn kaj bovojn al li, kredante, ke lia potenco alportos al ili protekton kaj prosperon .

La temploj de Ninurta estis kelkaj el la plej granda kaj plej impona en antikva Babilono, kun grandioza arkitekturo kaj ornamitaj ornamadoj. Liaj kultcentroj estis gravaj centroj de lernado kaj kulturo, same kiel komerco kaj komerco. Homojel ĉiuj vivniveloj vizitus la templojn por omaĝi la potencan diaĵon kaj serĉi lian protekton kaj benojn.

14. Shala (Mezopotamia Mitologio)

En Mezopotamia mitologio, Shala estas respektata diino, adorata kiel la diaĵo de agrikulturo kaj greno. Ŝi ofte aperas kiel bela figuro, portanta verdan sarion kaj tenante garbon da greno, kiu kredas protekti kultivaĵojn kaj kampojn, certigante sukcesan rikolton.

Shala estas asociita kun la cikloj de vivo kaj morto, renovigante la fekundeco de la grundo, alportante novan vivon al la tero, kaj garantiante la supervivon de kultivaĵoj kaj brutaro tra la severaj sezonoj. Ŝi ankaŭ estas ligita kun fekundeco kaj prospero, kapabla alporti feliĉon kaj abundon al siaj adorantoj.

La bonvola kaj protekta naturo de Shala igis ŝin amata figuro, kaj ŝia influo etendiĝas preter agrikulturaj praktikoj por inkluzivi festadojn de fekundeco kaj prosperon.

Ŝia adorado implikis oferojn de grenoj, fruktoj kaj legomoj, same kiel la deklamadon de himnoj kaj preĝoj. La temploj de Shala ankaŭ estis gravaj centroj de lernado kaj komerco, kie homoj povis serĉi ŝiajn benojn kaj protekton por siaj kultivaĵoj kaj vivrimedoj.

15. Inari (Japana Mitologio)

En japana mitologio , Inari estas respektata diaĵo konata kiel la dio deagrikulturo, fekundeco kaj vulpoj. Inari aperas kiel vira aŭ ina figuro portanta rizan saketĉapelon kaj portanta faskon da rizo.

Inari certigas sukcesan rikolton kaj protektas rikoltojn kontraŭ plagoj kaj malsanoj. Farmistoj kaj agrikulturaj komunumoj alvokus ĉi tiun potencan diaĵon por beni siajn kampojn kaj certigi la supervivon de siaj kultivaĵoj.

Kiel diaĵo de agrikulturo, Inari estas rilata al fekundeco kaj abundo. Ili posedas la potencon certigi la kreskon kaj supervivon de kultivaĵoj kaj la naskiĝon de bestoj kaj homoj.

Aldone al sia rolo kiel diaĵo de agrikulturo, Inari ankaŭ estas rilata al vulpoj. Vulpoj estas konsiderataj mesaĝistoj de Inari kaj supozeble havas la potencon protekti kultivaĵojn kaj alporti bonŝancon al farmistoj.

16. Oshun (Joruba Mitologio)

En joruba religio , Oŝun estas respektata diaĵo, adorata kiel la diino de amo, beleco, dolĉakvoj, agrikulturo kaj fekundeco. Laŭ joruba kredo, Oshun respondecas pri certigi la fekundecon de la grundo kaj la supervivon de kultivaĵoj.

Oŝun estas prezentita kiel gracia figuro ornamita per oro, tenante spegulon, ventumilon aŭ kukurbon. Ŝiaj anoj kredas ke ŝi povas alporti prosperon, abundon kaj fekundecon al la tero. Ŝi estas alvokita de farmistoj kaj agrikulturaj komunumoj por beni siajn kampojn kaj garantii sukcesan rikolton.

Kiel diino de agrikulturo,Oshun ankaŭ estas rilata al la cikloj de vivo kaj morto. Ŝi supozeble havas la potencon alporti novan vivon al la tero, renovigi la fekundecon de la grundo, kaj certigi la supervivon de kultivaĵoj kaj brutaro tra la severaj sezonoj.

