বিষয়বস্তুৰ তালিকা
গোটেই ইতিহাসত ভাৰসাম্যৰ ধাৰণাটো বিভিন্ন দৰ্শন আৰু ধৰ্মীয় বিশ্বাসত দেখা যায়। এৰিষ্টটলে গোল্ডেন মিন দৰ্শন প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল, য’ত তেওঁ মধ্যমতাক গুণ বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল আৰু ভাৰসাম্য বিচাৰি উলিওৱাৰ ধাৰণা শিকাইছিল। বৌদ্ধ ধৰ্মৰো একেধৰণৰ ধাৰণা আছে, মধ্যম পথ ৰ গুণৰ প্ৰশংসা কৰে, যিয়ে আত্ম-অনুগ্ৰহ আৰু আত্ম-অস্বীকাৰৰ চৰম পৰ্যায় এৰাই চলিছে। এইদৰে ভাৰসাম্য সদায় এটা সু-জীৱন জীৱনৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ হৈ আহিছে। ইয়াত ভাৰসাম্যৰ বিভিন্ন প্ৰতীক আৰু ইয়াক বিশ্বৰ বিভিন্ন সংস্কৃতিয়ে কেনেকৈ ব্যাখ্যা কৰে তাৰ ওপৰত চকু ফুৰাওঁ।
ইটা
গ্ৰীক বৰ্ণমালাৰ সপ্তম আখৰ, ইটাৰ সৈতে জড়িত ভাৰসাম্য আৰু সাত গ্ৰহৰ ঐশ্বৰিক সমন্বয়। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চতুৰ্থ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে গ্ৰীক স্বৰবৰ্ণসমূহ গ্ৰহসমূহৰ বাবে আৰোপ কৰা হৈছিল আৰু এটা শুক্ৰ বা মংগল গ্ৰহৰ সৈতে মিল খাইছিল—গ্ৰহসমূহৰ কলদীয় ক্ৰমৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি। কোৱা হয় যে লায়ন্সৰ আদিম গীৰ্জাৰ ফাদাৰ আইৰেনিয়াছেও এই চিঠিখনক গ্নষ্টিকসকলৰ সাতটা স্বৰ্গৰ ভিতৰত এটাৰ সৈতে জড়িত কৰিছিল, কিয়নো বিশ্বাস কৰা হৈছিল যে প্ৰতিটো স্বৰ্গৰ নিজস্ব মুখ্য শাসক আৰু স্বৰ্গদূত থাকে।
ডাগাজ ৰুনে
ৰুনিক বৰ্ণমালাৰ ২৪ নং আখৰ ডাগাজ ৰুনে বিশেষকৈ পোহৰ আৰু আন্ধাৰৰ মেৰুত্বৰ মাজৰ ভাৰসাম্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ইয়াক D ৰ ধ্বনিগত সমতুল্য, আৰু ইয়াক Dag বুলিও কোৱা হয়, অৰ্থাৎ দিন । গতিকে ইয়াক পোহৰৰ ৰুণ বুলিও গণ্য কৰা হয়, আৰু দুপৰীয়াৰ, আৰু মাজ গ্রীষ্মকালৰ ৰুণ বুলিও গণ্য কৰা হয়৷ ইয়াৰপোহৰে সুখ, স্বাস্থ্য আৰু সমৃদ্ধি কঢ়িয়াই আনে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
Saille
অঘাম বৰ্ণমালাত Saille S আখৰৰ সৈতে মিল খায় আৰু হৈছে উইলো গছৰ সৈতে জড়িত। ভৱিষ্যদ্বাণীত ই ভাৰসাম্য আৰু সমন্বয়ৰ ইংগিত দিয়ে, সপোন আৰু পৰলোকৰ উৎসৰ পৰা অহা প্ৰজ্ঞাৰ সৈতে সুৰ মিলাই থাকে। আইৰিছৰ আদিম আইনত পানী আৰু চন্দ্ৰৰ সৈতে জড়িত সাতটা উন্নত গছৰ ভিতৰত উইলো আছিল অন্যতম। ভবা হয় যে ছাইলৰ জলীয় প্ৰতীকতাই পৰিঘটনাৰ প্ৰবাহত সমন্বয় আনে।
