Kolm lesbilippu ja nende tähendus

  • Jaga Seda
Stephen Reese

    Enamikul laia LGBTQ+ lipu alla kuuluvatest seksuaalse identiteedi gruppidest on oma ametlikult tunnustatud lipud, kuid sama ei saa öelda lesbide kogukonna kohta. Aastate jooksul on tehtud katseid kujundada "ametlik" lesbilipp, kuid kahjuks on iga katse saanud vastureaktsiooni mitte teistelt kui identiteedirühma tegelikelt liikmetelt.

    Selles artiklis vaatleme kolme kõige tuntumat ja enim kritiseeritud lesbilippu ning seda, miks mõned lesbikogukonna liikmed ei samastu nendega.

    Labrys lipp

    • Kujundanud: Sean Campbell
    • Loomise kuupäev: 1999
    • Elemendid: Lilla alus, ümberpööratud must kolmnurk, a labrys
    • Kritiseeritud, sest: See ei tulnud kogukonna seest

    Campbell, homoseksuaalne meesgraafik disainer, mõtles selle kujunduse välja, kui töötas ajakirja Pride eriväljaande kallal Palm Springs Gay and Lesbian Times, mis avaldati 2000. aastal.

    Lilla taustaga viidatakse lavendlite ja lillade kasutamisele ajaloos ja kirjanduses homoseksuaalsuse eufemismina, mis sai alguse sellest, et Abraham Lincolni biograaf kasutas Sappho luulet, kirjeldades endise presidendi intiimseid meessoost sõprussuhteid kui laigud pehmed nagu maivioletid, ja sõprussuhted, mis sisaldavad lavendlivärvi triip.

    Täpselt lilla lipu keskel on ümberpööratud must kolmnurk, mis on natside poolt koonduslaagrites homoseksuaalide identifitseerimiseks kasutatud sümboli tagasivõtmine.

    Lõpuks selle konkreetse lipu kõige ikoonilisem osa: labrys , kahepealine kirves, mis leiab oma juured Kreeta mütoloogiast kui relv, mis saatis ainult naissõdalasi (amatsoone) ja mitte meesjumalaid. Antiikne matriarhaalse võimu sümbol võeti üle lesbide poolt, kes homouuringute eksperdi Rachel Poulsoni sõnul, hindas amatsoonide kui tugevate, vaprate, naiselikena määratletud naiste eeskuju.

    Peale tugevate kujundite leidsid mõned lesbide kogukonna liikmed, et neil on raske suhestuda lipuga, mille on loonud keegi, kes mitte ainult ei ole väljaspool seda identiteedirühma, vaid on ka mees. LGBT-kogukonna liikmete jaoks on esindatus suur asi, nii et teised leidsid, et kui on olemas ametlik lesbilipp, siis peaks selle valmistama lesbi.

    Huulepulk lesbide lipp

    • Kujundanud: Natalie McCray
    • Loomise kuupäev: 2010
    • Elemendid: Punased, valged ja mitmes roosa toonis triibud ning vasakul üleval roosa suudlusmärk.
    • Kritiseeritud, sest: Seda peetakse butch-exklusiivseks ja selle looja tegi vihakõnesid teiste LGBT-identiteedirühmade kohta.

    Esmakordselt avaldatud McCray's Lesbi elu blogi 2010. aastal, esindab see lipp erilist alamkogukonda, mis koosneb huulepulgaga lesbidest - naistest, kes tähistavad oma naiselikkust, kandes traditsioonilisi "tüdrukute riideid" ja meikides.

    McCray võttis selle lipu kujunduse üsna sõna-sõnalt. Triibud kujutavad erinevaid huulepulga toone ja tohutu suudlusmärk vasakul üleval on üsna iseenesestmõistetav.

    Siiski võib see olla just kõige enam pahaks pandud lesbilipp, eriti nende LGBT liikmete jaoks, kes hindavad intersektsionaalsust ja solidaarsust teiste identiteedirühmade ja vähemusgruppidega. Esiteks, huulepulgaga lesbilipp välistab loomupäraselt "butch-lesbid" või need, kes on täielikult loobunud traditsioonilistest "tüdrukute" riietest ja atribuutidest.