Oshun estas adorita per diversaj ritoj kaj ceremonioj, kiel ekzemple. proponante oferojn de fruktoj, mielo kaj aliaj dolĉaĵoj, same kiel la deklamadon de himnoj kaj preĝoj. Ŝia kultado ofte estas akompanata de muziko kaj danco, kun devotuloj portantaj brilajn flavajn kaj orajn vestaĵojn por honori ŝin.

En la diasporo, la kultado de Oshun estis miksita kun aliaj tradicioj, kiel Santeria. en Kubo kaj Kandombleo en Brazilo. Ŝia influo ankaŭ videblas en diversaj formoj de popola kulturo, kiel muziko kaj arto.

17. Anuketo (Nubia mitologio)

Anuket estas diino en egipta mitologio , honorita kiel la diino de la rivero Nilo kaj asociita kun agrikulturo kaj fekundeco. Ŝi estas prezentita portanta kapvestaĵon el strutaj plumoj aŭ kanoj, tenante vergon, kaj ofte portante kruĉon aŭ anĥon, simbolojn de fekundeco.

Laŭ egipta kredo, Anuket respondecis pri la inundo de la rivero Nilo, kiu alportis fekundan grundon kaj akvon al la ĉirkaŭaj kamparo, igante ilin taŭgaj por kultivado.

Kiel diino de agrikulturo, Anuket ankaŭ estis asociita kun la cikloj de vivo kaj morto. Ŝi povus alporti novajnvivo al la tero, renovigi la fekundecon de la grundo kaj certigi la supervivon de kultivaĵoj kaj brutaro tra la severaj sezonoj.

La temploj de Anuket ofte situis proksime de la rivero Nilo kaj estis gravaj centroj de komerco kaj komerco. Malgraŭ la malkresko de ŝia kultado en modernaj tempoj, la influo de Anuket daŭre povas esti vidita en diversaj formoj de egipta arto kaj literaturo. Ŝia bildo estas ofte prezentita en temploj kaj sur ceremoniaj objektoj, kiel amuletoj kaj juvelaĵoj.

18. Yum Kaax (Majaa Mitologio)

Yum Kaax estas diaĵo en Maya mitologio , honorita kiel la dio de agrikulturo, vegetaĵaro kaj fekundeco. La nomo "Yum Kaax" tradukiĝas al "Sinjoro de la Kampoj" en la majaa lingvo, kaj lia influo estas sentita tra la agrikulturaj cikloj de la majaoj.

Yum Kaax estas ofte portretita kiel juna viro, portanta kapvestaĵo farita el folioj kaj tenanta maiztigon. Kiel dio de agrikulturo, Yum Kaax ankaŭ estas rilata al la cikloj de vivo kaj morto. Oni kredas, ke li havas la potencon alporti novan vivon al la tero, renovigi la fekundecon de la grundo kaj certigi la supervivon de kultivaĵoj kaj brutaro tra la severaj sezonoj.

Dum tradicia majaa religio plejparte estis anstataŭigita per Kristanismo en modernaj tempoj, kelkaj indiĝenaj majaaj komunumoj en Meksiko kaj Mezameriko daŭre adoras Yum Kaax kiel parto de sia kultura heredaĵo.

La kultado de Yum Kaax.implikas diversajn ritojn kaj ceremoniojn, kiel ekzemple la propono de fruktoj, legomoj, kaj aliaj agrikulturaj produktoj. Krom agrikulturaj kaj kuracaj praktikoj, la kultado de Yum Kaax ankaŭ implikas ĉasadon kaj fiŝkaptadajn ritojn, ĉar li supozeble protektas bestojn kaj certigas abundan kaptadon.

