আদি কালৰ পৰাই তৰা আৰু চন্দ্ৰক স্থল আৰু সাগৰত চলাচলৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। একেদৰে ৰাতিৰ আকাশত চন্দ্ৰৰ অৱস্থানক ঋতুৰ পৰিৱৰ্তন আৰু কাম যেনে বীজ সিঁচা আৰু চপোৱাৰ অনুকূল সময় নিৰ্ধাৰণৰ সূচক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।

চন্দ্ৰ সাধাৰণতে নাৰীত্বৰ সৈতে জড়িত আছিল কাৰণ চন্দ্ৰ মাহ প্ৰায়ে মহিলাৰ মাহেকীয়া চক্ৰৰ সৈতে জড়িত আছিল। ইতিহাসৰ বহু সংস্কৃতিত মানুহে চন্দ্ৰৰ শক্তি আৰু নাৰীসুলভ শক্তিত বিশ্বাস কৰিছিল আৰু চন্দ্ৰৰ সৈতে জড়িত দেৱী চন্দ্ৰ দেৱতাক মাতি ইয়াক টেপ কৰিছিল।

এই লেখাটোত আমি লম বিভিন্ন সংস্কৃতিৰ আটাইতকৈ বিশিষ্ট চন্দ্ৰ দেৱীসকলৰ ওপৰত অধিক দৃষ্টি নিক্ষেপ কৰা।

আৰ্টেমিছ

আৰ্টেমিছ আছিল প্ৰাচীন গ্ৰীক দেৱতাসকলৰ ভিতৰত অন্যতম শ্ৰদ্ধা আৰু সন্মানিত, যিয়ে চিকাৰৰ ওপৰত শাসন কৰিছিল , চন্দ্ৰ, প্ৰসৱ, কুমাৰীত্ব, লগতে প্ৰান্তৰ আৰু বন্যপ্ৰাণী। বিয়াৰ বয়সলৈকে তেওঁক যুৱতীসকলৰ ৰক্ষক বুলিও গণ্য কৰা হৈছিল।

আৰ্টেমিছ আছিল জিউছ ‘ৰ বহু সন্তানৰ ভিতৰত এজন আৰু ৰোমান নাম ডায়েনাকে ধৰি বহুতো ভিন্ন নামেৰে গৈছিল। এপল’ আছিল তাইৰ যমজ ভাতৃ, যি সূৰ্য্যৰ সৈতে জড়িত আছিল। লাহে লাহে ভাতৃৰ মহিলা সমকক্ষ হিচাপে আৰ্টেমিছে চন্দ্ৰৰ লগত জড়িত হৈ পৰিল। কিন্তু সংস্কৃতিভেদে তাইৰ কাৰ্য্য আৰু চিত্ৰণ ভিন্ন আছিল। যদিও তাইক চন্দ্ৰদেৱী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, তথাপিও তাইক বেছিকৈ কৰা হৈছিলবন্যপ্ৰাণী আৰু প্ৰকৃতিৰ দেৱী হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে, অৰণ্য, পাহাৰ আৰু জলাশয়ত অপেশ্বৰৰ সৈতে নাচিছিল।

বেণ্ডিছ

বেণ্ডিছ আছিল চন্দ্ৰৰ দেৱী আৰু ট্ৰেচিয়াত চিকাৰ কৰিছিল, যিখন প্ৰাচীন ৰাজ্য বিয়পি পৰিছিল বৰ্তমানৰ বুলগেৰিয়া, গ্ৰীচ আৰু তুৰস্কৰ কিছু অংশত। প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলে তেওঁক আৰ্টেমিছ আৰু পাৰ্চেফোন ৰ সৈতে জড়িত কৰিছিল।

