Hoenir - En stor nordisk gud og en masse modsætninger

  • Del Dette
Stephen Reese

    Den mystiske nordiske gud Hoenir nævnes ofte som en bror til den Alfader Odin . Han er en af de ældste guder i den Nordisk pantheon men han er også omgivet af mystik, adskillige forvirrende detaljer og direkte modsigelser

    En stor del af problemet med at finde ud af mere om Hoenir er, at der simpelthen ikke er skrevet meget om ham, som er bevaret den dag i dag.

    Så lad os gennemgå, hvad vi ved om denne mystiske gud, og se, om vi kan finde en mening med det hele.

    Hvem er Hoenir?

    I de kilder, der omtaler Hoenir, beskrives han som Odins bror og som en krigergud, der er tavshedens, lidenskabens, poesiens, kampens raseri, åndelighedens og den seksuelle ekstasens gud. Og her er det første problem - det er præcis de egenskaber, der normalt tilskrives Odin selv. Hvad der heller ikke hjælper er, at Hoenir i de fleste af Hoenirs myter ofte også fremstilles som værende Odin. Men det er netop detbegyndelsen på vores problemer.

    Óðr - Hoenirs gave, hans andet navn eller en særskilt guddom?

    En af Hoenirs mest populære gerninger var hans rolle i skabelsen af menneskeheden. Ifølge Völuspá myte i den Den Poetiske Edda , Hoenir var en af de tre guder, der gav deres gaver til de to første mennesker Spørg og Embla De to andre guder var Loðurr og Odin selv.

    Hoenirs gave til Ask og Embla siges at have været Óðr - et ord, der ofte oversættes med poetisk inspiration eller ecstasy Og her opstår et stort problem, for ifølge andre digte og kilder er Óðr også:

    En del af Odins navn - Óðinn på oldnordisk, også kendt som Mester af Óðr

    Óðr siges at være navnet på gudinden Freyas mystiske ægtemand. Freya er leder af Vanir-pantheon af nordiske guder og beskrives ofte som deres pendant til Odin - lederen af Aesir-pantheonet

    Óðr menes også at være et alternativt navn for Hoenir i stedet for hans gave til menneskeheden

    Det er altså ikke klart, hvad Óðr er, og hvem Hoenir er. Nogle ser modsigelser som denne som et bevis på, at der bare er nogle fejloversættelser i mange af de gamle sagaer.

    Hoenir og krigen mellem Aesir og Vanir

    Illustration af Hoenir. PD.

    En af de mest betydningsfulde nordiske myter er relateret til krigen mellem de to store panteoner - den krigslignende Aesir og den fredelige Vanir. Historisk set menes det, at Vanir-panteonet var en del af en gammel skandinavisk religion, mens Aesir kom fra de gamle germanske stammer. Til sidst blev de to panteoner samlet under den samme nordiske paraply.

    Hvordan hænger Hoenir sammen med det?

    I henhold til Ynglinga-sagaen , var krigen mellem Vanir og Aesir lang og hård, og den endte til sidst uden en klar sejrherre. Derfor sendte de to guderstammer hver især en delegation til den anden for at forhandle fred. Aesir sendte Hoenir sammen med Visdommens gud Mimir .

    I Ynglinga-sagaen beskrives Hoenir som utrolig smuk og karismatisk, mens Mimir var en gammel, grånende mand. Vanir antog derfor, at Hoenir var lederen af delegationen og henviste til ham under forhandlingerne.

    Hoenir beskrives dog udtrykkeligt som værende uvidende i Ynglinga Sagaen - en egenskab han ikke synes at have andre steder. Så når Hoenir blev spurgt om noget, henvendte han sig altid til Mimir for at få råd. Mimirs visdom skaffede hurtigt Hoenir Vanirernes respekt.

    Efter et stykke tid bemærkede Vanir-guderne imidlertid, at Hoenir altid gjorde, hvad Mimir sagde til ham, og at han nægtede at træffe beslutninger eller tage parti, når den kloge gud ikke var til stede. Vanir-guderne blev vrede og halshuggede Mimir og sendte hans hoved tilbage til Odin.

    Selv om denne myte er fascinerende, viser den en meget anderledes version af Hoenir.

    Hoenir og Ragnarok

    De fordømte guders kamp - Friedrich Wilhelm Heine (1882). PD.

    Forskellige kilder fortæller forskellige versioner af Ragnarok - slutningen af dagene i den nordiske mytologi. Ifølge nogle var det hele verdens undergang og enden for alle de nordiske guder, der døde besejret i kamp.

    Ifølge andre kilder er tiden i Nordisk mytologi er cyklisk, og Ragnarok er blot afslutningen på en cyklus, før en ny kan begynde. Og i nogle sagaer er det ikke alle guder, der omkommer under det store slag. De fleste af de overlevende, der ofte nævnes, omfatter nogle af Odins sønner og Thor såsom Magni, Modi, Vali , og Vidar, Vanir-gud og far til Freja, Njord nævnes også som en overlevende, ligesom Sols datter.

    En anden gud, der siges at have overlevet Ragnarok, er Hoenir selv, og ifølge Völuspá //www.voluspa.org/voluspa.htm er han også den gud, der udfører den spådom, som genoprettede guderne efter Ragnarok.

    Andre myter og omtaler

    Hoenir optræder i flere andre myter og fortællinger, om end mest i forbifarten. Han er for eksempel Odin's rejsefælle og Loki i den berømte myte om bortførelsen af gudinden Idunn.

    Og i Kennings , Hoenir er beskrevet som Den mest frygtede af alle guderne. Han siges også at være en hurtig gud , langbenet , og den forvirrende oversatte mud-king eller sump-konge.

    Konklusion - Hvem er Hoenir?

    Kort sagt - vi kan ikke være sikre. Dette er dog ret standard for nordisk mytologi, da mange guder kun er sparsomt omtalt i modstridende beretninger.

    Så vidt vi kan se, er Hoenir en af de første og ældste guder, en bror til Odin og en skytsgudinde med de fleste af de samme egenskaber. Han var sandsynligvis med til at skabe de første mennesker, han var med til at mægle freden mellem Vanir- og Aesir-gudinderne, og han udførte den spådom, der genoprettede guderne efter Ragnarok.

    En faktisk imponerende liste over bedrifter, selv om den er fortalt med få ord og mange modsigelser.

    Stephen Reese er en historiker, der har specialiseret sig i symboler og mytologi. Han har skrevet flere bøger om emnet, og hans arbejde er blevet publiceret i tidsskrifter og magasiner rundt om i verden. Stephen er født og opvokset i London og har altid elsket historie. Som barn brugte han timer på at studere gamle tekster og udforske gamle ruiner. Dette fik ham til at forfølge en karriere inden for historisk forskning. Stephens fascination af symboler og mytologi stammer fra hans tro på, at de er grundlaget for den menneskelige kultur. Han mener, at vi ved at forstå disse myter og legender bedre kan forstå os selv og vores verden.