19. Chaac (Majaa mitologio)

En majaa mitologio, Chaac estis tre grava dio ligita al terkultivado kaj fekundeco. Kiel la dio de pluvo, Chaac supozeble donis al kultivaĵoj la akvon kiun ili bezonis por kreski kaj certigi bonan rikolton.

Majaoj kredis ke Chaac alportis pluvon, kio estis grava por kultivado de kultivaĵoj. Homoj konsideris lin afabla, malavara dio, kiu ĉiam serĉis kio estas plej bona por sia popolo. Pro tio, farmistoj kaj agrikulturaj komunumoj ofte vokis lin por certigi, ke ili havu bonan rikolton kaj konservi siajn rikoltojn sekuraj kontraŭ sekecoj aŭ inundoj.

Chaac estis dio de terkultivado sed ankaŭ estis ligita al la natura mondo kaj la medio. Homoj opiniis lin kiel protektanto de la arbaroj kaj bestoj. Kelkaj bildigoj de Chaac portretas lin kun trajtoj kiuj montras lian statuson kiel protektanto de bestoj, kiel sportaj jaguaraj dentegoj aŭ serpenta lango.

Kvankam la specifaĵoj de la kultado de Chaac povas varii inter malsamaj komunumoj, li restas grava figuro. en majaa kulturo kaj daŭre estas festata kaj honorata de kelkaj homoj hodiaŭ.

20. Ninsar(Akadia Mitologio)

En antikva sumera mitologio, Ninsar estis diino ankaŭ ligita al terkultivado kaj havado de infanoj. Homoj opiniis, ke ŝi estas filino de Enki, la dio de akvo kaj saĝeco, kaj Ninhursag, diino de tero kaj patrineco.

Sumeranoj opiniis, ke Ninsar respondecas pri certigo de rikoltoj kreskis kaj la tero estis fekunda. Ŝi ofte estis montrita kiel zorgema persono, kiu zorgis pri plantoj kaj bestoj, kaj ŝia rolo estis tre grava por la sukceso de terkultivado en sumera socio.

Ninsar estis diino de terkultivado, kaj la ciklo de vivo kaj morto. estis ankaŭ ligita al ŝi. Homoj opiniis, ke ŝi respondecis pri la renovigo de la tero kaj la renaskiĝo de la vivo, ĉar novaj plantoj kreskis el la semoj de malnovaj.

Ninsar ankaŭ estis ligita al la kreado de homoj en kelkaj sumeraj mitoj. Oni diris, ke ŝi naskis sep junajn plantojn, kiujn la dio Enki poste fekundigis por fari la unuajn homojn.

21. Jarilo (Slava Mitologio)

Jarilo, la slava dio de agrikulturo kaj printempo, estis populara diaĵo en la paganaj kredoj de la slava popolo de la 6-a ĝis la 9-a jarcento. CE. La slava popolo kredis ke Jarilo estis la filo de la supera dio de la slava mitologio, Perun, kaj la terdiino kaj fekundeca diino, Lada.

Kiel dio de agrikulturo, Jarilo respondecis pri la kresko de kultivaĵoj kaj la fekundeco de tero. Li ankaŭ estis dio derenaskiĝo kaj renoviĝo, ĉar lia reveno printempe alportis novan vivon al la tero.

Krom agrikulturo, Jarilo estis ankaŭ asociita kun milito kaj fekundeco. Li verŝajne havis la potencon protekti militistojn en batalo kaj certigi la sukceson de iliaj kampanjoj. Li ankaŭ estis asociita kun fekundeco kaj estis kredita posedi la povon certigi la sanon kaj bonfarton de patrinoj kaj iliaj infanoj.

Laŭ slava mitologio , Jarilo estis naskita dum la vintra solstico kaj kreskis al plenaĝeco ene de ununura tago. Lia ĝemelfrato, Morana, kiu reprezentis la dion de morto kaj vintro, mortigis lin. Tamen, Jarilo renaskiĝis ĉiun printempon, markante la komencon de nova agrikultura ciklo.

