বিষয়বস্তুৰ তালিকা
মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনীত হাথৰ আছিল আকাশৰ, উৰ্বৰতা, নাৰী আৰু প্ৰেমৰ দেৱী। সমগ্ৰ ইজিপ্তৰ মন্দিৰ আৰু মন্দিৰত উদযাপন আৰু পূজা কৰা মিচৰৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱী আছিল তেওঁ। হাথৰ বিভিন্ন ভূমিকা আৰু বৈশিষ্ট্যৰ বাবে পৰিচিত আছিল যদিও প্ৰধানকৈ নাৰীসুলভ আৰু লালন-পালনকাৰী গুণৰ বাবে তেওঁক প্ৰশংসা কৰা হৈছিল। পিছৰ মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনীত হাথৰ সৃষ্টিৰ দেৱতা ৰা ৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিল।
ইজিপ্তৰ আকাশৰ দেৱী হাথোৰৰ ওপৰত অধিক দৃষ্টি নিক্ষেপ কৰা যাওক।
উৎপত্তি of Hathor
কিছুমান ইতিহাসবিদে হাথৰৰ উৎপত্তি প্ৰাক বংশৰ মিচৰৰ দেৱীসকলৰ পৰাই সূত্ৰপাত কৰে। এই পূৰ্বৰ দেৱতাসকলৰ পৰা হাথৰৰ বিৱৰ্তন হ’ব পাৰিলেহেঁতেন, যিসকলে গৰু-ম’হৰ ৰূপত আবিৰ্ভাৱ হৈছিল আৰু তেওঁলোকৰ মাতৃত্ব আৰু পুষ্টিৰ গুণৰ বাবে পূজা কৰা হৈছিল।
ইজিপ্তৰ আন এটা মিথ অনুসৰি হাথৰ আৰু সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা আতুমে সকলোকে গঢ় দিছিল আৰু সৃষ্টি কৰিছিল জীৱিত সত্তা। আতুমৰ হাত (আতুমৰ হাত বুলি জনাজাত)ক হাথৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল আৰু যেতিয়া দেৱতাই নিজকে আনন্দিত কৰিছিল, তেতিয়া ইয়াৰ ফলত পৃথিৱীৰ সৃষ্টি হৈছিল। আন এটা আখ্যানত কোৱা হৈছে যে হাথৰ আৰু তেওঁৰ সংগী খোনছু , যি এজন সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতাও আছিল, তেওঁ পৃথিৱীত জীৱন জন্ম দিছিল আৰু সক্ষম কৰিছিল।
হাথৰৰ ইতিহাস আৰু উৎপত্তিৰ বিষয়ে কেইবাটাও বিৱৰণী থকাৰ পিছতো তেওঁ কেৱল পুৰণি ৰাজ্যৰ চতুৰ্থ বংশৰ পৰাই কঠিন আৰু সুনিৰ্দিষ্ট ৰূপ গ্ৰহণ কৰে। এই সময়ত সূৰ্য্য দেৱতা ৰা সকলো দেৱতাৰ ৰজা হৈছিল,আৰু হাথৰক তেওঁৰ পত্নী আৰু সংগী হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হ’ল। মিচৰৰ সকলো ৰজা আৰু শাসকৰ প্ৰতীকী মাতৃ হৈ পৰিছিল। ইতিহাসৰ এই বিন্দুটোৱে হাথৰক এগৰাকী ঐশ্বৰিক মাতৃ আৰু আকাশ দেৱী হিচাপে জনপ্ৰিয়তাৰ এক উল্লেখযোগ্য পৰিৱৰ্তন ঘটায়। কিন্তু নতুন ৰাজ্যৰ সময়ত হাথৰৰ ঠাইত ক্ৰমান্বয়ে মুট আৰু আইছিছ ৰ দৰে দেৱীয়ে স্থান লাভ কৰে।
হাথৰৰ বৈশিষ্ট্য
ইজিপ্তৰ শিল্প আৰু চিত্ৰকলা চিত্ৰিত জনসাধাৰণক মুক্তভাৱে গাখীৰ আৰু পুষ্টি যোগান ধৰা গৰু হিচাপে হাথোৰ। আন কেইবাখনো ছবিতো তেওঁক শিঙৰ মূৰত পোছাক আৰু সূৰ্য্যৰ ডিস্ক পিন্ধা মহিলা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল, যাতে তেওঁৰ লালন-পালনকাৰী মাতৃ হিচাপে বৈশিষ্ট্য আৰু সূৰ্য্যৰ সৈতে তেওঁৰ সংযোগৰ প্ৰতীক।