২ সংখ্যা
তাওবাদত দুটা সংখ্যাটো শৃংখলা আৰু ভাৰসাম্যৰ প্ৰতীক। আচলতে চীনা সংস্কৃতিত ২ ভাগ্যৰ সংখ্যা কাৰণ ভাল বস্তুবোৰ যোৰকৈ আহে। আধুনিক ব্যাখ্যাত ই অংশীদাৰিত্ব আৰু সহযোগিতাৰ প্ৰতীক।
ইয়াৰ বিপৰীতে দ্বিতীয় সংখ্যাটোৱে পাইথাগোৰাছৰ বাবে বৈচিত্ৰ্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল, আৰু ইয়াক বেয়াৰ সৈতে জড়িত বুলি ভবা হৈছিল। দ্বিতীয় মাহৰ দ্বিতীয় দিনটোক দুষ্ট বুলি গণ্য কৰা আৰু পাতালৰ দেৱতা প্লুটোৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত হোৱাৰ অন্যতম কাৰণ।
বৃহস্পতি
গ্ৰহৰ ওপৰত কিবা এটা প্ৰভাৱ আছে বুলি ভবা হৈছিল মানুহ আৰু সপ্তাহৰ এটা বিশেষ দিন। বৃহস্পতি ভাৰসাম্য আৰু ন্যায়ৰ প্ৰতীক, সম্ভৱতঃ গ্ৰহৰ কক্ষপথৰেখাত ইয়াৰ কেন্দ্ৰীয় অৱস্থানৰ বাবে। একে কাৰণতে বৃহস্পতিবাৰৰ লগতো ইয়াৰ সম্পৰ্ক আছে। টলেমীয়ে বিকশিত কৰা ব্যৱস্থাৰ ভিত্তিত ১৬৬০ চনত হাৰমনিয়া মেক্ৰ’কচমিকা য়ে পৃথিৱীক ৰ কেন্দ্ৰত চিত্ৰিত কৰিছিলব্ৰহ্মাণ্ডৰ পৰা বুজা যায় যে বৃহস্পতিৰ প্ৰতীকবাদ তুলনামূলকভাৱে আধুনিক।
য়িন আৰু ইয়াং
চীনা দৰ্শনত য়িন আৰু ইয়াং -এ সৃষ্টি কৰা বিপৰীতমুখীতাৰ ভাৰসাম্য আৰু সমন্বয়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে জীৱনৰ সকলো দিশৰ ওপৰত। য়িন মাইকী, ৰাতি আৰু আন্ধাৰ হোৱাৰ বিপৰীতে ইয়াং পুৰুষ, দিন আৰু পোহৰ। যেতিয়া দুয়োটাৰ মাজত অত্যধিক ভাৰসাম্যহীনতা হয়, তেতিয়া বিপৰ্যয়ৰ সৃষ্টি হয়। এই প্ৰতীকটো তাও আৰু শ্বিণ্টো ধৰ্মৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল যিয়ে প্ৰকৃতিৰ সৈতে মিলাপ্ৰীতিৰে জীয়াই থকাৰ গুৰুত্বক উজ্জ্বল কৰি তুলিছে।
তাও ধৰ্মৰ আৰম্ভণি হৈছিল লাও চুৰ শিক্ষাৰ পৰা, যিয়ে প্ৰায় ৬ষ্ঠ আৰু... খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চতুৰ্থ শতিকা। তেওঁ লিখিছে যে প্ৰকৃতিৰ সকলো বস্তুৱেই বস্তুৰ স্বাভাৱিক ক্ৰমৰ প্ৰতীক। উদাহৰণস্বৰূপে, য়িনক উপত্যকা আৰু ইয়াঙক পাহাৰেৰে বুজাব পাৰি। জাপানত য়িন আৰু ইয়াঙক ইন-য়' বুলি জনা গৈছিল।