প্ৰাচীন ট্ৰেচিয়ানসকলে তেওঁক কেইবাটাও কাৰণত ডিলনচ'ছ অৰ্থাৎ ডাবল বৰশী থকা দেৱী বুলি কয়। প্ৰথমটো আছিল যে তাইৰ কৰ্তব্য দুটা ৰাজ্যৰ ওপৰত পালন কৰা হৈছিল – আকাশ আৰু পৃথিৱী। তাইক প্ৰায়ে দুটা লেন্স বা বৰশী লৈ চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। আৰু শেষত, তাইৰ দুটা পোহৰ আছে বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল, এটা নিজৰ পৰা নিৰ্গত আৰু আনটো সূৰ্য্যৰ পৰা লোৱা।

চেৰিডৱেন

ৱেলছৰ লোককথা আৰু পৌৰাণিক কাহিনীত চেৰিডৱেন আছিল প্ৰেৰণা, উৰ্বৰতা, প্ৰজ্ঞাৰ সৈতে জড়িত কেলটিক দেৱী। এই বৈশিষ্ট্যসমূহ প্ৰায়ে চন্দ্ৰ আৰু নাৰীৰ স্বজ্ঞাত শক্তিৰ সৈতে জড়িত আছিল।

তাইক এগৰাকী শক্তিশালী মোহনীয় আৰু সৌন্দৰ্য্য, প্ৰজ্ঞা, প্ৰেৰণা, ৰূপান্তৰ আৰু পুনৰ্জন্মৰ উৎস যাদুকৰী কলহৰ ৰক্ষক হিচাপেও গণ্য কৰা হৈছিল। তাইক প্ৰায়ে চেলটিক ট্ৰিপল গডেছৰ এটা দিশ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়, য’ত চেৰিডৱেন হৈছে ক্ৰ’ন বা জ্ঞানীজন, ব্লড’ৱেড হৈছে মেডেন আৰু আৰিয়ানহড হৈছে মাতৃ। কিন্তু কেলটিক নাৰী দেৱতাৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ হিচাপে তেওঁ ট্ৰাইডৰ তিনিটা দিশৰ সকলোবোৰকে ভিতৰত মূৰ্ত কৰি তুলিছে

চাং'ই

চীনা সাহিত্য আৰু পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি চাং' বা চাং অ' আছিল ধুনীয়া চীনা চন্দ্ৰৰ দেৱী। কিংবদন্তি অনুসৰি চাং’ই -এ তেওঁৰ স্বামী লৰ্ড আৰ্চাৰ হাউ য়িৰ পৰা পলায়ন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, কাৰণ তেওঁ গম পাইছিল যে তেওঁ তেওঁৰ পৰা অমৰত্বৰ যাদুকৰী ঔষধ চুৰি কৰিছিল। তাই চন্দ্ৰত আশ্ৰয় পাইছিল, য'ত তাই এটা শহাপহুৰ সৈতে বাস কৰিছিল।

প্ৰতি বছৰে আগষ্ট মাহত চীনাসকলে তাইৰ সন্মানত মধ্য শৰৎ উৎসৱ উদযাপন কৰে। উৎসৱৰ পূৰ্ণিমাৰ সময়ত চন্দ্ৰৰ কেক বনোৱা, খোৱা, বা বন্ধু-বান্ধৱ আৰু পৰিয়ালৰ সৈতে শ্বেয়াৰ কৰাটো প্ৰথা। চন্দ্ৰত এটা টোডৰ চিলোৱাটে দেৱীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয় আৰু বহুতে ইয়াৰ ৰূপ দেখি আচৰিত হ'বলৈ বাহিৰলৈ ওলাই যায়।

কয়লক্সাউহকি

কয়লক্সাউহকি, অৰ্থাৎ বেলছৰ সৈতে পেইনড , আছিল ক্ষুদ্ৰপথ আৰু চন্দ্ৰৰ এজটেক নাৰী দেৱতা। এজটেক পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি এজটেক যুদ্ধৰ দেৱতা হুইটজিলোপোচ্টলিয়ে দেৱীগৰাকীক হত্যা কৰি অংগচ্ছেদ কৰিছিল।