Jarilo estis ofte prezentita kiel juna, bela dio, portanta florkronon sur sia kapo, kaj portanta glavon kaj kornon. de abundo. Muziko, danco, kaj fekundecaj ritoj estis asociitaj kun li, kiuj estis faritaj por certigi abundan rikolton.

Dum la kultado de Jarilo malkreskis kun la disvastiĝo de kristanismo tra Orienta Eŭropo, lia heredaĵo daŭre estas festita kaj studita. de fakuloj kaj entuziasmuloj de la slava mitologio kaj kulturo.

22. Enzili Dantor (Haitian Vodou)

Enzili Dantor estas diino en Haitian Vodou kiu rilatas kaj kun agrikulturo kaj la afrika spirito de la militisto. Ŝianomo tradukiĝas al "la pastrino kiu estas la enkarniĝo de la spirito de la patrindiino." Ŝi estas konsiderita kiel unu el la plej potencaj spiritoj en la haitia Vodou-panteono kaj ofte estas portretita kiel furioza militisto kiu protektas ŝiajn devotulojn.

Enzili Dantor estas rilata al la spirito de la oceano kaj ofte estas prezentita tenante. ponardo, kiu reprezentas ŝian rolon kiel protektanto de ŝiaj anoj. Ŝi ankaŭ estas rilata al la koloroj ruĝa kaj blua kaj ofte estas reprezentita portante ruĝan koltukon.

La kultado de Enzili Dantor implikas proponojn de manĝaĵo, rumo, kaj aliaj donacoj al la diino, same kiel tamburado, dancado, kaj aliaj formoj de festado. Ŝi estas konsiderata kiel kompatema diino, kiu pretas helpi siajn sekvantojn en tempo de bezono.

Enzili Dantor estas kompleksa diaĵo, kiu estas respektata pro ŝiaj multaj malsamaj kvalitoj kaj atributoj. Ŝi reprezentas la potencon de la ino kaj estas rigardata kiel simbolo de forto , kuraĝo , kaj rezistemo antaŭ malfeliĉo. Ŝia heredaĵo daŭre estas festata kaj studata de tiuj, kiuj praktikas haitian voduon tra la mondo.

23. Freyr

Freyr estis norena dio de agrikulturo, prospero kaj fekundeco. La antikva norena popolo kredis ke li protektis la teron kaj ĝiajn homojn. Freyr estis ligita al la natura mondo kaj kiel sezonoj veniskie estis festitaj la Eleusinaj Misteroj , sekretaj religiaj ritoj, kiujn oni kredas, ke ili estigas spiritan kaj fizikan renovigon.

Antikvaj grekoj okazigis ritojn en honoro de Demetra kaj Persefono kaj estis konsiderataj unu el la plej rimarkindaj. eventoj en la antikva greka religio.

2. Persefono (Greka Mitologio)

Persefono estas diino de agrikulturo en greka mitologio, konata pro rilato kun ŝanĝiĝantaj sezonoj kaj la ciklo de vivo kaj morto. Laŭ la mito, Persefono estis filino de Demetra, kaj Zeŭso, reĝo de la dioj. Ŝi estis forkaptita de Hadeso, la dio de la submondo , kaj devigita fariĝi lia reĝino.

La forkapto de Persefono igis Demetran iĝi tiel afliktita ke ŝi igis la teron senfrukta, estigante grandan malsaton. Zeŭso fine intervenis kaj peris interkonsenton, kiu permesis al Persefono pasigi parton de la jaro en la submondo kun Hadeso kaj parto de la jaro sur la tero kun ŝia patrino.

La rakonto de Persefono estas rigardata kiel metaforo por la ŝanĝiĝo de la sezonoj, kie ŝia tempo en la submondo reprezentas la vintrajn monatojn kaj ŝia reveno al la tero reprezentas la alvenon de printempo.

