Задоўга да ўзнікнення сучасных метадаў земляробства і генетычна мадыфікаваных культур старажытныя культуры па ўсім свеце пакланяліся багам земляробства. Людзі верылі, што гэтыя бажаствы валодаюць велізарнай уладай над ростам і поспехам ураджаю, і яны часта ўшаноўвалі і святкавалі іх праз вялікія святы і рытуалы.

Ад Хатор, старажытнаегіпецкай багіні ўрадлівасці і земляробства, да Дэметры, грэчаская багіня земляробства, гэтыя багі былі неад'емнай часткай культурнай і духоўнай тканіны многіх грамадстваў.

Далучайцеся да нас, пакуль мы даследуем багаты і захапляльны свет бажастваў земляробства і паглыбімся ў заблытаную міфалогію і вераванні, якія сфарміравалі нашу разуменне свету прыроды.

1. Дэметра (грэчаская міфалогія)

Дэметра — багіня земляробства і ўрадлівасці ў грэчаскай міфалогіі , вядомая сваёй сувяззю з ўраджай і рост сельскагаспадарчых культур. Яна была адным з самых шанаваных бажаствоў у старажытнагрэчаскай рэлігіі і шанавалася як прыносніца пор года.

Згодна з міфам, Дэметра была дачкой тытанаў, Кронаса і Рэі. Яна была замужам за Зеўсам і мела дачку Персефону . Кажуць, што смутак Дэметры з-за выкрадання Персефоны Аідам стаў прычынай змены пораў года.

Старажытныя грэкі прысвяцілі ёй шмат храмаў і фестываляў. Элеўсін быў яе самым вядомым культавым цэнтрам,зямля працягвае выклікаць пашану і адданасць.

12. Інанна (месапатамская міфалогія)

Інанна , таксама вядомая як Іштар , была месапатамскай багіняй, якая адыгрывала значную ролю ў міфалогія і рэлігія старажытных шумераў, акадцаў і вавілонян . Хоць яна і не была багіняй земляробства, яна асацыявалася з урадлівасцю, багаццем і прыродным светам.

Пакланенне Інанне ўключала ў сябе складаныя рытуалы і ахвяраванні, у тым ліку чытанне гімнаў і малітваў, спальванне ладан і ахвярапрынашэнне жывёл. Яе храмы былі аднымі з самых вялікіх і ўпрыгожаных у Месапатаміі, а яе культавыя цэнтры былі важнымі цэнтрамі навучання, культуры і гандлю.

Інану часта малявалі як магутную і прыгожую багіню з доўгімі валасамі і галаўны ўбор, упрыгожаны рагамі і зоркамі. Лічылася, што яна валодае сілай надзяляць зямлю ўрадлівасцю і багаццем, а таксама сілай абараняць сваіх паслядоўнікаў і прыносіць ім росквіт.

Роля Інаны як багіні земляробства магла быць больш ускоснай. іншых бостваў, але яе сувязь з урадлівасцю і багаццем зрабіла яе важнай фігурай у духоўным і культурным жыцці Месапатаміі.

13. Нінурта (вавілонская міфалогія)

Нінурта быў складаным бажаством у вавілонскай міфалогіі , вядомым сваімішматгранная роля бога земляробства, палявання і вайны. Яго лічылі заступнікам пасеваў, а таксама лютым ваяром і абаронцам людзей.

Як бог земляробства, Нінурта асацыяваўся з плугам, сярпом і матыкай, і ў яго лічылася мець сілу выклікаць дождж і забяспечыць паспяховы ўраджай. Яго таксама разглядалі як бога прыроды і навакольнага асяроддзя, які мог абараніць зямлю ад стыхійных бедстваў, такіх як паводкі і штормы.

У дадатак да сваіх сельскагаспадарчых таварыстваў, Нінурта таксама шанаваўся як бог вайна , лічылася, што яна здольная перамагчы ворагаў і абараніць вавілонскі народ. Яго зброя ўключала лук, стрэлы і булаву, і яго часта малявалі ў рагавым шлеме і са шчытом.

Вавілоняне верылі, што Нінурта быў магутным бажаством, якое мела здольнасць выклікаць дождж і забяспечыць паспяховы ўраджай. Каб супакоіць яго і атрымаць яго ласку, яны прапанавалі яму розныя сельскагаспадарчыя прадукты, такія як ячмень, пшаніца і фінікі. Яны таксама прыносілі яму ў ахвяру такіх жывёл, як авечкі, козы і быкі, мяркуючы, што яго сіла прынясе ім абарону і працвітанне .