হুইট্জিলোপোচ্টলি আছিল টেনোচটিলানৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতা, আৰু কয়লক্সাউহকিৰ ভাতৃ বা স্বামী। কাহিনীটোৰ এটা সংস্কৰণত দেৱীয়ে হুইটজিলোপোচ্টলীক ক্ষুব্ধ কৰি তুলিছিল যেতিয়া তেওঁ তেওঁৰ পিছে পিছে নতুন বসতিস্থল টেনোচটিলানলৈ যাবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল। তাই নতুন ভূখণ্ডত বসতি স্থাপন কৰাৰ দেৱতাৰ পৰিকল্পনাক বিঘ্নিত কৰি কোয়াটেপেক নামৰ পৌৰাণিক স্নেক মাউণ্টেনত থাকিব বিচাৰিছিল। এই কথাই যুদ্ধৰ দেৱতাক গুৰুতৰভাৱে বিচলিত কৰি পেলালে, যিয়ে তাইৰ মূৰ কাটি খাই পেলালেতাইৰ হৃদয়খন। এই ভয়ংকৰ কাৰ্য্যৰ পিছত তেওঁ নিজৰ লোকসকলক তেওঁলোকৰ নতুন ঘৰলৈ লৈ গ'ল।

এই কাহিনীটো আজিৰ মেক্সিকো চহৰৰ গ্ৰেট টেম্পলৰ ঘাটিত পোৱা বিশাল শিলৰ একক শিলত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছিল, য'ত এগৰাকী অংগ বিচ্ছিন্ন আৰু উলংগ মহিলাৰ আকৃতি আছিল।

ডায়েনা

ডায়েনা হৈছে গ্ৰীক আৰ্টেমিছৰ ৰোমান সমকক্ষ। যদিও দুয়োটা দেৱতাৰ মাজত যথেষ্ট ক্ৰছ-ৰেফাৰেন্স আছে, ৰোমান ডায়েনা সময়ৰ লগে লগে ইটালীত এক সুকীয়া আৰু পৃথক দেৱতালৈ বিকশিত হৈছিল।

আৰ্টেমিছৰ দৰেই ডায়েনাও প্ৰথমে চিকাৰ আৰু বন্যপ্ৰাণীৰ সৈতে জড়িত আছিল, মাত্ৰ পিছলৈ হ'বলৈ মূল চন্দ্ৰ দেৱতা। নাৰীবাদী উইকান পৰম্পৰাত ডায়েনাক চন্দ্ৰৰ ব্যক্তিত্ব আৰু পবিত্ৰ নাৰী শক্তি হিচাপে সন্মান জনোৱা হয়। কিছুমান ধ্ৰুপদী শিল্পকৰ্মত এই দেৱতাক অৰ্ধচন্দ্ৰ আকৃতিৰ মুকুট পিন্ধি চিত্ৰিত কৰা হৈছে।

হেকাটে

গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি হেকাটে বা হেকেট হৈছে চন্দ্ৰ দেৱী চন্দ্ৰ, যাদু, ডাইনী আৰু ৰাতিৰ জীৱ যেনে ভূত আৰু নৰক কুকুৰৰ সৈতে জড়িত। বিশ্বাস কৰা হৈছিল যে তাইৰ সকলো ৰাজ্য, সাগৰ, পৃথিৱী আৰু স্বৰ্গৰ ওপৰত ক্ষমতা আছে।

হেকাটেক প্ৰায়ে আন্ধাৰ আৰু ৰাতিৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্কৰ সোঁৱৰণী হিচাপে জ্বলি থকা মশাল এটা লৈ চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। কিছুমান মিথত কোৱা হৈছে যে তাই টৰ্চ ব্যৱহাৰ কৰি পাৰ্চেফোনক বিচাৰি উলিয়াইছিল, যাক অপহৰণ কৰি পাতাললৈ লৈ যোৱা হৈছিল। পিছৰ চিত্ৰণত তাইক তিনিটা শৰীৰ বা মুখৰ দৰে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল, যিবোৰক পিছফালেপিছলৈ আৰু সকলো দিশলৈ মুখ কৰি, দুৱাৰমুখ আৰু ছেক্সৰোডৰ ৰক্ষক হিচাপে তাইৰ কৰ্তব্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ।