Ekzistis temploj dediĉitaj al ŝia kultado en antikva Grekio , precipe en la grandurbo. de Eleusis, kie estis okazigitaj la famaj Eleŭsiniaj Misteroj. Hodiaŭ, ne estas konatajkaj iris.

Nordaj mitoj diras, ke Freyr povis kontroli la veteron kaj certigi bonan rikolton. Li estis bela kaj afabla, kun milda personeco kaj amo por paco. Kiel dio de terkultivado, Freyr respondecis pri fekundeco kaj farado de nova vivo. Li povis beni la teron per nova kresko kaj certigi kultivaĵojn kaj bestojn travivos la severajn vintrajn monatojn.

La adoro de Freyr implikis proponojn de manĝaĵo, trinkaĵo kaj aliaj donacoj, ankaŭ. kiel la konstruaĵo de sanktejoj kaj temploj en lia honoro. Li ofte estis prezentita kun falika simbolo, kiu reprezentis lian asocion kun fekundeco kaj vireco.

Malgraŭ la malkresko de la norena religio , la heredaĵo de Freyr daŭre estas festata de la nuntempaj tagoj. Paganoj kaj anoj de Asatru. Li restas simbolo de abundo kaj prospero, kaj lia adorado daŭre inspiras tiujn, kiuj celas honori la naturan mondon kaj la ciklojn de la sezonoj.

24. Kokopelli (indiĝena amerika mitologio)

Kokopelli estas fekundeca diaĵo de indiĝena amerika mitologio , specife inter la Hopioj, Zuni, kaj Pueblo-triboj de la Sudokcidenta Usono. Li estas prezentita kiel ĝiba flutludanto, ofte kun troigitaj seksaj trajtoj, kaj estas rilata al fekundeco, agrikulturo kaj akuŝo.

Kokopelli laŭdire havas la kapablon alporti fekundecon al la tero kaj albenu rikoltojn per abunda rikolto. Oni kredas, ke lia muziko estas potenca forto, kiu povas veki la spiritojn de la tero kaj inspiri novan kreskon.

Aldone al sia rolo en agrikulturo, Kokopelli ankaŭ estas rilata al rakontado, humuro kaj trompo. Li ofte estas prezentita kun maliceta rido kaj ludema konduto, kaj liaj rakontoj kaj muziko laŭdire havas la potencon resanigi kaj transformi.

La kultado de Kokopelli implikas proponojn de manĝaĵo, trinkaĵo kaj donacoj, same kiel la konstruado de sanktejoj kaj la ludado de muziko en lia honoro. Lia bildo estas ofte uzata en arto kaj juvelarto, kaj lia flutludado estas populara motivo en indiana muziko.

25. Äkräs (Finna mitologio)

En finna mitologio, Äkräs enkorpigas diaĵon de agrikulturo kaj la natura mondo. Li aperas kiel barbulo kun granda ventro kaj agrabla konduto, enkarnigante bonfaran figuron, kiu alportas fekundecon kaj abundon al la tero.

Äkräs certigas sukcesan rikolton kaj protektas rikoltojn kontraŭ malsanoj kaj plagoj. Farmistoj kaj agrikulturaj komunumoj alvokas lin por beni siajn kampojn kaj certigi la supervivon de siaj kultivaĵoj.

Kiel diaĵo de agrikulturo, Äkräs estas rilata al la ciklo de vivo kaj morto. Li povas renovigi grundofekundecon kaj alporti novan vivon al la tero. Lia influo etendiĝas por certigi kultivaĵojn kaj brutaran supervivon tra la severaj vintraj monatoj.

Envolvado.Supren

Homa historio kaj mitologio reflektas la signifan rolon de la dioj kaj diinoj de agrikulturo. De la antikvaj grekoj ĝis la majaoj kaj sumeroj, homoj adoris kaj honoris ĉi tiujn diaĵojn pro sia potenco.