Храмы Нінурты былі аднымі з самы вялікі і ўражлівы ў старажытным Вавілоне, з грандыёзнай архітэктурай і дэкаратыўнымі ўпрыгожваннямі. Яго культавыя цэнтры былі важнымі цэнтрамі навучання і культуры, а таксама камерцыі і гандлю. Людзіпрадстаўнікі ўсіх слаёў грамадства наведвалі храмы, каб аддаць даніну павагі магутнаму бажаству і папрасіць у яго абароны і блаславення.

14. Шала (Месапатамская міфалогія)

У месапатамскай міфалогіі Шала — шанаваная багіня, якой пакланяліся як бажаству земляробства і збожжа. Яна часта з'яўляецца як прыгожая фігура, апранутая ў зялёнае сары і трымаючы сноп збожжа, які, як мяркуюць, абараняе пасевы і палі, забяспечваючы паспяховы ўраджай.

Шала асацыюецца з цыкламі жыцця і смерці, аднаўленнем урадлівасці глебы, прыносячы новае жыццё на зямлю і гарантуючы выжыванне сельскагаспадарчых культур і жывёлы ў суровыя часы года. Яна таксама звязана з урадлівасцю і росквітам, здольная прынесці шчасце і багацце сваім прыхільнікам.

Добрая і ахоўная натура Шалы зрабіла яе каханай фігурай, і яе ўплыў распаўсюджваецца за межы сельскагаспадарчай практыкі і ўключае святы ўрадлівасці і дабрабыту.

Яе пакланенне ўключала ў сябе ахвяраванні збожжа, садавіны і гародніны, а таксама чытанне гімнаў і малітваў. Храмы Шалы таксама былі важнымі цэнтрамі навучання і гандлю, дзе людзі маглі шукаць яе благаславення і абароны для сваіх ураджаяў і сродкаў да існавання.

15. Інары (японская міфалогія)

У японскай міфалогіі Інары - шанаванае бажаство, вядомае як богземляробства, урадлівасці і ліс. Інары з'яўляецца ў выглядзе мужчынскай або жаночай фігуры ў капелюшы з рысавым мяшком і нясе пучок рысу.

Інары забяспечвае паспяховы ўраджай і абараняе пасевы ад шкоднікаў і хвароб. Фермеры і сельскагаспадарчыя суполкі звярталіся да гэтага магутнага бажаства, каб дабраславіць іх палі і забяспечыць выжыванне ўраджаю.

Як бажаство сельскай гаспадаркі, Інары асацыюецца з урадлівасцю і багаццем. Яны валодаюць сілай забяспечваць рост і выжыванне сельскагаспадарчых культур і нараджэнне жывёл і людзей.

У дадатак да сваёй ролі бажаства земляробства, Інары таксама асацыюецца з лісамі. Лісы лічацца пасланцамі Інары і, як мяркуюць, валодаюць сілай абараняць пасевы і прыносіць удачу фермерам.

16. Ошун (міфалогія ёруба)

У рэлігіі ёруба Ошун з'яўляецца паважаным бажаством, якому пакланяюцца як багіні кахання, прыгажосць, прэсная вада, сельская гаспадарка і ўрадлівасць. Згодна з вераваннямі ёруба, Ошун адказвае за забеспячэнне ўрадлівасці глебы і выжыванне ўраджаю.

Ошун адлюстроўваецца як вытанчаная фігура, упрыгожаная золатам, якая трымае люстэрка, веер або гарбуз. Яе паслядоўнікі вераць, што яна можа прынесці росквіт, багацце і ўрадлівасць зямлі. Яе заклікаюць фермеры і сельскагаспадарчыя суполкі, каб дабраславіць свае палі і гарантаваць паспяховы ўраджай.

Як багіня сельскай гаспадаркі,Ошун таксама звязаны з цыкламі жыцця і смерці. Лічыцца, што яна валодае сілай прыносіць на зямлю новае жыццё, аднаўляць урадлівасць глебы і забяспечваць выжыванне сельскагаспадарчых культур і жывёлы ў суровыя часы года.

Ошуну пакланяюцца праз розныя рытуалы і цырымоніі, такія як прынясенне ахвяр садавіны, мёду і іншых прысмакаў, а таксама чытанне гімнаў і малітваў. Яе пакланенне часта суправаджаецца музыкай і танцамі, пры гэтым вернікі носяць яркае жоўтае і залатое адзенне, каб ушанаваць яе.