আইছিছ

ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীত, আইছিছ , অৰ্থাৎ সিংহাসন<৯>, জীৱন, নিৰাময় আৰু যাদুৰ সৈতে জড়িত চন্দ্ৰদেৱী আছিল। তাইক ৰোগী, মহিলা আৰু শিশুৰ ৰক্ষক হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল। অচিৰিছ ৰ পত্নী আৰু ভগ্নী আছিল আৰু তেওঁলোকৰ এটা সন্তান হ'ৰাছ আছিল।

প্ৰাচীন মিচৰৰ অন্যতম বিশিষ্ট দেৱতা হিচাপে আইছিছে আন সকলো গুৰুত্বপূৰ্ণ মাইকী মানুহৰ কাম গ্ৰহণ কৰিছিল সময়ৰ লগে লগে দেৱতা। তেওঁৰ কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ কাম আৰু কৰ্তব্যৰ ভিতৰত আছিল বৈবাহিক ভক্তি, শৈশৱ আৰু নাৰীত্বৰ সুৰক্ষা, লগতে ৰোগীক সুস্থ কৰা। যাদুকৰী মন্ত্ৰ আৰু মন্ত্ৰৰ কাম-কাজত আয়ত্ত কৰা আটাইতকৈ শক্তিশালী মোহিনী বুলিও বিশ্বাস কৰা হৈছিল।

আইছিছ আছিল এগৰাকী নিখুঁত মাতৃ আৰু পত্নীৰ ঐশ্বৰিক মূৰ্তি, যাক প্ৰায়ে চন্দ্ৰৰ সৈতে গৰুৰ শিং পিন্ধা এগৰাকী ধুনীয়া মহিলা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল লুনা

ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনী আৰু ধৰ্মত লুনা আছিল চন্দ্ৰ দেৱী আৰু চন্দ্ৰৰ ঐশ্বৰিক ব্যক্তিত্ব। লুনা সূৰ্য্য দেৱতা ছলৰ নাৰী সমকক্ষ বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। লুনাক প্ৰায়ে পৃথক দেৱতা হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়। তথাপিও কেতিয়াবা তাইক ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীত ত্ৰিপুৰা দেৱীৰ এটা দিশ বুলি গণ্য কৰা হয়, যাক ডিভা ট্ৰাইফৰ্মিছ বুলি কোৱা হয়, হেকেট আৰু প্ৰচেৰ্পিনাৰ সৈতে একেলগে।

লুনাক প্ৰায়ে বিভিন্ন চন্দ্ৰ বৈশিষ্ট্যৰ সৈতে জড়িত কৰা হয়,নীলা চন্দ্ৰ, প্ৰবৃত্তি, সৃষ্টিশীলতা, নাৰীত্ব, আৰু পানীৰ উপাদানকে ধৰি। ৰথী আৰু ভ্ৰমণকাৰীৰ পৃষ্ঠপোষক আৰু ৰক্ষক বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।

মামা কুইলা

মামা কুইলাক মামা কিলা বুলিও কোৱা হয়, মাতৃ চন্দ্ৰ বুলি অনুবাদ কৰিব পাৰি। তাই ইনকান চন্দ্ৰ দেৱতা৷ ইনকান পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি মামা কুল্লা আছিল ভিৰাকোচা নামৰ ইনকান পৰম সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা আৰু তেওঁলোকৰ সাগৰীয় দেৱী মামা কোচাৰ সন্তান। ইনকাসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে চন্দ্ৰৰ পৃষ্ঠত ক’লা দাগবোৰ দেৱী আৰু শিয়ালৰ মাজৰ প্ৰেমৰ বাবেই হৈছে। যেতিয়া শিয়ালটোৱে প্ৰেমিকৰ লগত থাকিবলৈ আকাশলৈ উঠি আহিল, তেতিয়া মামা কুইলাই তেওঁক ইমান ওচৰৰ পৰা সাৱটি ধৰিলে যে ই এই ক’লা দাগবোৰৰ সৃষ্টি কৰিলে। তেওঁলোকেও বিশ্বাস কৰিছিল যে চন্দ্ৰগ্ৰহণ এটা বেয়া শংকা, সিংহই দেৱীক আক্ৰমণ কৰি গিলিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ ফলত হয়।