Iliaj rakontoj inspiris homojn tra la historio konekti kun la natura mondo kaj aprezi la ciklojn de la tero. Ĉi tiuj dioj simbolis esperon kaj renovigon, memorigante nin pri la graveco de agrikulturo kaj la potenco de naturo.

Hodiaŭ, homoj tutmonde daŭre sentas sian heredaĵon, serĉante manierojn konekti kun la tero kaj protekti ĝin por estontaj generacioj.

3. Cereso (Romia Mitologio)

Cereso estis la romia diino de rikoltoj kaj fekundeco kaj patrina amo . Ŝi estas la fratino de Jupitero, la reĝo de la dioj. La romianoj adoris kaj konstruis multajn templojn kaj festojn en ŝia honoro.

Cereso ankaŭ estis asociita kun patrina amo kaj estis kredita havi fortan ligon kun infanoj. La filino de Cereso Proserpina, estis forkaptita de la submonda dio kaj prenita por vivi en la submondo kun li.

La malĝojo de Cereso pro la perdo de ŝia filino laŭdire kaŭzis la teron iĝi senfrukta, kaŭzante granda malsato. Jupitero finfine intervenis kaj peris interkonsenton, kiu permesis al Proserpina pasigi parton de la jaro sur la tero kun sia patrino kaj parton de la jaro en la submondo kun sia kaptinto.

La heredaĵo de Ceres estas memorigilo pri la graveco de agrikulturo. kaj la potenco de patrina amo. Ŝia asocio kun fekundeco kaj kresko igis ŝin simbolo de renovigo kaj espero . Ŝia rakonto inspiras homojn tutmonde ligi kun la natura mondo kaj la cikloj de la tero.

4. Flaŭro (Romia Mitologio)

En romia mitologio, Floro estas ĉefe rilata al floroj ,fekundeco, kaj printempo. Dum ŝi foje estas prezentita kiel diino de agrikulturo, ŝia sfero de influo estas pli larĝa ol nur kultivaĵoj kaj rikoltoj. Flaŭro laŭdire estis enkondukita en Romo fare de Sabine, antikva itala tribo, kaj ŝia kultado iĝis populara dum la Respublikana periodo.

Kiel diino de floroj, Flaŭro estis kredita havi la potencon produkti novajn. kresko kaj beleco . Ŝi ofte estis prezentita portanta florkronon kaj portanta kornukopio, simbolon de abundo . Ŝia festivalo, la Floralia, estis festita de la 28-a de aprilo ĝis la 3-a de majo kaj implikis festenadon, dancadon kaj la portadon de floraj kronoj.

Dum la ligo de Flora al agrikulturo eble estis malĉefa al ŝiaj aliaj atributoj, ŝi ankoraŭ estis. grava figuro en romia religio kaj mitologio . Ŝia rolo kiel simbolo de renovigo kaj fekundeco igis ŝin populara temo en arto kaj literaturo, kaj ŝia influo ankoraŭ videblas en nuntempaj festoj de printempo kaj la renovigo de la natura mondo.

5. Hatoro (Egipta Mitologio)

Hatoro estis diino de multaj aferoj en antikva egipta mitologio, inkluzive de fekundeco, beleco, muziko kaj amo . Kvankam ŝi ne estis specife diino de agrikulturo, ŝi ofte estis asociita kun la tero kaj la natura mondo.

Hatoro ofte estis prezentita.kiel bovino aŭ virino kun bovinkornoj kaj estis vidita kiel simbolo de patrineco kaj nutrado. Ŝi estis proksime ligita al la rivero Nilo, kiu estis esenca por la kresko de kultivaĵoj en Egiptujo. Kiel diino de fekundeco, oni kredis, ke ŝi havas la potencon produkti novan vivon kaj abundon.

La adorado de Hatoro estis populara ĉie en antikva Egiptio , kaj ŝi ofte estis venerata kune kun aliaj dioj kaj diinoj en lokaj kaj regionaj kultoj. Ŝiaj festivaloj estis okazoj por festeno, muziko kaj danco, kaj ŝiaj kultaj centroj ofte inkludis templojn kaj sanktejojn dediĉitajn al ŝia kultado.

