ৰোজ ক্ৰছ, অন্যথা ৰোজী ক্ৰছ আৰু ৰোজ ক্ৰছ বুলি জনা যায়, শ শ বছৰ ধৰি চলি অহা এটা প্ৰতীক। দীৰ্ঘদিন ধৰি খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ এক সাৰ্বজনীন প্ৰতীক হিচাপে পৰিগণিত হোৱা লেটিন ক্ৰছ ৰ সৈতে ইয়াৰ মিল আছে যদিও ৰোজ ক্ৰছৰ চহকী ইতিহাসে ইয়াক নিজৰ অধিকাৰত সঁচাকৈয়ে অনন্য কৰি তুলিছে। বছৰ বছৰ ধৰি ইয়াৰ সৈতে বিভিন্ন অৰ্থ জড়িত হৈ আহিছে, প্ৰতিটো ব্যাখ্যা ইয়াৰ উৎসৰ ওপৰত অত্যন্ত নিৰ্ভৰশীল।

ৰোজ ক্ৰছৰ ইতিহাস আৰু ইয়াৰ প্ৰকৃত অৰ্থ কি সেই বিষয়ে অধিক জানিবলৈ পঢ়ক।

গোলাপ ক্ৰছৰ ইতিহাস

গোলাপ ক্ৰছৰ মাজত ৰঙা, বগা বা সোণালী ৰঙৰ গোলাপ থকা ক্ৰছৰ বৈশিষ্ট্য আছে। ডিজাইনটো যথেষ্ট নূন্যতম আৰু খ্ৰীষ্টান নীতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি পশ্চিমীয়া গুপ্তবাদৰ শিক্ষাৰ প্ৰতীক।

বছৰ বছৰ ধৰি কেইবাটাও সংস্থাই নিজৰ বিশ্বাস আৰু নীতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ ৰোজ ক্ৰছ ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে। এই প্ৰতীকে কেনেকৈ নিজৰ মৰ্যাদা বজাই ৰাখিবলৈ সক্ষম হ'ল সেয়া বুজিবলৈ ৰ'জিক্ৰুচিয়ানবাদ আৰু ইয়াৰ সৈতে জড়িত চিন্তাধাৰাৰ উৎপত্তি কেনেকৈ হৈছিল তাৰ এটা ভাল ধাৰণা লোৱাত সহায়ক হ'ব।

গোলাপ ক্ৰছৰ প্ৰাৰম্ভিক উৎপত্তি

ৰোজিক্ৰুচিয়ানবাদ হৈছে এক সাংস্কৃতিক আৰু আধ্যাত্মিক আন্দোলন যিয়ে ১৭ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে গোপন সমাজৰ এটা পৰিয়াল গঠন কৰিছিল।

গুপ্ত পৰম্পৰা আৰু খ্ৰীষ্টান ৰহস্যবাদৰ ৰহস্যময় মিশ্ৰণ অনুশীলন কৰা, ইয়াৰ অনুগামীসকল আৰু ঋষিসকলক অৱশেষত অদৃশ্য মহাবিদ্যালয় হিচাপে জনা গৈছিল কাৰণ...তেওঁলোকৰ গুপ্ত প্ৰথাৰ আঁৰৰ সকলো গোপনীয়তা। তেওঁলোকে গুপ্ত খ্ৰীষ্টান দৃষ্টিভংগীক প্ৰচাৰ কৰিছিল আৰু এই কথা স্পষ্ট কৰিছিল যে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ কিছুমান মতবাদ কেৱল কিছুমান ধৰ্মীয় আচাৰ-ব্যৱহাৰ কৰা লোকেহে বুজিব পাৰে।

কিংবদন্তি অনুসৰি ৰ'জিক্ৰুচিয়ান অৰ্ডাৰ প্ৰথম সৃষ্টি হৈছিল যেতিয়া যীচুৰ শিষ্য মাৰ্কে ধৰ্মান্তৰিত হৈছিল অৰমাছ আৰু তেওঁৰ অনুগামীসকল। কোৱা হয় যে তেওঁলোকৰ ধৰ্মান্তৰকৰণৰ ফলত ৰ'জিক্ৰুচিয়ান অৰ্ডাৰৰ জন্ম হয় কাৰণ প্ৰাথমিক খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ উচ্চ শিক্ষাই মিচৰৰ ৰহস্যসমূহ বিশুদ্ধ কৰিছিল।