মামা কুইলাক নাৰী আৰু বিবাহৰ ৰক্ষক বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। ইনকাসকলে আকাশৰ ওপৰেৰে চন্দ্ৰৰ ভ্ৰমণৰ সহায়ত নিজৰ কেলেণ্ডাৰ তৈয়াৰ কৰিছিল আৰু সময়ৰ গতি জুখিছিল। পেৰুৰ কুজকো চহৰত দেৱীৰ বাবে উৎসৰ্গিত এটা মন্দিৰ আছিল, যিটো প্ৰাচীন ইনকান সাম্ৰাজ্যৰ ৰাজধানী আছিল।

মাউ

আবোমেইৰ ফন জনগোষ্ঠীৰ মতে মাউৱে হৈছে... আফ্ৰিকান সৃষ্টিকৰ্তা দেৱী, চন্দ্ৰৰ সৈতে জড়িত। ফন লোকসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে মাউৱেই হৈছে চন্দ্ৰৰ মূৰ্তি, আফ্ৰিকাত শীতল উষ্ণতা আৰু ৰাতিৰ বাবে দায়ী। তাইক বেছিকৈ চিত্ৰিত কৰা হৈছে এগৰাকী বুঢ়ী জ্ঞানী মহিলা আৰু মাতৃ হিচাপে যিয়ে বাস কৰে...পশ্চিম, বাৰ্ধক্য আৰু প্ৰজ্ঞাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা।

মাউৱে তেওঁৰ যমজ ভাতৃ আৰু আফ্ৰিকান সূৰ্য্য দেৱতাৰ সৈতে বিবাহিত, যাক লিজা বুলি কোৱা হয়। বিশ্বাস কৰা হয় যে তেওঁলোকে একেলগে পৃথিৱীখন সৃষ্টি কৰিছিল, তেওঁলোকৰ পুত্ৰ গুক পবিত্ৰ আহিলা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল আৰু মাটিৰ পৰা সকলোবোৰ গঢ় দিছিল।

ফন মানুহে বিশ্বাস কৰে যে চন্দ্ৰ বা সূৰ্যগ্ৰহণেই সেই সময় যেতিয়া লিজা আৰু মাভুৱে প্ৰেম কৰা। চৈধ্যটা সন্তান বা সাতটা যমজ যোৰৰ পিতৃ-মাতৃ বুলি ধাৰণা কৰা হৈছে৷ Mawuক আনন্দ, উৰ্বৰতা আৰু বিশ্ৰামৰ নাৰী দেৱতা বুলিও গণ্য কৰা হয়।

ৰিয়ানন

ৰিয়ানন , যাক ৰাতিৰ ৰাণী বুলিও কোৱা হয়, হৈছে উৰ্বৰতা, যাদু, প্ৰজ্ঞা, পুনৰ্জন্ম, সৌন্দৰ্য্য, ৰূপান্তৰ, কবিতা আৰু প্ৰেৰণাৰ কেলটিক দেৱী। তাইক মৃত্যু, ৰাতি, চন্দ্ৰৰ লগতে ঘোঁৰা আৰু পৰলোকীয় গায়ক চৰাইৰ লগত বেছিকৈ জড়িত।

ঘোঁৰাৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্কৰ বাবে কেতিয়াবা গ’লিছ ঘোঁৰা দেৱী এপ’না, আৰু আইৰিছ দেৱী মাচাৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক থাকে। কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীত প্ৰথমতে তেওঁক ৰিগাণ্টোনা বুলি কোৱা হৈছিল, যি চেলটিক গ্ৰেট কুইন আৰু মাতৃ আছিল। গতিকে ৰিয়ানন দুটা ভিন্ন গ'লিছ কাল্টৰ কেন্দ্ৰবিন্দুত আছে – তেওঁক ঘোঁৰা দেৱী আৰু মাতৃ দেৱী হিচাপে উদযাপন কৰা।