মানৱ ৰূপত হাথৰক এগৰাকী মৰমলগা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল মহিলা, ৰঙা আৰু ফিৰোজা ৰঙৰ পোছাক পিন্ধি। কেতিয়াবা তাইক সিংহনী, কব্ৰা, ইউৰিয়াছ বা ছাইকামোৰ গছ হিচাপেও প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছিল। এই ছবিবোৰত হাথৰৰ লগত সাধাৰণতে পেপিৰাছৰ ষ্টাফ, sistrum (এটা বাদ্যযন্ত্ৰ), Menat নেকেলেচ বা হাতৰ দাপোন থাকে।
হাথৰৰ চিহ্ন
হাথৰৰ প্ৰতীকসমূহৰ ভিতৰত তলত দিয়াবোৰ অন্তৰ্ভুক্ত:
- গৰু – এই প্ৰাণীবোৰ পুষ্টি আৰু মাতৃত্বৰ প্ৰতীক, হাথৰৰ সৈতে জড়িত বৈশিষ্ট্য।
- ছাইকামোৰ গছ – ছাইকামোৰ গছৰ ৰস গাখীৰৰ দৰে আৰু ইয়াক জীৱন আৰু উৰ্বৰতাৰ প্ৰতীক বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল।
- আইনা – প্ৰাচীন মিচৰত দাপোন সৌন্দৰ্য্যৰ সৈতে জড়িত আছিল, নাৰীত্ব আৰু...সূৰ্য্য।
- মেনেট হাৰ – এই ধৰণৰ হাৰ কেইবাটাও গুটিৰে নিৰ্মিত আছিল আৰু ইয়াক হাথৰৰ ব্যক্তিত্ব হিচাপে দেখা গৈছিল।
- কোব্ৰা – হাথৰক প্ৰায়ে কব্ৰাই প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। ই হাথোৰৰ বিপজ্জনক দিশটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। যেতিয়া ৰায়ে মানৱ জাতিৰ বিৰুদ্ধে নিজৰ চকু (হাথোৰ) পঠিয়াইছিল, তেতিয়া তাই কব্ৰাৰ ৰূপ ধাৰণ কৰিছিল।
- সিংহনী – হাথোৰৰ আন এটা সাধাৰণ প্ৰতিনিধিত্ব, সিংহনী হৈছে ক্ষমতাৰ প্ৰতীক, সুৰক্ষা, উগ্ৰতা আৰু শক্তি, হাথৰৰ সৈতে জড়িত বৈশিষ্ট্য।
হাথৰৰ প্ৰতীক
- হাথৰ আছিল মাতৃত্ব আৰু পুষ্টিৰ প্ৰতীক। এই কাৰণেই তাইক গাখীৰ দিয়া গৰু বা ছাইকামোৰ গছ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।
- মিচৰীয়াসকলৰ বাবে হাথৰ আছিল কৃতজ্ঞতাৰ প্ৰতীক আৰু মিথটোৱে হাথৰৰ সাতটা উপহাৰ প্ৰতিফলিত কৰিছিল কৃতজ্ঞ হোৱাৰ গুৰুত্ব।
- সৌৰ দেৱী হিচাপে হাথৰে নতুন জীৱন আৰু সৃষ্টিৰ প্ৰতীক আছিল। প্ৰতিটো সূৰ্য্য উদয়ৰ সময়ত হাথৰে সূৰ্য্য দেৱতা ৰাৰ জন্ম দিছিল।
- সূৰ্য্য দেৱতা ৰাৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্কৰ বাবে হাথোৰ মিচৰৰ সকলো ৰজাৰ প্ৰতীকী মাতৃ হৈ পৰিছিল। বৈধতা প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ কেইবাজনো ৰজাই নিজকে তাইৰ বংশধৰ বুলি দাবী কৰিছিল।
- ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীত হাথৰ জন্ম আৰু মৃত্যুৰ প্ৰতীক আছিল। তাই নৱজাত সন্তানৰ ভাগ্য নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল আৰু লগতে মৃত্যু আৰু পৰলোকক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ আহিছিল।
- হাথোৰ আছিল উৰ্বৰতাৰ প্ৰতীক, আৰু মিচৰীয়াসকলে তাইক নাচি, গান গাই উদযাপন কৰিছিল,আৰু sistrum খেলিছিল।
হাথোৰক আকাশ দেৱী হিচাপে
মিচৰৰ আকাশৰ দেৱী হিচাপে হাথোৰে তাত তেওঁৰ সংগী ৰাৰ সৈতে বাস কৰা বুলি কোৱা হৈছিল। হাথৰে আকাশৰ যাত্ৰাত ৰাৰ লগত গৈছিল আৰু চাৰিমূৰীয়া কব্ৰাৰ ৰূপ লৈ ৰাক ৰক্ষা কৰিছিল।
মিচৰীয়া ভাষাত হাথৰৰ নামৰ অৰ্থ আছিল “ হ’ৰাছৰ ঘৰ ”, যিয়ে তেওঁৰ আকাশত বাস কৰাক বুজাব পাৰে, বা হ’ৰাছ<4ৰ সৈতে সম্পৰ্কৰ বাবে তেওঁক দিয়া নামটোক বুজাব পাৰে>. মিচৰৰ কিছুমান লেখকে বিশ্বাস কৰিছিল যে আকাশত বাস কৰা হ’ৰাছৰ জন্ম হৈছিল প্ৰতিদিনে পুৱা হাথৰৰ পৰা।
সেয়েহে হাথৰৰ নামটো আকাশৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত হ’ৰাছৰ জন্ম আৰু বাসস্থানৰ উল্লেখও হ’ব পাৰে দেৱী, অচিৰিছ মিথত তেওঁৰ একত্ৰীকৰণৰ আগতে।
তলত সম্পাদকৰ শীৰ্ষ পিকসমূহৰ তালিকা দিয়া হৈছে য'ত হাথৰৰ মূৰ্তি আছে।
সম্পাদকৰ শীৰ্ষ পিকসমূহ<৬>সৌৰ দেৱী হিচাপে হাথোৰহাথৰ আছিল সৌৰ দেৱতা আৰু হ'ৰাছ আৰু ৰা আদি সূৰ্য্য দেৱতাৰ নাৰীসুলভ সমকক্ষ। তাইৰ উজ্জ্বল পোহৰ আৰু উজ্জ্বল ৰশ্মিৰ প্ৰতিফলন হিচাপে তাইক সোণালী বুলি কোৱা হৈছিল।
হাথৰ আৰু ৰাৰ মাজত এটা জটিল সম্পৰ্ক আছিল যিটো সূৰ্য্যৰ জীৱনচক্ৰৰ সৈতে জড়িত আৰু সংযুক্ত আছিল। প্ৰতিটো সূৰ্যাস্তৰ সময়ত হাথৰে ৰাৰ সৈতে যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিছিল আৰু নিজৰ সন্তানক গৰ্ভৱতী হৈছিল।
সূৰ্য্য উদয়ৰ সময়ত হাথৰে ৰাৰ শিশু সংস্কৰণৰ জন্ম দিছিল, যিয়ে তাৰ পিছত ৰা হিচাপে আকাশ ভ্ৰমণ কৰিছিল। এই চক্ৰটো প্ৰতি...দিন. সূৰ্য্যৰ উদয় আৰু অস্তৰ লগে লগে ৰাৰ সংগী আৰু মাতৃ হিচাপে হাথৰৰ অৱস্থান সলনি হৈছিল।
হাথৰ আৰু মানৱ জাতিৰ ধ্বংস
ইজিপ্তৰ বেছিভাগ মিথতে হাথৰক এজন উপকাৰী আৰু... এগৰাকী উগ্ৰ দেৱী। এবাৰ ৰায়ে হাথৰক নিজৰ প্ৰতিনিধি হিচাপে পঠিয়াইছিল যাতে তেওঁৰ সৰ্বোচ্চ কৰ্তৃত্বক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰা বিদ্ৰোহীসকলক শাস্তি প্ৰদান কৰে। নিজৰ কৰ্তব্য পালন কৰিবলৈ হাথৰে সিংহ দেৱী চেখমেট লৈ ৰূপান্তৰিত হয়, আৰু সকলো মানুহৰ ব্যাপক হত্যাকাণ্ড আৰম্ভ কৰে।