У дыяспары пакланенне Ошуну было змяшана з іншымі традыцыямі, такімі як Сантэрыя на Кубе і Кандомбл у Бразіліі. Яе ўплыў таксама можна заўважыць у розных формах масавай культуры, такіх як музыка і мастацтва.

17. Анукет (нубійская міфалогія)

Анукет — багіня ў егіпецкай міфалогіі , якая шануецца як багіня ракі Ніл і асацыюецца з земляробствам і ўрадлівасцю. Яе малююць у галаўным уборы са страўсіных пёраў або трыснягу, трымаючы палачку і часта несучы слоік або анкх, сімвалы ўрадлівасці.

Паводле егіпецкіх вераванняў, Анукет быў вінаваты ў разліве ракі Ніл, які прыносіў урадлівую глебу і ваду на навакольныя сельгасугоддзі, робячы іх прыдатнымі для апрацоўкі.

Як багіня земляробства, Анукет таксама была звязана з цыкламі жыцця і смерці. Яна магла прынесці новаежыццё на зямлі, аднавіць урадлівасць глебы і забяспечыць выжыванне ўраджаю і жывёлы ў суровыя сезоны.

Храмы Анукета часта размяшчаліся каля ракі Ніл і былі важнымі цэнтрамі гандлю і гандлю. Нягледзячы на ​​заняпад яе пакланення ў наш час, уплыў Анукет усё яшчэ можна заўважыць у розных формах егіпецкага мастацтва і літаратуры. Яе выява часта малявалася ў храмах і на абрадавых прадметах, такіх як амулеты і ўпрыгажэнні.

18. Юм Каакс (міфалогія майя)

Юм Каакс — бажаство ў міфалогіі майя , якое шануецца як бог земляробства, расліннасці і ўрадлівасці. Імя «Юм Каакс» перакладаецца як «Уладар палёў» на мове майя, і яго ўплыў адчуваецца ва ўсіх сельскагаспадарчых цыклах народа майя.

Юм Каакс часта адлюстроўваецца як малады чалавек, апрануты ў галаўны ўбор з лісця, які трымае сцябло кукурузы. Як бог сельскай гаспадаркі, Юм Каакс таксама звязаны з цыкламі жыцця і смерці. Лічыцца, што ён валодае сілай прынесці новае жыццё на зямлю, аднавіць урадлівасць глебы і забяспечыць выжыванне сельскагаспадарчых культур і жывёлы ў суровыя сезоны.

У той час як традыцыйная рэлігія майя была ў значнай ступені заменена на Хрысціянства У наш час некаторыя карэнныя суполкі майя ў Мексіцы і Цэнтральнай Амерыцы працягваюць пакланяцца Юм Каакс як частку сваёй культурнай спадчыны.

Клуб Юм Кааксўключае ў сябе розныя рытуалы і цырымоніі, такія як ахвяраванне садавіны, гародніны і іншых сельскагаспадарчых прадуктаў. Акрамя сельскагаспадарчай і лячэбнай практыкі, пакланенне Юму Кааксу таксама ўключае рытуалы палявання і рыбалкі, бо, як лічыцца, ён абараняе жывёл і забяспечвае багаты ўлоў.

19. Чаак (міфалогія майя)

У міфалогіі майя Чаак быў вельмі важным богам, звязаным з земляробствам і ўрадлівасцю. Лічылася, што Чаак, як бог дажджу, дае пасевам ваду, неабходную для росту і забяспечвае добры ўраджай.

Мая верылі, што Чаак прыносіць дождж, які быў важны для вырошчвання сельскагаспадарчых культур. Людзі лічылі яго добрым, шчодрым богам, які заўсёды шукаў лепшага для свайго народа. З-за гэтага фермеры і сельскагаспадарчыя суполкі часта звярталіся да яго, каб забяспечыць добры ўраджай і абараніць свой ураджай ад засухі і паводак.

Чаак быў богам земляробства, але таксама быў звязаны са светам прыроды і навакольнае асяроддзе. Людзі лічылі яго абаронцам лясоў і жывёл. Некаторыя малюнкі Чаака малююць яго з рысамі, якія паказваюць яго статус абаронцы жывёл, напрыклад, з ікламі ягуара або змяіным языкам.

