ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਆਪਣੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਈ ਅਵਤਾਰ ਹਨ। ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਦੁਰਗਾ ਦੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਕਰਨੀ ਮਾਤਾ, ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵੀ ਬਣ ਗਈ। ਕਰਨੀ ਮਾਤਾ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਪੜ੍ਹੋ, ਅਤੇ ਰਾਜਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਚੂਹਿਆਂ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਹੱਤਤਾ।

ਕਰਨੀ ਮਾਤਾ ਦਾ ਮੂਲ ਅਤੇ ਜੀਵਨ

ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਦੁਰਗਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਰਨ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਚਰਨ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਸੀ ਜੋ ਜਿਆਦਾਤਰ ਬਾਰਡਰ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਸਨ ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ ਗਾਥਾ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ।

ਕਰਨੀ ਮਾਤਾ ਚਰਣੀ ਸਾਗਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਚਰਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ। ਹੋਰ ਸਾਗਤੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਉਹ ਇੱਕ ਚਰਨ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਮੇਹਾ ਖਿਡੀਆ ਦੀ ਸੱਤਵੀਂ ਧੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਜਨਮ ਲਗਭਗ 1387 ਤੋਂ 1388 ਤੱਕ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ।

ਕਰਨੀ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਇਲਾਜ ਲਈ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ। ਬਿਮਾਰ ਲੋਕ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੱਪ ਦੇ ਡੰਗਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਦੇਣ. ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਚੇਲਾ ਸੀਦੇਵੀ ਅਵਰ ਦਾ, ਅਤੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਆਗੂ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਬਲਦਾਂ ਅਤੇ ਘੋੜਿਆਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਝੁੰਡ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ।

ਕਰਨੀ ਮਾਤਾ ਨੇ ਰੋਹੜੀਆ ਵਿਠੂ ਚਰਨ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਦੇਪਾਲ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ। ਸਤਿਕਾ ਪਿੰਡ। ਉਸਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਕਰਨੀ ਮਾਤਾ ਕਈ ਚਮਤਕਾਰ ਕਰਦੀ ਰਹੀ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇਸ਼ਨੋਕ ਵਿੱਚ ਧੀਨੇਰੂ ਝੀਲ ਦੇ ਨੇੜੇ "ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡਣ" ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਈ ਸੀ।

ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ

ਕਰਨੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਯੋਗ ਆਸਣ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਮੱਝ ਦੇ ਰਾਖਸ਼ ਮਹਿਸ਼ਾਸੁਰ ਦਾ ਸਿਰ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੇ ਇਹ ਚਿਤਰਣ ਦੇਵੀ ਦੁਰਗਾ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਨੰਗੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਮੱਝ ਦੇ ਰਾਖਸ਼ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਸਨ - ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।

ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕਰਨੀ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਮੱਝ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰਨਾ ਯਮ ਉੱਤੇ ਉਸਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਮਿੱਥ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੱਝ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਕਰਦੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੰਤਕਥਾ ਵਿੱਚ, ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਖਲ ਨਾਲ ਯਮ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜੰਗ ਦੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੁਰਗਾ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ 'ਤੇ ਵੀ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।

ਕਰਨੀ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।ਪੱਛਮੀ ਰਾਜਸਥਾਨੀ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸਿਰ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਸਕਰਟ, ਓਹਣੀ, ਅਤੇ ਘਾਗਰਾ । ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗਰਦਨ ਦੁਆਲੇ ਖੋਪੜੀਆਂ ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਮਾਲਾ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੁਆਲੇ ਚੂਹਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਭਗਤੀ ਵਾਲੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਸਲੇਟੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਖੇਡਦਿਆਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਚਮਤਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਮਾਲਾ ਨਾਮਕ ਮਣਕਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਤਾਰ ਫੜੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਰਾਜਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਕਰਨੀ ਮਾਤਾ ਮੰਦਰ

ਦੇਸ਼ਨੋਕ ਦੇ ਕਰਨੀ ਮਾਤਾ ਮੰਦਰ ਵਿਖੇ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਚੂਹੇ ਪੂਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੇਠ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਣੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਵਿਛੜੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਦੇ ਵਾਹਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਚੂਹਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਭ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਚਿੱਟੇ ਚੂਹੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸ਼ੁਭ ਹਨ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਅਤੇ ਉਤਸੁਕ ਯਾਤਰੀ ਚਿੱਟੇ ਚੂਹਿਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਘੰਟਿਆਂਬੱਧੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੀਡੀਆ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚੂਹੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕੱਬਾ , ਭਾਵ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ , ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਰਨੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਹੈ। ਕਰਨੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਮੇਲੇ ਦੌਰਾਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਤੋਂ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਲੈਣ ਲਈ ਮੰਦਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨਵ-ਵਿਆਹੇ ਜੋੜੇ ਅਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਲਾੜੇ।