ৰায়ে এই মাত্ৰাৰ খংৰ আগতীয়াকৈ অনুমান কৰা নাছিল আৰু অন্যমনস্ক কৰাৰ পৰিকল্পনা কল্পনা কৰিছিল হাথৰ। ৰায়ে ৰঙা গুড়ি মদ্যপানৰ লগত মিহলাই মাটিৰ ওপৰত ঢালি দিলে যাতে হাথোৰে অধিক মানুহক হত্যা কৰিব নোৱাৰে। হাথৰে ৰৈ ৰঙা তৰল পদাৰ্থটোৰ গঠনৰ বিষয়ে অৱগত নোহোৱাকৈয়ে পান কৰিলে। তাইৰ মদ্যপানৰ অৱস্থাই তাইৰ ক্ৰোধক শান্ত কৰি তুলিলে, আৰু তাই আকৌ এবাৰ নিষ্ক্ৰিয় আৰু উপকাৰী দেৱী হৈ পৰিল।
হাথৰ আৰু থোথ
হাথৰ আছিল ৰা ৰ চকু আৰু কিছুমানৰ ওচৰলৈ যোৱাৰ সুবিধা আছিল ৰাৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ শক্তিসমূহৰ। এটা মিথত তাইক তেওঁৰ ছোৱালী বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে, আৰু ৰাৰ শক্তিশালী চকুৰ সৈতে বিদেশী দেশলৈ পলাই গৈছিল। এই উপলক্ষে ৰায়ে লিখা আৰু প্ৰজ্ঞাৰ দেৱতা থোথক হাথৰক ঘূৰাই আনিবলৈ পঠিয়াইছিল।
এজন শক্তিশালী বক্তা আৰু শব্দৰ হেতালি খেলা হিচাপে থোথে হাথৰক ঘূৰি আহিবলৈ পতিয়ন নিয়াবলৈ সক্ষম হৈছিল আৰু... ৰাৰ চকু ঘূৰাই দিয়ক। থোথৰ সেৱাৰ পুৰস্কাৰ হিচাপে ৰায়ে হাথৰৰ হাতখন থোথক বিয়া কৰাব বুলি প্ৰতিশ্ৰুতি দিলে।
হাথৰ আৰু...উদযাপন
হাথৰ সংগীত, নৃত্য, মদ্যপান, উৎসৱৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত আছিল। তাইৰ পুৰোহিত আৰু অনুগামীসকলে চিষ্ট্ৰাম বজাইছিল, আৰু তাইৰ বাবে নাচিছিল। ছিষ্ট্ৰম আছিল কামোদ্দীপক কামনাৰ আহিলা আৰু ই হাথৰৰ উৰ্বৰতা আৰু সন্তান জন্ম দিয়াৰ দেৱী হিচাপে প্ৰতিফলিত কৰিছিল।
মিচৰৰ মানুহেও প্ৰতি বছৰে হাথৰ উদযাপন কৰিছিল যেতিয়া নীল নদী বানপানী হৈ ৰঙা হৈ পৰিছিল। তেওঁলোকে ৰঙা ৰংটোক হাথৰে খোৱা পানীয়ৰ প্ৰতিফলন বুলি ধৰি লৈছিল আৰু দেৱীক শান্ত কৰিবলৈ মানুহে সংগীত ৰচনা কৰিছিল আৰু বিভিন্ন সুৰত নাচিছিল।
হাথৰ আৰু কৃতজ্ঞতা
মিচৰীয়াসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে হাথৰক পূজা কৰিলে আনন্দ, সুখ আৰু কৃতজ্ঞতাৰ অনুভূতিৰ সৃষ্টি হয়। ইজিপ্তৰ ধৰ্মত কৃতজ্ঞতা আছিল এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ধাৰণা আৰু ইয়েই পাতালত এজন ব্যক্তিৰ স্থান নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল। আফটাৰলাইফৰ দেৱতাসকলে এজন ব্যক্তিক তেওঁলোকৰ কৃতজ্ঞতাৰ অনুভূতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বিচাৰ কৰিছিল।
ইজিপ্তৰ সংস্কৃতিত কৃতজ্ঞতাৰ গুৰুত্ব, ' হাথৰৰ পাঁচটা উপহাৰ ' কাহিনীটো চালে আৰু অধিক বুজিব পাৰি। . এই কাহিনীত এজন কৃষক বা কৃষকে হাথোৰৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰত অংশগ্ৰহণ কৰে। হাথৰৰ মন্দিৰৰ এজন পুৰোহিতে দুখীয়া মানুহজনক তেওঁ কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰা পাঁচটা বস্তুৰ তালিকা এখন বনাবলৈ কয়। কৃষকে লিখি থৈ পুৰোহিতক ঘূৰাই দিয়ে আৰু তেওঁ ঘোষণা কৰে যে উল্লেখ কৰা সকলো বস্তু আচলতে হাথৰ দেৱীৰ উপহাৰ।