ন্যায়ৰ পাল্লা
প্ৰাচীন কালৰে পৰাই এযোৰ স্কেলৰ প্ৰতীকে ন্যায়, ন্যায়, ভাৰসাম্য আৰু... বৈষম্যহীনতা। ইয়াৰ সুষম বিচাৰৰ প্ৰতীকীতা প্ৰাচীন মিচৰৰ পৰাই অনুসন্ধান কৰিব পাৰি, যেতিয়া দেৱী মা’আত ই এজন মৃতকৰ হৃদয়ক সত্যৰ পাখিৰ সৈতে ওজন কৰিছিল। যদি হৃদয় পাখিতকৈ পাতল আছিল, তেন্তে আত্মাক স্বৰ্গত প্ৰৱেশ কৰাৰ যোগ্য বুলি গণ্য কৰা হৈছিল—মিচৰৰ পৰলোক।
প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলৰ সময়লৈকে পাল্লাবোৰ দেৱী থেমিছ ৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছিল , ন্যায়ৰ ব্যক্তিত্ব, ঐশ্বৰিকশৃংখলা, আৰু ভাল পৰামৰ্শ। আধুনিক যুগত ই চৰকাৰৰ চেক এণ্ড বেলেন্স ব্যৱস্থাৰ সৈতেও জড়িত, যিয়ে প্ৰতিটো শাখাৰ ৰাজনৈতিক ক্ষমতাক সীমিত আৰু নিয়ন্ত্ৰণ কৰে—বিধানসভা, কাৰ্যবাহী আৰু ন্যায়িক।
গ্ৰিফিন
সততে চৰাইৰ মূৰ আৰু সিংহৰ শৰীৰেৰে চিত্ৰিত কৰা গ্ৰিফিন ক ধনৰ ৰক্ষক, বেয়াৰ পৰা ৰক্ষা কৰা আৰু মানুহক হত্যা কৰা জন্তু বুলি ভবা হৈছিল। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২য় সহস্ৰাব্দৰ সময়ছোৱাত লেভেণ্ট অঞ্চলত এইবোৰ জনপ্ৰিয় সজ্জাগত মটিফ আছিল, আৰু ইজিপ্ত আৰু পাৰ্চী শিল্পত ইয়াক প্ৰদৰ্শিত কৰা হৈছিল। প্ৰাচীন গ্ৰীচত ন'ছ'ছৰ প্ৰাসাদত, লগতে বাইজেন্টাইনৰ শেষৰ ফালে মোজাইকতো দেখা গৈছিল।
১৯৫৩ চনত গ্ৰীফিনক হেৰাল্ড্ৰিত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়, তৃতীয় এডৱাৰ্ডৰ গ্ৰীফিন , ৰাণীৰ জন্তুবোৰৰ এটা হিচাপে। বিভিন্ন মিথত, তেওঁলোকক ক্ষমতা, কৰ্তৃত্ব, শক্তি আৰু সুৰক্ষাৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যাখ্যা কৰা হয়। কিন্তু পৌৰাণিক জীৱটোৰ ভাল আৰু বেয়া দুয়োটা গুণ আছে, গতিকে ই ভাল আৰু বেয়াৰ মাজৰ ভাৰসাম্যৰ সৈতেও জড়িত হৈ পৰিল।
সংযম টেৰ’ট
টেৰ’ট কাৰ্ডৰ প্ৰথম আৱিৰ্ভাৱ হৈছিল ইটালীত ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে টেম্পৰেন্স টেৰ'টে ভাৰসাম্য আৰু সংযমতাৰ গুণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি ভবা হয়, যাতে কাৰোবাৰ জীৱন শান্তিপূৰ্ণ আৰু পৰিপূৰ্ণ হ'ব পাৰে . উলটিলে ই ভাৰসাম্যহীনতা, অসঙ্গতি আৰু...ধৈৰ্য্যৰ অভাৱ।
মেটাট্ৰন কিউব