কিন্তু কিছুমান ইতিহাসবিদে অন্য কথা কয়, তেওঁলোকে দাবী কৰে যে অৰ্ডাৰ অৱ দ্য ৰোজ ক্ৰছ প্ৰথমে ইয়াৰ মাজত প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল ত্ৰয়োদশ আৰু ১৪ শতিকাৰ। এটা গোটে খ্ৰীষ্টিয়ান ৰ'জেনক্ৰ'জ নাম গ্ৰহণ কৰে, যিজন কিংবদন্তি জাৰ্মান অভিজাত ব্যক্তিক ৰ'জিক্ৰুচিয়ান অৰ্ডাৰৰ ৰূপক প্ৰতিষ্ঠাপক বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল।

ৰ'জিক্ৰুচিয়ানবাদৰ সৈতে জড়িত নথি-পত্ৰত উল্লেখ আছে যে তেওঁ পূবলৈ তীৰ্থযাত্ৰাৰ সময়ত গুপ্ত জ্ঞান আৱিষ্কাৰ কৰিছিল আৰু তাৰ পিছত প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল ৰোজ ক্ৰছৰ ভ্ৰাতৃত্ববোধ।

ৰ'জিক্ৰুচিয়ানবাদৰ উত্থান

১৬০৭ আৰু ১৬১৬ চনৰ ভিতৰত ৰ'জিক্ৰুচিয়ানবাদৰ দুটা ইস্তাহাৰ প্ৰকাশ পাইছিল – ফামা ফ্ৰেটাৰ্নিটাটিছ আৰ.চি. (The Fame of the Brotherhood of R.C.)আৰু Confessio Fraternitatis (The Confession of the Brotherhood of R.C.) .

দুয়োটা নথিয়েই<৩> ৰ’জিক্ৰুচিয়ান আলোকজ্জ্বলতা, যিটোৰ বৈশিষ্ট্য আছিল গোপন ঘোষণাৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা উত্তেজনাএই গোটটো আছিল গণিতজ্ঞ, দাৰ্শনিক, জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী আৰু অধ্যাপকৰ এটা নেটৱৰ্ক, যাৰ কিছুমানক আৰম্ভণিৰ আলোকজ্জ্বল আন্দোলনৰ স্তম্ভ বুলি গণ্য কৰা হয়।

১৬২২ চনত , পেৰিছৰ দেৱালত দুখন পোষ্টাৰ লগোৱাৰ লগে লগে ৰ’জিক্ৰুচিয়ানবাদে উচ্চতাত উপনীত হয়। প্ৰথমটোৱে চহৰখনত ৰোজ-ক্ৰ’ইছৰ উচ্চ মহাবিদ্যালয় ৰ ডেপুটিৰ অস্তিত্বৰ কথা ঘোষণা কৰাৰ বিপৰীতে দ্বিতীয়টোৱে সাধকৰ প্ৰকৃত ইচ্ছাৰ লগত জড়িত চিন্তাবোৰে কেনেকুৱা কৰিব সেই কথা কৈছিল গোলাপ ক্ৰছৰ প্ৰতীকবাদ

গোলাপ ক্ৰছৰ বিভিন্ন ব্যাখ্যা ৰ'জিক্ৰুচিয়ানবাদৰ অন্যান্য গোট যেনে ফ্ৰীমেছন আৰু অৰ্ডাৰ অৱ দ্য গোল্ডেন ডনৰ সৈতে থকা সম্পৰ্কৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে . উদাহৰণস্বৰূপে, ফ্ৰীমেছনসকলে ইয়াক চিৰন্তন জীৱনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি বিশ্বাস কৰিছিল যদিও গোল্ডেন ডনৰ অনুগামীসকলে ইয়াক অন্যান্য প্ৰতীকৰ সৈতে একেলগে ব্যৱহাৰ কৰি ইয়াৰ অৰ্থ বৃদ্ধি কৰে। ৰোজ ক্ৰছৰ বাবে নিযুক্ত কৰা কিছুমান জনপ্ৰিয় অৰ্থ ইয়াত উল্লেখ কৰা হ’ল।

ফ্ৰীমেছনৰী আৰু ৰ’জিক্ৰুচিয়ানবাদ

কেইবাজনো লেখক আৰু ইতিহাসবিদে ফ্ৰীমেছনৰীৰ ৰ’জিক্ৰুচিয়ানবাদৰ সৈতে সম্পৰ্কৰ কথা কৈছে। ইয়াৰে এজন আছিল স্কটিছ কবি আৰু ইতিহাসবিদ হেনৰী এডামছন, যিয়ে এটা কবিতা লিখিছিল যে ফ্ৰীমেছনৰী আৰু ৰোজ ক্ৰছৰ মাজৰ সংযোগ ইংলেণ্ডৰ গ্ৰেণ্ড লজ প্ৰতিষ্ঠা হোৱাৰ বহু আগতেই আছিল।