Хоць асаблівасці пакланення Чааку могуць адрознівацца ў розных супольнасцях, ён застаецца важнай фігурай у культуры майя і працягвае адзначацца і ўшаноўвацца некаторымі людзьмі і сёння.

20. Нінсар(Акадская міфалогія)

У старажытнай шумерскай міфалогіі Нінсар была багіняй, таксама звязанай з земляробствам і нараджэннем дзяцей. Людзі думалі, што яна была дачкой Энкі, бога вады і мудрасці, і Нінхурсаг, багіні зямлі і мацярынства.

Шумеры лічылі, што Нінсар адказвае за рост ураджаю і ўрадлівасць зямлі. Яе часта паказвалі як клапатлівага чалавека, які клапаціўся пра расліны і жывёл, і яе роля была вельмі важнай для поспеху земляробства ў шумерскім грамадстве.

Нінсар была багіняй земляробства і цыкла жыцця і смерці таксама быў звязаны з ёй. Людзі думалі, што яна адказвае за абнаўленне зямлі і адраджэнне жыцця, паколькі новыя расліны вырастаюць з насення старых.

Нінсар таксама быў звязаны са стварэннем людзей у некаторых шумерскіх міфах. Было сказана, што яна нарадзіла сем маладых раслін, якія затым бог Энкі апладніў, каб стварыць першых людзей.

21. Ярыла (славянская міфалогія)

Ярыла, славянскі бог земляробства і вясны, быў папулярным бажаством у язычніцкіх вераваннях славян з 6 па 9 стагоддзе. CE. Славянскі народ лічыў, што Ярыла быў сынам вярхоўнага бога славянскай міфалогіі Перуна і багіні зямлі і ўрадлівасці Лады.

Як бог земляробства Ярыла адказваў за рост пасеваў і урадлівасць зямлі. Ён таксама быў богамадраджэнне і абнаўленне, бо яго вяртанне вясной прынесла новае жыццё на зямлю.

Акрамя земляробства, Ярыла таксама быў звязаны з вайной і ўрадлівасцю. Лічылася, што ён валодае сілай абараняць воінаў у бітве і забяспечваць поспех іх кампаній. Ён таксама быў звязаны з урадлівасцю і лічыўся здольным забяспечваць здароўе і дабрабыт маці і іх дзяцей.

Згодна славянскай міфалогіі , Ярыла нарадзіўся падчас зімовага сонцастаяння і дарос да паўналецця за адзін дзень. Яго брат-блізнюк Марана, які прадстаўляў бога смерці і зімы, забіў яго. Аднак Ярыла адраджаўся кожную вясну, адзначаючы пачатак новага сельскагаспадарчага цыклу.

Ярыла часта маляваўся як малады, прыгожы бог, які носіць на галаве вянок з кветак і трымае меч і рог. багацця. З ім былі звязаны музыка, танцы і абрады ўрадлівасці, якія выконваліся, каб забяспечыць багаты ўраджай.

У той час як культ Ярылы заняпаў з распаўсюджваннем хрысціянства ва Усходняй Еўропе, яго спадчына працягвае адзначацца і вывучацца вучонымі і энтузіястамі славянскай міфалогіі і культуры.

22. Энзілі Дантор (гаіцянскі Воду)

Энзілі Дантор — багіня ў гаіцянскім ваду , якая асацыюецца як з сельскай гаспадаркай, так і з афрыканскім духам ваяра. ЯеІмя перакладаецца як «жрыца, якая з'яўляецца ўвасабленнем духу багіні-маці». Яе лічаць адным з самых магутных духаў у гаіцянскім пантэоне Ваду і часта малююць як жорсткага ваяра, які абараняе сваіх адданых.

Энзілі Дантор асацыюецца з духам акіяна і часта малюецца з духам акіяна кінжал, які прадстаўляе яе ролю абаронцы сваіх паслядоўнікаў. Яе таксама асацыююць з колерамі чырвоным і блакітным і часта прадстаўляюць у чырвоным шаліку.

Пакланенне Энзілі Дантар прадугледжвае прынашэнне ежы, рому і іншыя падарункі багіні, а таксама гульня на барабанах, танцы і іншыя формы святкавання. Яе лічаць спагадлівай багіняй, якая гатовая дапамагчы сваім паслядоўнікам у цяжкі час.

Энзілі Дантор - складанае бажаство, якое шануецца за мноства розных якасцей і атрыбутаў. Яна ўвасабляе моц жаночага пачатку і разглядаецца як сімвал сілы , мужнасці і стойкасці перад тварам нягод. Яе спадчына працягвае адзначацца і вывучацца тымі, хто практыкуе гаіцянскі воду па ўсім свеце.