    Lesbukogukonnas peetakse huulepulgalesbisid privilegeeritud positsioonis olevateks, sest nad esinevad tavaliselt heteronaisena ja saavad seetõttu vältida neid, kes avalikult homoseksuaalide vastu võitlevad ja neid diskrimineerivad. Seetõttu tundus lipu olemasolu, mis on pühendatud ainult huulepulgalesbidele, täiendava solvanguna butch-kogukonnale.

    Lisaks sellele väideti, et disainer McCray on oma nüüdseks kustutatud blogis postitanud rassistlikke, bifoobseid ja transfoobseid kommentaare. Isegi selle lesbilipu hilisem versioon - see, millel ei ole hiiglaslikku suudlusmärki vasakul üleval - ei saanud selle keerulise ajaloo tõttu suurt mõju.

    Kodanike kujundatud lesbide lipp

    • Kujundanud: Emily Gwen
    • Loomise kuupäev: 2019
    • Elemendid: Punased, roosad, oranžid ja valged triibud.
    • Kritiseeritud, sest: Seda peetakse liiga laiaulatuslikuks.

    Lesbi lipu viimane versioon on ka see, mis on seni kõige vähem kriitikat saanud.

    Twitteri kasutaja Emily Gweni poolt kujundatud ja jagatud lippu on mõnede arvates kõige kaasavam lesbilipp, millel ei ole peale seitsme triibu muid elemente, nagu ka algsel vikerkaarelisel Pride'i lipul.

    Looja sõnul esindab iga värv konkreetset omadust või tunnust, mida lesbid üldiselt hindavad:

    • Punane: Sooline mittevastavus
    • Heleoranž: Sõltumatus
    • Heleoranž: Ühendus
    • Valge: Unikaalsed suhted naiselikkusega
    • Lavendel: Rahulikkus ja rahu
    • Lilla: Armastus ja seks
    • Kuumroosa: Naiselikkus

    Mõned netikodanikud on Gweni vastustes märkinud, et triibu pühendamine soolisele mittekonformsusele lükkab ümber kogu lesbilipu loomise mõtte, kuid enamik vastuseid on seni olnud positiivsed. Ainult aeg näitab, kuid lesbikogukond on võib-olla lõpuks leidnud lipu, mis esindab täielikult kõiki lesbisid ja väärtusi, mida nad kõik kalliks peavad.

    Kokkuvõtteks

    Sümboolika muutub ja laieneb vastavalt ühiskonna muutumisele, nii et ametlik lesbilipp, kui see tulevikus välja kuulutatakse, võib saada inspiratsiooni või olla hoopis teistsugune kui käesolevas artiklis loetletud.

    Siiski on alati parem vaadata tagasi lesbide liikumise juurte juurde, et tuvastada probleeme, mis varem kogukonda killustasid. Need lipud räägivad lesbide pikaajalisest võitlusest selle eest, et neid nähtaks ja kinnitataks ühena, ja kui ainult sel põhjusel, siis väärivad nad kindlasti mäletamist.

    Järgmine postitus Ehted ebausk ja sümboolika

    Stephen Reese on ajaloolane, kes on spetsialiseerunud sümbolitele ja mütoloogiale. Ta on sellel teemal kirjutanud mitmeid raamatuid ning tema töid on avaldatud ajakirjades ja ajakirjades üle maailma. Londonis sündinud ja üles kasvanud Stephenil oli alati armastus ajaloo vastu. Lapsena veetis ta tunde iidseid tekste uurides ja vanu varemeid uurides. See viis ta karjäärile ajaloouurija alal. Stepheni võlu sümbolite ja mütoloogia vastu tuleneb tema veendumusest, et need on inimkultuuri alus. Ta usub, et neid müüte ja legende mõistes saame paremini mõista iseennast ja oma maailma.