চেলেন

গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত চেলেন আছিল... টাইটান চন্দ্ৰ দেৱী, চন্দ্ৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা। তাই আন দুজন টাইটান দেৱতা ৰ কন্যা, থিয়া আৰু হাইপেৰিয়ান। তাইৰ এজন ভাতৃ, সূৰ্য্য দেৱতা হেলিঅ’ছ আৰু এগৰাকী ভগ্নী আছে,ভোৰৰ দেৱী Eos । সাধাৰণতে তাইক চন্দ্ৰৰথত বহি ৰাতিৰ আকাশ আৰু আকাশৰ ওপৰেৰে পাৰ হৈ যোৱা বুলি চিত্ৰিত কৰা হয়।

যদিও তাই এগৰাকী সুকীয়া দেৱতা, কেতিয়াবা তাইক আন দুগৰাকী চন্দ্ৰদেৱী আৰ্টেমিছ আৰু হেকেটৰ সৈতে জড়িত কৰা হয়। কিন্তু আৰ্টেমিছ আৰু হেকেটক চন্দ্ৰ দেৱী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল যদিও চেলিনক চন্দ্ৰৰ অৱতাৰ বুলি ভবা হৈছিল। তেওঁৰ ৰোমান সমকক্ষ আছিল লুনা।

য়োলকাই এষ্টছান

আমেৰিকাৰ থলুৱা পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি যোলকাই এষ্টছান আছিল নাভাজো জনগোষ্ঠীৰ চন্দ্ৰ দেৱতা। বিশ্বাস কৰা হৈছিল যে তাইৰ ভনীয়েক আৰু আকাশ দেৱী যোলকাইয়ে তাইক এবেল’নৰ খোলাৰ পৰা তৈয়াৰ কৰিছিল। সেয়েহে তেওঁক বগা খোলা মহিলা বুলিও জনা গৈছিল।

য়োলকাই এষ্টান সাধাৰণতে চন্দ্ৰ, পৃথিৱী আৰু ঋতুৰ সৈতে জড়িত আছিল। আমেৰিকাৰ থলুৱা লোকসকলৰ বাবে তাই আছিল সাগৰ আৰু ভোৰৰ শাসক আৰু ৰক্ষক, লগতে কুঁহিয়াৰ আৰু জুইৰ সৃষ্টিকৰ্তা। তেওঁলোকৰ মতে দেৱীয়ে প্ৰথম পুৰুষক বগা কুঁহিয়াৰৰ পৰা আৰু মহিলাক হালধীয়া কুঁহিয়াৰৰ পৰা সৃষ্টি কৰিছিল।

To Wrap Up

আমি দেখাৰ দৰে চন্দ্ৰ দেৱীসকলে খেলিছিল বিশ্বৰ বহু সংস্কৃতি আৰু পৌৰাণিক কাহিনীত অপৰিহাৰ্য ভূমিকা। কিন্তু সভ্যতাৰ অগ্ৰগতিৰ লগে লগে এই দেৱতাসকলৰ গুৰুত্ব লাহে লাহে হেৰাই গৈছে। সংগঠিত পশ্চিমীয়া ধৰ্মসমূহে চন্দ্ৰ দেৱতাক পৌত্তলিক, পাষণ্ড আৰু অনা-ইহুদী বুলি বিশ্বাস ঘোষণা কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত অলপ সময়ৰ পিছতে চন্দ্ৰদেৱতাৰ পূজা আনসকলেও তৰ্ক কৰি উলাই কৰিলেযে ই আছিল আদিম অন্ধবিশ্বাস, কল্পনা, মিথ আৰু কল্পকাহিনী। তথাপিও কিছুমান আধুনিক পৌত্তলিক আন্দোলন আৰু উইকাই এতিয়াও চন্দ্ৰ দেৱতাক তেওঁলোকৰ বিশ্বাস ব্যৱস্থাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ উপাদান হিচাপে লয়।