23. Фрэйр

Фрэйр быў скандынаўскім богам земляробства, росквіту і ўрадлівасці. Старажытныя скандынавы верылі, што ён абараняе зямлю і яе людзей. Фрэйр быў звязаны са светам прыроды і тым, як з'яўляліся поры годадзе адзначаліся Элеўсінскія містэрыі , таемныя рэлігійныя абрады, якія, як мяркуюць, прыводзяць да духоўнага і фізічнага аднаўлення.

Старажытныя грэкі праводзілі рытуалы ў гонар Дэметры і Персефоны і лічыліся аднымі з самых вядомых падзеі ў старажытнагрэчаскай рэлігіі.

2. Персефона (грэчаская міфалогія)

Персефона гэта багіня земляробства ў грэчаскай міфалогіі, вядомая тым, што асацыюецца са зменай сезонаў і цыклам жыцця і смерці. Паводле міфа, Персефона была дачкой Дэметры і цара багоў Зеўса. Яе выкраў Аід, бог падземнага свету , і прымусіў стаць яго царыцай.

Выкраданне Персефоны прымусіла Дэметру так засмуціцца, што зямля стала бясплоднай, выклікаючы вялікі голад. У рэшце рэшт Зеўс умяшаўся і заключыў здзелку, якая дазволіла Персефоне праводзіць частку года ў падземным свеце з Аідам і частку года на зямлі са сваёй маці.

Гісторыя Персефоны разглядаецца як метафара змены поры года, з тым, што яе час у падземным свеце прадстаўляў зімовыя месяцы, а яе вяртанне на зямлю прадстаўляла надыход вясны.

У Старажытнай Грэцыі , асабліва ў горадзе, былі храмы, прысвечаныя ёй пакланення Элеўсін, дзе адбываліся знакамітыя Элеўсінскія містэрыі. Сёння такіх нямаі пайшоў.

Скандынаўскія міфы кажуць, што Фрэйр мог кіраваць надвор'ем і забяспечваць добры ўраджай. Ён быў прыгожы і добры, з далікатным характарам і любоўю да міру. Як бог земляробства, Фрэйр адказваў за ўрадлівасць і стварэнне новага жыцця. Ён мог благаславіць зямлю новым ростам і пераканацца, што ўраджай і жывёлы выжывуць у суровыя зімовыя месяцы.

Пакланенне Фрэйру таксама ўключала ахвяры ежы, напояў і іншых падарункаў. як будаўніцтва святыняў і храмаў у яго гонар. Яго часта малявалі з фалічным сімвалам, які адлюстроўваў яго сувязь з урадлівасцю і мужнасцю.

Нягледзячы на ​​заняпад скандынаўскай рэлігіі , спадчына Фрэйра працягвае адзначацца ў наш час. Язычнікі і паслядоўнікі Асатру. Ён застаецца сімвалам багацця і росквіту, і яго пакланенне працягвае натхняць тых, хто імкнецца шанаваць свет прыроды і цыклы сезонаў.

24. Какапелі (індзейская міфалогія)

Какапелі з'яўляецца бажаством урадлівасці індзейскай міфалогіі , асабліва сярод плямёнаў хопі, зуні і пуэбла на паўднёвым захадзе ЗША. Ён намаляваны ў выглядзе гарбунаватага флейтыста, часта з перабольшанымі палавымі прыкметамі, і асацыюецца з урадлівасцю, сельскай гаспадаркай і нараджэннем дзяцей.

Какапелі, як кажуць, валодае здольнасцю прыносіць урадлівасць зямлі ідабраславіць пасевы багатым ураджаем. Лічыцца, што яго музыка з'яўляецца магутнай сілай, якая можа абудзіць духі зямлі і натхніць на новы рост.

У дадатак да сваёй ролі ў сельскай гаспадарцы, Какапелі таксама асацыюецца з апавяданнем, гумарам і хітрасцю. Яго часта малююць з гарэзлівай усмешкай і гуллівымі паводзінамі, а яго апавяданні і музыка, як кажуць, валодаюць сілай вылечваць і пераўтвараць.

Пакланенне Какапелі ўключае ахвяраванні ежы, напояў і падарункаў, а таксама будаўніцтва святынь і выкананне музыкі ў яго гонар. Яго выява часта выкарыстоўваецца ў мастацтве і ювелірных вырабах, а яго ігра на флейце з'яўляецца папулярным матывам у індзейскай музыцы.