এই আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ পৰম্পৰা সঘনাই কৃতজ্ঞতাৰ ভাৱ জগাই তুলিবলৈ কৰা হৈছিলআৰু মানুহৰ মাজত আনন্দ। এই কাহিনীটোক নৈতিক গ্ৰন্থ হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল আৰু মানুহক সন্তুষ্টি, সুখ আৰু কৃতজ্ঞতাৰে জীয়াই থাকিবলৈ আহ্বান জনোৱা হৈছিল।
হাথৰ জন্ম আৰু মৃত্যুৰ দেৱী হিচাপে
হাথৰ জন্ম আৰু মৃত্যু দুয়োটাৰে দেৱী আছিল। প্ৰসৱৰ লগত জড়িত হৈ তাই চেভেন হাথৰ ৰূপ ধাৰণ কৰি নৱজাত সন্তানৰ ভাগ্য নিৰ্ণয় কৰিছিল। জ্ঞানী মহিলা বা তা ৰেখেতে জন্ম-মৃত্যুৰ সকলো বিষয়তে হাথোৰৰ লগত পৰামৰ্শ আৰু যোগাযোগ কৰিছিল।
হাথৰৰ আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় প্ৰতীক, জীৱনদায়ক গাখীৰৰ সৈতে ছাইকামোৰ গছক সৃষ্টি আৰু জন্মৰ প্ৰতীক হিচাপে দেখা গৈছিল। নীল নদীৰ বাৰ্ষিক বানপানীৰ সময়ত পানীক হাথৰৰ মাতৃদুগ্ধৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছিল, আৰু নতুন জীৱন আৰু উৰ্বৰতাৰ প্ৰতীক হিচাপে দেখা গৈছিল। এটা সৃষ্টিৰ মিথত হাথৰক মুখ্য পুষ্টিকৰ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে, আৰু তেওঁ সকলো জীৱকে তেওঁৰ ঐশ্বৰিক গাখীৰেৰে খুৱাইছিল।
গ্ৰিক-ৰোমান যুগত বহু মহিলাই হাথৰৰ ঠাইত মৃত্যুৰ দেৱী হিচাপে অচিৰিছক স্থাপন কৰিছিল আৰু... মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন। মানুহেও বিশ্বাস কৰিছিল যে সমাধিস্থল আৰু কফিন হাথৰৰ গৰ্ভ, য’ৰ পৰা মানুহৰ পুনৰ জন্ম হ’ব পাৰে।
হাথৰক এগৰাকী আকৰ্ষণীয় দেৱী হিচাপে
হাথৰ মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ অতি কম সংখ্যক দেৱীৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল যিসকলৰ যৌন আকৰ্ষণ আৰু মনোমোহাতা আছিল। তাইৰ শাৰীৰিক আত্মবিশ্বাসীতা আৰু আকৰ্ষণক বৰ্ণনা কৰা কেইবাটাও কাহিনী আছে। এটা মিথত হাথৰে এজন ভেড়াৰখীয়াক লগ পায়, যিয়ে তাইক গৰু হিচাপে লোমশ আৰু জন্তুৰ দৰে ৰূপত আকৰ্ষণীয় বুলি নাভাবে। কিন্তুতাৰ পিছৰ সাক্ষাৎকাৰত মেৰপালকগৰাকীক তাইৰ নগ্ন আৰু ধুনীয়া মানৱ শৰীৰৰ দ্বাৰা মোহিত আৰু প্ৰলোভিত কৰা হয়।
আন এটা মিথত হাথৰে সূৰ্য্য দেৱতা ৰাক প্ৰলোভিত কৰাৰ কথা কোৱা হৈছে। যেতিয়া ৰায়ে খং আৰু হতাশাৰ বাবে নিজৰ মুখ্য দায়িত্বক অৱহেলা কৰে, তেতিয়া হাথৰে তাইৰ শৰীৰ আৰু যৌনাংগ দেখুৱাই তেওঁক শান্ত কৰে। তাৰ পিছত ৰা সুখী হয়, জোৰেৰে হাঁহি হয় আৰু নিজৰ কৰ্তব্য পুনৰ গ্ৰহণ কৰে।