থমাছ ডি কুইন্সি, এজন...ইংৰাজী লেখক আৰু সাহিত্য সমালোচক, ফ্ৰীমেছনৰী আৰু ৰোজ ক্ৰছৰ মাজতো সংযোগ স্থাপন কৰিছিল। আনকি তেওঁৰ এখন গ্ৰন্থত তেওঁ ইমান দূৰলৈকে গৈছিল যে ফ্ৰীমেছনৰী ৰ’জিক্ৰুচিয়ানবাদৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে।

আধুনিক মেছনৰীৰ পিতৃ নামেৰে পৰিচিত এজন আমেৰিকান লেখক এলবাৰ্ট পাইকেও ডিগ্ৰী অৱ ৰোজৰ প্ৰতীকবাদৰ বিষয়ে লিখিছিল পাৰ হোৱা. তেওঁ গোলাপৰ ক্ৰছক ankh ৰ সৈতে জড়িত কৰিলেও, যিটো প্ৰতীক প্ৰাচীন মিচৰৰ দেৱতাসকলক প্ৰায়ে চিত্ৰিত কৰা হয় আৰু জীৱন শব্দটোৰ হাইৰ'গ্লিফিক প্ৰতীকৰ সৈতে মিল আছে, তেওঁ গোলাপক ৰ সৈতে জড়িত কৰিছিল ভোৰ দেৱী অৰোৰা , ইয়াক প্ৰথম দিনৰ D awn বা The R esurrection ৰ সৈতে সংযোগ কৰি। যেতিয়া দুয়োটা একত্ৰিত হয়, তেতিয়া ইহঁত অনন্ত জীৱনৰ ভোৰ ৰ সমান হয়।

সোণালী ভোৰৰ ক্ৰম

ৰ'জিক্ৰুচিয়ানবাদৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা গোপন সমাজসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল গোল্ডেন ডন হাৰ্মেটিক অৰ্ডাৰ। এই গোটটো ১৯ আৰু ২০ শতিকাৰ মাজৰ আধ্যাত্মিকতা, গুপ্ত আৰু অস্বাভাৱিক কাৰ্য্যকলাপৰ অনুশীলন আৰু অধ্যয়নত নিয়োজিত আছিল।

আজিৰ যাদুৰ বেছিভাগ ধাৰণা, যেনে থেলেমা আৰু উইকা, বহুলাংশে গোল্ডেন ডনৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈছিল . ইয়াৰ উপৰিও মন কৰিবলগীয়া যে ইয়াৰ তিনিজন প্ৰতিষ্ঠাপক – চেমুৱেল লিঅ’ডেল মেথাৰ্ছ, উইলিয়াম ৰবাৰ্ট উডমেন, আৰু উইলিয়াম উইন ৱেষ্টকট – আটাইকেইজনেই আছিল ফ্ৰীমেছন।

এই গোপন সমাজে দ্য ৰিচুৱেল অৱ দ্য ৰোজ ক্ৰছত গোলাপ ক্ৰছ ব্যৱহাৰ কৰিছিল , যিয়ে ইয়াৰ সদস্যসকলক যোগান ধৰিছিলআধ্যাত্মিক সুৰক্ষা আৰু ধ্যান-ধাৰণাৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলোৱাত সহায় কৰিছিল। গোলাপৰ ক্ৰছৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ ভেৰেচনত কেইবাটাও প্ৰতীক থাকে, কেন্দ্ৰত গোলাপৰ ক্ৰছ থাকে।

তদুপৰি ইজৰাইল ৰেগাৰ্ডি নামৰ এজন ইংৰাজ গুপ্তবিদ আৰু লেখকে বৰ্ণনা কৰিছিল যে কেনেকৈ তেওঁলোকৰ গোলাপৰ ক্ৰছত আন প্ৰতীক থাকে যিবোৰ তেওঁলোকৰ গোটে গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি বিবেচনা কৰে। গ্ৰহ আৰু হিব্ৰু বৰ্ণমালাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি জীৱন গছ আৰু INRI ৰ সূত্ৰলৈকে গোল্ডেন ডনৰ গোলাপ ক্ৰছৰ প্ৰতিটো প্ৰতীকে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ অৰ্থ বহন কৰে।