25. Äkräs (фінская міфалогія)

У фінскай міфалогіі Äkräs увасабляе боства сельскай гаспадаркі і свету прыроды. Ён выглядае як барадаты мужчына з вялікім жыватом і прыемнымі паводзінамі, які ўвасабляе добразычлівую постаць, якая прыносіць зямлі ўрадлівасць і багацце.

Äkräs забяспечвае паспяховы ўраджай і абараняе пасевы ад хвароб і шкоднікаў. Фермеры і сельскагаспадарчыя абшчыны заклікаюць яго дабраславіць іх палі і забяспечыць выжыванне ўраджаю.

Як бажаство сельскай гаспадаркі, Акрас звязаны з цыклам жыцця і смерці. Ён можа аднавіць урадлівасць глебы і прынесці на зямлю новае жыццё. Яго ўплыў распаўсюджваецца на тое, каб забяспечыць выжыванне ўраджаю і жывёлы ў суровыя зімовыя месяцы.

УпакоўкаУверх

Гісторыя і міфалогія чалавецтва адлюстроўваюць значную ролю багоў і багінь земляробства. Ад старажытных грэкаў да майя і шумераў людзі пакланяліся гэтым бажаствам і шанавалі іх за іх сілу.

Іх гісторыі натхнялі людзей на працягу ўсёй гісторыі звязвацца са светам прыроды і шанаваць зямныя цыклы. Гэтыя багі сімвалізавалі надзею і абнаўленне, нагадваючы нам аб важнасці сельскай гаспадаркі і моцы прыроды.

Сёння людзі ва ўсім свеце працягваюць адчуваць сваю спадчыну, шукаючы спосабы злучыцца з зямлёй і абараніць яе для будучых пакаленняў.

3. Цэрэра (рымская міфалогія)

Цэрэра была рымскай багіняй ураджаю і ўрадлівасці і мацярынскай любові . Яна - сястра Юпітэра, караля багоў. Рымляне пакланяліся ёй і будавалі шмат храмаў і праводзілі святы ў яе гонар.

Цэрэра таксама асацыявалася з мацярынскай любоўю і, як лічылася, мела моцную сувязь з дзецьмі. Дачка Цэрэры Празерпіна была выкрадзена богам падземнага свету і забрана жыць у падземным свеце з ім.

Гавораць, што смутак Цэрэры ад страты дачкі прывёў да таго, што зямля стала бясплоднай, што прывяло да вялікі голад. У рэшце рэшт Юпітэр умяшаўся і заключыў здзелку, якая дазволіла Празерпіне частку года праводзіць на зямлі са сваёй маці і частку года ў падземным свеце са сваім выкрадальнікам.

Спадчына Цэрэры з'яўляецца напамінам аб важнасці сельскай гаспадаркі і сіла мацярынскай любові. Яе асацыяцыя з урадлівасцю і ростам зрабіла яе сімвалам абнаўлення і надзеі . Яе гісторыя натхняе людзей ва ўсім свеце звязацца са светам прыроды і зямнымі цыкламі.

4. Флора (Рымская міфалогія)

У рымскай міфалогіі Флора ў асноўным асацыюецца з кветкамі ,урадлівасць і вясна. Хоць яе часам малююць як багіню сельскай гаспадаркі, яе сфера ўплыву шырэйшая, чым проста пасевы і ўраджай. Кажуць, што Флора была прывезена ў Рым сабінамі, старажытным італьянскім племем, і яе пакланенне стала папулярным у рэспубліканскі перыяд.

Як багіня кветак, Флора, як лічылася, валодае сілай нараджаць новыя рост і прыгажосць . Яе часта малявалі ў кароне з кветак і з рогам багацця, сімвалам багацця . Яе свята, Флоралія, адзначалася з 28 красавіка па 3 мая і ўключала ў сябе застоллі, танцы і нашэнне кветкавых вянкоў.

Хоць сувязь Флоры з сельскай гаспадаркай магла быць другараднай у параўнанні з іншымі яе атрыбутамі, яна ўсё яшчэ была важная фігура ў рымскай рэлігіі і міфалогіі . Яе роля як сімвала абнаўлення і пладавітасці зрабіла яе папулярным прадметам у мастацтве і літаратуры, і яе ўплыў усё яшчэ можна заўважыць у сучасных святах вясны і абнаўлення свету прыроды.