হাথোৰৰ পূজা
হাথোৰক ডেকা-বুঢ়াসকলে একেদৰেই পূজা কৰিছিল। মিচৰৰ যুৱক-যুৱতীসকলে হাথোৰৰ ওচৰত প্ৰেম আৰু সংগীৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল। নৱবিবাহিত মহিলাসকলে দেৱীৰ ওচৰত সুস্থ সন্তানৰ বাবে অনুৰোধ কৰিছিল। সংঘাত আৰু বিবাদৰ বাবে ভাঙি পৰা পৰিয়ালবোৰে দেৱীৰ সহায় বিচাৰিছিল আৰু বহু প্ৰসাদ এৰি থৈ গৈছিল।
ইজিপ্তৰ শিল্পত হাথৰৰ প্ৰতিনিধিত্ব
হাথৰক কেইবাটাও সমাধি আৰু কবৰ কক্ষত মানুহক পাতাললৈ অনা দেৱী হিচাপে দেখা যায়। হাথোৰৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাঞ্জলি স্বৰূপে পেপিৰাছৰ ডাল জোকাৰি থকা বহু মহিলাৰ ছবিও দেখা গৈছে। কফিনত হাথৰৰ এচিং পোৱা যায়।
হাথৰৰ সন্মানত উৎসৱ
- ইজিপ্তৰ কেলেণ্ডাৰৰ তৃতীয় মাহত হাথৰ উদযাপন কৰা হৈছিল। মদ্যপানৰ উৎসৱ ত হাথৰ আৰু ৰাৰ চকুৰ উভতি অহাৰ উদযাপন কৰা হৈছিল। মানুহে কেৱল গান গাই নৃত্য কৰাই নহয়, দেৱীৰ সৈতে সংযোগ স্থাপনৰ উদ্দেশ্যে চেতনাৰ বিকল্প অৱস্থাত উপনীত হোৱাৰ চেষ্টাও কৰিছিল।
- ইজিপ্তৰ নৱবৰ্ষৰ সময়তো হাথোৰ উদযাপন আৰু পূজা কৰা হৈছিল। ৰ এটা মূৰ্তিদেৱীক মন্দিৰৰ আটাইতকৈ বিশেষ কোঠাটোত ৰখা হৈছিল, নতুন আৰম্ভণি আৰু নতুন আৰম্ভণিৰ প্ৰতীক হিচাপে। নৱবৰ্ষৰ দিনা ৰাৰ সৈতে পুনৰ মিলন ঘটাবলৈ হাথৰৰ প্ৰতিমূৰ্তি ৰ’দত ৰখা হ’ব।
- সুন্দৰ পুনৰ মিলনৰ উৎসৱ হাথৰৰ সকলো উৎসৱৰ ভিতৰত আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় আছিল। হাথৰৰ প্ৰতিমূৰ্তি আৰু মূৰ্তি বিভিন্ন মন্দিৰলৈ লৈ যোৱা হৈছিল আৰু যাত্ৰাৰ শেষত তেওঁক হ’ৰাছৰ মন্দিৰত গ্ৰহণ কৰা হৈছিল। তাৰ পিছত হাথৰ আৰু হৰছ উভয়ৰে প্ৰতিমূৰ্তি ৰা মন্দিৰলৈ লৈ যোৱা হয় আৰু সূৰ্য্য দেৱতাৰ বাবে আচাৰ-ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই উৎসৱ হয় হাথৰ আৰু হ’ৰাছৰ মিলনৰ চিন স্বৰূপ বিবাহ অনুষ্ঠান হ’ব পাৰিলেহেঁতেন, নহয় কেৱল সূৰ্য্য দেৱতাক সন্মান জনোৱাৰ এক অনুষ্ঠান হ’ব পাৰিলেহেঁতেন।
চমুকৈ
হাথৰ প্ৰাচীন মিচৰৰ প্যান্থেয়নৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱী আছিল আৰু তেওঁ বহু ভূমিকা পালন কৰিছিল। তাইৰ ক্ষমতা আছিল অতিশয় আৰু দৈনন্দিন জীৱনৰ বহু দিশত প্ৰভাৱ আছিল। যদিও সময়ৰ লগে লগে তেওঁৰ জনপ্ৰিয়তা আৰু প্ৰাধান্য হ্ৰাস পালে, হাথৰে বহু ইজিপ্তৰ হৃদয়ত বিশেষ স্থান লাভ কৰি থাকিল আৰু তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰ টিকি থাকিল।