পবিত্ৰ জ্যামিতিত মেটাট্ৰন কিউবে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ভিতৰত শক্তিৰ ভাৰসাম্য, আৰু সকলো বস্তুৰ আন্তঃসংযোগৰ প্ৰতীক। মেটাট্ৰন শব্দটো প্ৰথমে ইহুদী ধৰ্মৰ তালমুদ আৰু কাবালিষ্টিক গ্ৰন্থত উল্লেখ কৰা হৈছে আৰু ইয়াক ইতিবাচক শক্তিক আকৰ্ষণ কৰিবলৈ আৰু ঋণাত্মক শক্তিক দূৰ কৰিবলৈ সক্ষম এজন স্বৰ্গদূতৰ নাম বুলি ভবা হয়।
মেটাট্ৰন ঘনক বৈশিষ্ট্য বিভিন্ন আকৃতিৰ পৰা সংযুক্ত ৰেখাৰ শৃংখলা যাক প্লেটোনিক কঠিন পদাৰ্থ বুলি জনা যায়। ইয়াত আকাশী পদাৰ্থৰ পৰা আৰম্ভ কৰি জৈৱিক জীৱ, ফুল আৰু ডি এন এ অণুলৈকে সকলো সৃষ্টিতে পোৱা সকলো জ্যামিতিক আকৃতি আছে বুলি কোৱা হয়। আধুনিক যুগত জীৱনত শান্তি আৰু ভাৰসাম্য বৃদ্ধিৰ বাবে ধ্যানত এই প্ৰতীক ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
ডাবল স্পাইৰেল
প্ৰাচীন কেল্টসকলে প্ৰকৃতিৰ শক্তিক সন্মান জনাইছিল আৰু পৰলোকত বিশ্বাস কৰিছিল। তেওঁলোকৰ ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ বিষয়ে বহুত কমেইহে জনা যায় যদিও দ্বৈত সৰ্পিলটোৱে দুটা বিৰোধী শক্তিৰ মাজৰ ভাৰসাম্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি ভবা হয়। কিছুমান ব্যাখ্যাত বিষুৱ ৰেখাও অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়, যেতিয়া দিন আৰু ৰাতি সমান দৈৰ্ঘ্যৰ হয়, লগতে পাৰ্থিৱ জগত আৰু ঐশ্বৰিক জগতৰ মাজৰ মিলন।
জীৱনৰ কেলটিক গছ
কেইটামান আছে জীৱনৰ কেলটিক গছ ৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰা হৈছে, কিন্তু ইয়াক ভাৰসাম্য আৰু সমন্বয়ৰ প্ৰতীক বুলিও বিশ্বাস কৰা হয়। গছজোপা বুঢ়া হৈ মৰি যায়, তথাপিও ইয়াৰ বীজৰ জৰিয়তে পুনৰ জন্ম হয়, যিয়ে জীৱনৰ কেতিয়াও শেষ নহ’বলগীয়া চক্ৰটোক প্ৰতিফলিত কৰে।ই আকাশ আৰু পৃথিৱীৰ মাজৰ সংযোগক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, য'ত ইয়াৰ ডালবোৰ আকাশৰ ওপৰলৈ যায় আৰু ইয়াৰ শিপাবোৰ মাটিলৈকে বিস্তৃত হয়।
লুও পান
ভাৰসাম্য আৰু দিশৰ এটা প্ৰতীক, লুও পান,ও ফেং ছুই কম্পাছ বুলি কোৱা হয়, লুও পেনক সাধাৰণতে অভিজ্ঞ ফেং ছুই অনুশীলনকাৰীসকলে ঘৰৰ দিশ নিৰ্ণয় কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে, আৰু তাৰ পিছত এটা সঠিক বাগুয়াৰ মেপ তৈয়াৰ কৰে। বিশ্বাস কৰা হয় যে নিজৰ চৌপাশৰ লগত মিল খাই থাকিলে শক্তিৰ প্ৰবাহ সৰ্বাধিক হ'ব।