5. Хатхор (егіпецкая міфалогія)

Хатхор была багіняй многіх рэчаў у старажытнаегіпецкай міфалогіі, у тым ліку ўрадлівасці, прыгажосці, музыкі і кахання . Хоць яна і не была багіняй сельскай гаспадаркі, яе часта асацыявалі з зямлёй і прыродным светам.

Хатхор часта маляваліяк карова або жанчына з каровінымі рагамі і разглядалася як сімвал мацярынства і харчавання. Яна была цесна звязана з ракой Ніл, якая мела важнае значэнне для росту сельскагаспадарчых культур у Егіпце. Як багіня ўрадлівасці, лічылася, што яна валодае сілай нараджаць новае жыццё і багацце.

Клан Хатхор быў папулярны ва ўсім Старажытным Егіпце , і яе часта ўшаноўвалі разам з іншымі багамі і багінь у мясцовых і рэгіянальных культах. Яе святы былі нагодай для балявання, музыкі і танцаў, і яе культавыя цэнтры часта ўключалі храмы і святыні, прысвечаныя ёй пакланення.

Хоць галоўнай роляй Хатор была не багіня земляробства, яе сувязь з зямлёй і яе асацыяцыі з урадлівасцю і багаццем зрабілі яе важнай фігурай у рэлігійным і культурным жыцці Старажытнага Егіпта.

6. Асірыс (егіпецкая міфалогія)

Асірыс быў старажытнаегіпецкім богам , звязаным з сельскай гаспадаркай, урадлівасцю і замагільным жыццём. Яго гісторыя - адна з самых трывалых у егіпецкай міфалогіі. Асірыс быў богам-царом Егіпта і яго народ глыбока шанаваў. Старажытныя егіпцяне лічылі, што Асірыс навучыў егіпцян вырошчваць збожжавыя культуры, і яго часта малявалі як зялёнаскурае бажаство, якое сімвалізавала яго сувязь з сельскай гаспадаркай.

Гісторыя Асірыса таксама звязана з замагільным жыццём, бо ён быў забітыяго раўнівы брат Сэт і ўваскрэслены яго жонкай Ісідай. Яго ўваскрасенне сімвалізавала адраджэнне і абнаўленне, і многія егіпцяне верылі, што яны ўваскрэснуць пасля смерці.

Спадчына Асірыса нагадвае нам пра важнасць цыклаў прыроды. Яго сувязь з замагільным жыццём таксама зрабіла яго сімвалам надзеі і абнаўлення. Яго пакланенне ўключала складаныя рытуалы, у тым ліку аднаўленне яго смерці і ўваскрасення, і яго шанавалі па ўсім Егіпце.

7. Тлалок (ацтэкская міфалогія)

Тлалок быў ацтэкскім богам земляробства і дажджу, які лічыўся здольным прыносіць урадлівасць пасеваў. Ён быў адным з найважнейшых багоў у ацтэкскім пантэоне і шанаваўся за здольнасць прыносіць на зямлю дождж і ўрадлівасць.

Мастакі часта малявалі Тлалока як сіняскурае бажаство, якое адлюстроўвала яго сувязь з вадой і дождж. Яго таксама малявалі як лютае бажаство з ікламі і доўгімі кіпцюрамі, у галаўным уборы з пёраў і каралях з чалавечых чэрапаў.

Тлалок быў богам-заступнікам земляробаў, і яго часта выклікалі падчас засухі або калі пасевы мелі патрэбу дождж. Ён таксама быў звязаны з громам і маланкай; многія лічылі, што ён адказны за разбуральныя штормы, якія маглі абрынуцца на рэгіён.

Ацтэкі лічылі, што калі Тлалока не супакоіць належным чынам прынашэннямі і ахвярамі, ён можа адмовіццадождж і прынясе засуху і голад на зямлю. Пакланенне Тлалоку ўключала складаныя рытуалы, у тым ліку ахвярапрынашэнне дзяцей, якія лічыліся самымі каштоўнымі ахвярамі богу.

8. Шыпэ Татэк (міфалогія ацтэкаў)

Шіпэ Татэк — бажаство ў міфалогіі ацтэкаў, якое шануецца як бог земляробства, расліннасці, урадлівасці і адраджэння. Яго імя азначае «наш уладар, зняты з скуры», што адносіцца да рытуальнай практыкі здзірання скуры з чалавечых ахвяр, каб сімвалізаваць аднаўленне жыцця .