ਲਕਸ਼ਮਣ ਦੀ ਦੰਤਕਥਾ <15

ਕਰਨੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਚੂਹਿਆਂ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਹੱਤਤਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਿੰਦੂ ਕਥਾ ਤੋਂ ਉਪਜੀ ਹੈ। ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਕਰਨੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਲਕਸ਼ਮਣ, ਕੋਲਾਇਤ ਵਿੱਚ ਕਪਿਲ ਸਰੋਵਰ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਿਆ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਸੀਪਾਣੀ ਪੀ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕਿਨਾਰੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਤੱਕ ਝੁਕ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਖਿਸਕ ਗਿਆ। ਇਸ ਲਈ, ਕਰਨੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੇਵਤਾ ਯਮ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ।

ਕਥਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ, ਯਮ ਨੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਤਾਂ ਹੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜੇਕਰ ਕਰਨੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਹੋਰ ਬੱਚੇ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣ। ਚੂਹੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਦੇਵੀ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਪੁੱਤਰ ਘਰ ਦੇ ਚੂਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ, ਯਮ ਨੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਇਸਲਈ ਦੇਵੀ ਕੋਲ ਇੱਕ ਚੂਹੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਚਾਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਲੜਕੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਯਮ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਚੂਹੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੇ।

ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਕਰਨੀ ਮਾਤਾ ਮੰਦਰ ਚੂਹਿਆਂ ਜਾਂ ਕੱਬਿਆਂ ਦਾ ਘਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਯਮ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਤੋਂ ਛੁਪ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ, ਜ਼ਖਮੀ ਕਰਨ ਜਾਂ ਮਾਰਨ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹੈ-ਅਤੇ ਦੁਰਘਟਨਾ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੌਤਾਂ ਲਈ ਚੂਹੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਠੋਸ ਚਾਂਦੀ ਜਾਂ ਸੋਨੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ। ਭਗਤ ਚੂਹਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁੱਧ, ਅਨਾਜ, ਅਤੇ ਮਿੱਠੇ ਪਵਿੱਤਰ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਖੁਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਦ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਭਾਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਰਨੀ ਮਾਤਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ

ਕਈ ਬਿਰਤਾਂਤ ਕਾਰਨੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਕੁਝ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਾਸਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਰਨਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਪੂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ-ਕਸ਼ੱਤਰੀ ਯੋਧਾ ਸ਼ਾਸਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਜਪੂਤ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਜਾਂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਵੀ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

15ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਰਾਓ ਸ਼ੇਖਾ ਜੈਪੁਰ ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਨ ਅਮਰਸਰ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।ਅਜੋਕੇ ਰਾਜਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਚੁਰੂ, ਸੀਕਰ ਅਤੇ ਝੁੰਝੁਨੂ। ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ।

ਕਰਨੀ ਮਾਤਾ ਨੇ 1428 ਤੋਂ 1438 ਤੱਕ ਮਾਰਵਾੜ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਰਣਮਲ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਜੋਧਾ ਦਾ ਵੀ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। 1459 ਵਿੱਚ ਜੋਧਪੁਰ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਜੋਧਾ ਦੇ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤਰ ਬੀਕਾ ਰਾਠੌਰ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਵੀ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਿੱਤ ਲਈ 500 ਬਲਦ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ "ਅਦਿੱਖ ਹੱਥਾਂ" ਨਾਲ ਬੀਕਾਨੇਰ ਦੀ ਸੈਨਾ ਦੇ ਕਮਾਨ ਖਿੱਚੇ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਹਰਾਇਆ।

ਕਰਨੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਲਈ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੋਣ ਵਜੋਂ, ਬੀਕਾਨੇਰ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਵਾਰਸ ਦੇਵੀ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹੇ। ਦਰਅਸਲ, ਕਰਨੀ ਮਾਤਾ ਦਾ ਮੰਦਰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬੀਕਾਨੇਰ ਦੇ ਮਹਾਰਾਜਾ ਗੰਗਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। 1947 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।

ਕਰਨੀ ਮਾਤਾ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ

ਹਾਂ, ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਅਤੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਤਸਵੀਰਾਂ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ ਪਰ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕੈਮਰਾ ਵਰਤਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਟਿਕਟ ਖਰੀਦਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਮੋਬਾਈਲ ਫ਼ੋਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਚਾਰਜ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਅਤੇ ਯਾਤਰੀ ਚੂਹਿਆਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਿਗਰਾਨ - ਦੀਪਾਵਤ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ - ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਅਨਾਜ ਅਤੇ ਦੁੱਧ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਭੋਜਨਪਕਵਾਨ ਵਿੱਚ ਫਰਸ਼ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਵੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਕਾਲੇ ਚੂਹੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਕੁ ਗੋਰੇ ਵੀ ਹਨ। ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਰਨੀ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ।

ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨੀ ਮਾਤਾ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਪਲੇਗ ਜਾਂ ਚੂਹੇ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹੋਰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਕੋਈ ਕੇਸ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਆਏ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚੂਹੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁਆਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਮਿੱਠੇ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਅਕਸਰ ਬਿਮਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੇਟ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ੂਗਰ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ

ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਿੰਦੂ ਅਕਸਰ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇਣ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਦੁਰਗਾ ਦਾ ਇੱਕ ਅਵਤਾਰ, ਕਰਨੀ ਮਾਤਾ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਚਰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚਰਣੀ ਸਾਗਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਅੱਜ, ਰਾਜਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਮੰਦਰ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਸੈਲਾਨੀ ਆਕਰਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।