Kvankam la ĉefa rolo de Hatoro ne estis tiu de agrikultura diino, ŝia ligo al la tero kaj ŝiaj asocioj kun fekundeco kaj abundo igis ŝin grava figuro en la religia kaj kultura vivo de antikva Egiptio.

6. Oziriso (Egipta mitologio)

Oziriso estis antikva egipta dio asociita kun agrikulturo, fekundeco kaj la postvivo. Lia rakonto estas unu el la plej eltenemaj en egipta mitologio. Oziriso estis dio-reĝo de Egiptujo kaj estis profunde honorita fare de sia popolo. Antikvaj egiptoj kredis ke Oziriso instruis al la egiptoj kiel kultivi kultivaĵojn kaj ofte estis prezentita kiel verdhaŭta diaĵo, reprezentante lian asocion kun agrikulturo.

La rakonto de Oziriso ankaŭ estas ligita kun la postvivo, ĉar li estis murdita.de lia ĵaluza frato Set kaj revivigita de lia edzino, Izisa. Lia resurekto simbolis renaskiĝon kaj renovigon, kaj multaj egiptoj kredis, ke ili reviviĝos post morto.

La heredaĵo de Oziriso memorigas nin pri la graveco de la cikloj de la naturo. Lia asocio kun la postvivo ankaŭ igis lin simbolo de espero kaj renovigo. Lia kultado implikis ellaboritajn ritojn, inkluzive de la resurscenigo de lia morto kaj resurekto, kaj li estis venerata en tuta Egiptio.

7. Tlaloc (Azteka Mitologio)

Tlaloc estis azteka dio de agrikulturo kaj pluvo, kredita havi la potencon alporti fekundeco al la kultivaĵoj. Li estis unu el la plej gravaj dioj en la azteka panteono kaj estis honorita pro sia kapablo alporti pluvon kaj fekundecon al la tero.

Artistoj ofte prezentis Tlaloc kiel bluhaŭtan diaĵon, reprezentante lian asocion kun akvo kaj pluvo. Li ankaŭ estis prezentita kiel furioza diaĵo kun dentegoj kaj longaj ungegoj, portanta kapvestaĵon el plumoj kaj kolĉenon el homaj kranioj.

Tlaloc estis la patrondio de farmistoj kaj estis ofte alvokita dum sekeco aŭ kiam la kultivaĵoj bezonis. pluvo. Li ankaŭ estis asociita kun tondro kaj fulmo; multaj kredis ke li respondecis pri la gigantaj ŝtormoj kiuj povus frapi la regionon.

La aztekoj kredis ke se Tlaloc ne estis taŭge kvietigita per oferoj kaj oferoj, li povus reteni.pluvu kaj venigu sekecon kaj malsaton sur la landon. La kultado de Tlaloc implikis ellaboritajn ritojn, inkluzive de la ofero de infanoj, kiuj laŭsupoze estis la plej valoraj proponoj al la dio.

8. Xipe Totec (Azteka mitologio)

Xipe Totec estas diaĵo en azteka mitologio, honorita kiel la dio de agrikulturo, vegetaĵaro, fekundeco kaj renaskiĝo. Lia nomo signifas "nian sinjoron la senŝeligitan", rilatante al la rita praktiko de senvestigi homajn oferajn viktimojn por simboli la renovigon de vivo .

En azteka kredo, Xipe Totec respondecis pri la kresko de kultivaĵoj. Li ofte estis prezentita sur senŝeligita haŭto, simbolante la forĵeton de la malnova por malkaŝi la novan, kaj li estis vidita kiel dio de transformo kaj renovigo.