У ацтэкскай вераванні Шыпэ Тотэк адказваў за рост сельскагаспадарчых культур. Яго часта малявалі ў абадранай скуры, што сімвалізавала скіданне старога дзеля адкрыцця новага, і ён лічыўся богам пераўтварэння і абнаўлення.

Як бажаство сельскай гаспадаркі, Сіпэ Татэк таксама быў звязаны з цыклы жыцця і смерці . Ён валодаў сілай прынесці новае жыццё на зямлю, аднавіць урадлівасць глебы і забяспечыць выжыванне сельскагаспадарчых культур і жывёлы ў суровыя часы года.

Шыпэ Тотэк таксама быў звязаны з чалавечымі ахвярапрынашэннямі і цырыманіяльнымі ачышчэннямі. Яго паслядоўнікі верылі, што ўдзел у яго рытуалах можа дасягнуць духоўнага ачышчэння і абнаўлення.

9. Інці (міфалогія інкаў)

Інці быў інкскім богам земляробства і сонца, які, як мяркуюць, меў сілу рабіць зямлю ўрадлівай і прыносіць цеплыня да людзей. У адпаведнасці зУ міфе Інці шанаваўся як адзін з найважнейшых багоў у пантэоне інкаў і часта маляваўся ў выглядзе зіхатлівага сонечнага дыска. Яго прыхільнікі лічылі, што ён прыносіў людзям цяпло і святло і забяспечваў багаты ўраджай.

Інці таксама быў звязаны з ахвярапрынашэннем, і людзі звярталіся да яго падчас цырымоній, дзе дарылі жывёлам і ўраджаю, каб заваяваць яго прыхільнасць. Людзі лічылі гэтыя ахвяры спосабам аддаць Богу і пераканацца, што ён дабраславіць іх.

Яго асацыяцыя з урадлівасцю і цяплом зрабіла Інці сімвалам надзеі і абнаўлення. Яго гісторыя па-ранейшаму натхняе людзей ва ўсім свеце звязвацца з прыродай і шукаць таямніцы зямлі і цыклы жыцця і смерці.

10. Пачамама (міфалогія інкаў)

Пачамама была багіняй інкаў земляробства і ўрадлівасці, лічылася, што яна валодае сілай прыносіць росквіт зямлі і людзі. Яна шанавалася як маці багіня зямлі , адказная за рост ураджаю і ўрадлівасць зямлі. Мастакі часта малявалі яе як жанчыну з цяжарным жыватом, увасабляючы яе асацыяцыю з урадлівасцю і багаццем.

Пачамама лічылася багіняй-заступніцай фермераў і часта звярталася да яе ў сезоны пасадкі і збору ўраджаю. Яна таксама была звязана з прыродным светам і зямнымі цыкламі, і многія лічылі, што яна адказная за гэтаземлятрусы і вывяржэнні вулканаў, якія могуць нанесці ўдар па рэгіёну.

Спадчына Пачамамы адчуваецца і сёння, бо яе гісторыя служыць напамінам пра важнасць сельскай гаспадаркі і цыклаў зямлі. Яе пакланенне ўключае ахвяраванні і рытуалы ў гонар зямлі і свету прыроды. Ён працягвае заставацца важнай часткай культуры Анд.

11. Дагон (месапатамская міфалогія)

Дагон быў месапатамскім бажаством , якое ў асноўным асацыявалася з сельскай гаспадаркай, урадлівасцю і ўраджаем . Яму пакланяліся старажытныя шумеры, а пазней вавіланяне і асірыйцы.

Лічылася, што Дагон як бог земляробства валодае сілай забяспечваць добры ўраджай і прыносіць росквіт сваім прыхільнікам. Яго часта малявалі як барадатага мужчыну, які трымае сноп пшаніцы, сімвал багацця і ўрадлівасці.

Пакланенне Дагону ўключала ахвяры і ахвяры жывёл і збожжа, а таксама чытанне малітваў і гімнаў. Яго храм у Ашдодзе ў старажытным Ізраілі быў адным з найбуйнейшых і найбольш важных у рэгіёне, і ён таксама шанаваўся па ўсёй Месапатаміі.

Хоць уплыў Дагона як бога земляробства з цягам часу мог аслабнуць, яго спадчына яшчэ можна заўважыць у культурных і духоўных традыцыях краю. Ён застаецца важнай фігурай у месапатамскай міфалогіі, і яго сувязь з шчодрасцю