ক্ৰছৰ প্ৰতিটো বাহুই চাৰিটা উপাদান<ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে ৬> – বায়ু, পানী, মাটি, আৰু অগ্নি – আৰু সেই অনুসৰি ৰং কৰা হয়। ইয়াৰ এটা সৰু বগা অংশও আছে, য’ত গ্ৰহ আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰ প্ৰতীক আছে। ইয়াৰ উপৰিও ইয়াৰ গোলাপৰ পাহিবোৰে হিব্ৰু বৰ্ণমালাৰ ২২টা আখৰ আৰু জীৱন গছৰ ২২টা পথৰ বাবে থিয় দিছে।

পেন্টাগ্ৰাম আৰু চাৰিটা উপাদানৰ প্ৰতীকৰ বাহিৰেও গোল্ডেন ডনৰ গোলাপী ক্ৰছটোৰ বৈশিষ্ট্যও আছে নিমখ, পাৰা আৰু চালফাৰৰ তিনিটা ৰসায়ন নীতি। নিমখে ভৌতিক জগতখনৰ অৰ্থ হ'লেও পাৰা য়ে বাহিৰৰ বলৰ দ্বাৰা গঢ় দিয়া নিষ্ক্ৰিয় নাৰী নীতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু চালফাৰে পৰিৱৰ্তন সৃষ্টি কৰা সক্ৰিয় পুৰুষ নীতিৰ প্ৰতীক।

এইটো প্ৰতীকৰ আকৰ্ষণীয় সংমিশ্ৰণ হৈছে অৰ্ডাৰ অৱ দ্য গোল্ডেন ডনৰ কামক সামৰি লোৱা বিভিন্ন ধাৰণাসমূহৰ সংশ্লেষণ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। ৰেগাৰ্ডিয়ে লক্ষ্য কৰা মতে ই কেনেবাকৈ বিৰোধী আৰু বৈচিত্ৰময় ধাৰণাসমূহৰ মাজত মিলন ঘটায়পুৰুষত্ব আৰু ঈশ্বৰত্বৰ।

আজিৰ দিনত গোলাপ ক্ৰছ

বৰ্তমান সময়ত কেইবাটাও সংগঠন আৰু চিন্তাধাৰাই ৰোজ ক্ৰছ ব্যৱহাৰ কৰি আছে। ইয়াৰ আধুনিক ৰূপসমূহৰ ভিতৰত এটা হ’ল ৰ’জী ক্ৰছ, যিটো ৰ’জিক্ৰুচিয়ান খ্ৰীষ্টান প্ৰতীক যাৰ কেন্দ্ৰত এটা বগা গোলাপৰ চাৰিওফালে ৰঙা গোলাপৰ মুকুট থকা বগা ক্ৰছৰ বৈশিষ্ট্য আছে। ক্ৰছৰ পৰা এটা সোণালী তৰা নিৰ্গত হয়, যিটোৱে পাঁচ পইণ্ট অৱ ফেল'শ্বিপ ৰ প্ৰতীক বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

আজিৰ অন্যতম বৃহৎ ৰ'জিক্ৰুচিয়ান গোট ৰোজা ক্ৰুচিছে (AMORC) ব্যৱহাৰ কৰে দুটা প্ৰতীক যিবোৰ দুয়োটাতে ৰোজ ক্ৰছ আছে। প্ৰথমটো হৈছে সাধাৰণ গোল্ড লেটিন ক্ৰছ যাৰ মাজত গোলাপ ফুল থাকে, আনহাতে আনটো ওলোটা ত্ৰিভুজ যাৰ মাজত গ্ৰীক ক্ৰছ আৰু ৰঙা গোলাপ। ৰোজ ক্ৰছে দুয়োটা সংস্কৰণতে ভালদৰে জীয়াই থকা জীৱনৰ প্ৰত্যাহ্বান আৰু অভিজ্ঞতাৰ প্ৰতীক। কিন্তু দুয়োটাৰ মাজত এটা পাৰ্থক্য হ’ল সোণালী লেটিন ক্ৰছ থকাটোৱেও উপাসনাত থকা এজন ব্যক্তিৰ প্ৰতীক, যাৰ বাহু দুটা ডাঙৰকৈ মুকলি।

Wrapping Up

যদিও বিভিন্ন সংগঠনে এই কথা ভাবিছে ৰোজ ক্ৰছৰ বিষয়ে তেওঁলোকৰ নিজৰ ব্যাখ্যা, ইয়াৰ ৰহস্যময় আবেদনে কেতিয়াও আচৰিত কৰাটো বন্ধ নকৰে। ধৰ্মীয়, গুপ্ত বা যাদুকৰী প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হওক, ৰোজ ক্ৰছে ইয়াৰ প্ৰতীকবাদক আকোৱালি লোৱা লোকসকলৰ জটিল অথচ উজ্জ্বল ধাৰণাসমূহৰ যোগাযোগৰ কাম কৰে।