luo শব্দটোৰ অৰ্থ সকলো , আৰু pan ৰ অনুবাদ হ'ল সঁজুলি বা প্লেট । ইয়াত ফেং ছুই চিহ্ন থকা সমকেন্দ্ৰিক আঙঠি, লগতে হেভেন ডায়েল আৰু আৰ্থ প্লেট থাকে। উত্তৰ দিশলৈ আঙুলিয়াই দিয়া পৰম্পৰাগত পশ্চিমীয়া কম্পাছৰ বিপৰীতে লুও পানে দক্ষিণ দিশলৈ আঙুলিয়াই দিয়ে। সাধাৰণতে, সন্মুখৰ দিশটো হ’ল সন্মুখৰ দুৱাৰখন য’ত অৱস্থিত, আনহাতে বহা দিশটো হ’ল ঘৰৰ পিছফাল।
বৰ্গ
ইয়াৰ চাৰিটা ফাল সমান হোৱাৰ বাবে বৰ্গটোৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছে ভাৰসাম্য, দৃঢ়তা, আইন আৰু শৃংখলা। ইতিহাসৰ বুকুত এই ধাৰণাসমূহ প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ এই বৰ্গক্ষেত্ৰখন ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে।
এইটো লিঅ’নাৰ্ডো দা ভিঞ্চিৰ ভিট্ৰুভিয়ান মানুহ ত প্ৰকাশ পাইছে, য’ত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড আৰু মানৱ ৰূপৰ মাজৰ ঐশ্বৰিক সংযোগৰ ওপৰত শিল্পীজনৰ বিশ্বাসৰ চিত্ৰণ কৰা হৈছে .
পাইথাগোৰাছে বৰ্গটোক ৪ সংখ্যাৰ সৈতে জড়িত কৰিছিল যিটো স্থিৰতা আৰু সামঞ্জস্যৰ দৰে গুণৰ সৈতে জড়িত। বেছিভাগ বিল্ডিং ভেটিবৰ্গ বা আয়তক্ষেত্ৰ, কাৰণ ই স্থায়ী গঠনক উৎসাহিত কৰে। ইয়াৰ কিছুমান প্ৰতীকীত চাৰিটা উপাদান , চাৰিটা দিশ আৰু চাৰিটা ঋতুও অন্তৰ্ভুক্ত।
কচমছ ফুল
কেতিয়াবা মেক্সিকান এষ্টাৰ বুলি কোৱা কচমছ ফুলবোৰ ভাৰসাম্য আৰু সমন্বয়ৰ প্ৰতীক . গোটেই গৰমৰ দিনবোৰত ফুলি উঠা ৰঙীন ডেইজীৰ দৰে ফুলবোৰৰ বাবে ইহঁতক আদৰ কৰা হয়৷ কিছুমান সংস্কৃতিত ইহঁতে ঘৰত আধ্যাত্মিক সম্প্ৰীতি ঘূৰাই আনে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। আনন্দ, বিনয়, শান্তি, আৰু শান্তিৰ সৈতেও জড়িত।
Wrapping Up
বৰ্ণানুক্ৰমিক আখৰৰ পৰা সংখ্যা আৰু জ্যামিতিক আকৃতিলৈকে, এই চিহ্নবোৰে আমাক সোঁৱৰাই দিয়ে সকলো বিষয়তে ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰা। বেছিভাগেই বিশ্বজুৰি স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত, আনহাতে কিছুমান অধিক অস্পষ্ট আৰু কিছুমান বিশেষ অঞ্চলত জনাজাত।