Kiel diaĵo de agrikulturo, Xipe Totec ankaŭ estis asociita kun la cikloj de vivo kaj morto . Li havis la potencon alporti novan vivon al la tero, renovigi grundofekundecon, kaj certigi la supervivon de kultivaĵoj kaj brutaro tra la severaj sezonoj.

Xipe Totec ankaŭ estis asociita kun homa ofero kaj ceremonia purigado. Liaj sekvantoj kredis, ke partopreni en liaj ritoj povas atingi spiritan purigon kaj renovigon.

9. Inti (Inkaa mitologio)

Inti estis inkaa dio de agrikulturo kaj la suno, kredita havi la potencon fekundigi la teron kaj alporti varmo al la homoj. Laŭ lamito, Inti estis honorita kiel unu el la plej gravaj dioj en la inkaa panteono kaj ofte estis prezentita kiel radia sundisko. Liaj adorantoj opiniis, ke li alportis al la homoj varmon kaj lumon kaj certigis riĉan rikolton.

Inti ankaŭ estis ligita al ofero, kaj homoj vokis lin dum ceremonioj kie bestoj kaj kultivaĵoj estis donataj por gajni lian favoron. Homoj pensis pri ĉi tiuj oferoj kiel maniero redoni al dio kaj kiel maniero certigi, ke li benos ilin.

Lia asocio kun fekundeco kaj varmo igis Inti simbolo de espero kaj renovigo. Lia rakonto daŭre inspiras homojn tutmonde por ligi kun la natura mondo kaj serĉi la misterojn de la tero kaj la ciklojn de vivo kaj morto.

10. Pachamama (Inkaa Mitologio)

Pachamama estis inkaa diino de agrikulturo kaj fekundeco, kredita havi la potencon alporti prosperon al la tero kaj al la homoj. Ŝi estis honorita kiel la patrino diino de la tero , respondeca por la kresko de kultivaĵoj kaj la fekundeco de la tero. Artistoj ofte portretis ŝin kiel virinon kun graveda ventro, reprezentante ŝian asocion kun fekundeco kaj abundo.

Paĉamama estis kredita esti la patrona diino de farmistoj kaj estis ofte alvokita dum plantado kaj rikolto sezonoj. Ŝi ankaŭ estis asociita kun la natura mondo kaj la cikloj de la tero, kaj multaj kredis ke ŝi respondecis pri latertremoj kaj vulkanaj erupcioj kiuj povus frapi la regionon.

La heredaĵo de Pachamama daŭre estas sentita hodiaŭ, ĉar ŝia rakonto servas kiel rememorigilo pri la graveco de agrikulturo kaj la cikloj de la tero. Ŝia kultado implikas proponojn kaj ritojn por honori la teron kaj la naturan mondon. Ĝi daŭre estas grava parto de la anda kulturo.

11. Dagon (Mezopotamia Mitologio)

Dagon estis Mesopotamia diaĵo kiu estis ĉefe asociita kun agrikulturo, fekundeco kaj la rikolto. . Li estis adorita de la antikvaj sumeranoj kaj poste de la babilonanoj kaj asiroj.

Kiel dio de agrikulturo, oni kredis, ke Dagon havis la potencon certigi bonan rikolton kaj alporti prosperon al siaj adorantoj. Li ofte estis prezentita kiel barbulo tenanta tritikan garbon, simbolon de abundo kaj fekundeco.

La kultado de Dagon implikis oferojn kaj oferojn de bestoj kaj grenoj, same kiel la deklamadon de preĝoj kaj himnoj. Lia templo en Aŝdodo en antikva Israelo estis unu el la plej grandaj kaj plej gravaj en la regiono, kaj li estis venerata ankaŭ ĉie en Mezopotamio.

Dum la influo de Dagon kiel dio de agrikulturo eble malpliiĝis kun la tempo, lia heredaĵo ankoraŭ videblas en la kulturaj kaj spiritaj tradicioj de la regiono. Li restas grava figuro en mezopotamia mitologio, kaj lia asocio kun la premio de la