Huldra – Seiðandi skógarverur norrænnar goðafræði

  • Deildu Þessu
Stephen Reese

    huldra eða hulder hljómar kannski harðgerð og karlmannleg en þær eru í raun einstaklega sanngjarnar kvenkyns dulrænar verur í norrænni goðafræði. Reyndar má segja að Huldra sé uppruna margra síðari goðsagnavera eins og álfa, norna, slavnesku samódívunnar og annarra, með mismunandi goðsögnum og þjóðsögum um allt norrænt og germanskt fólk.

    Hverjir eru huldurnar?

    Húldurnar eru fallegar og seiðandi skógarverur í germönskum og skandinavískum þjóðsögum. Nafn þeirra þýðir almennt sem „huld“ eða „leyndarmál“, líklega vegna þess að huldra reyndi venjulega að fela dularfullt eðli sitt fyrir fólki.

    Önnur nöfn fyrir huldurnar eru skogsrå eða „skógarandi ”, tallemaja eða „furu María“ í Svíþjóð, og ulda í samískri þjóðsögu. Í sumum norskum sögum eru einnig karlkyns huldrar sem kallast huldrekall .

    Huldrekallarnir eru hins vegar mjög ólíkir kvenkyns skógarbúum. Svo mikið að hægt er að líta á þá sem allt aðra tegund. Á meðan huldurnar eru svakalegar tálbeitukonur, eru huldrekallarnir hrikalega ljótar neðanjarðarverur.

    Hvaða tegund af verum eru huldurnar?

    Flestar norrænar þjóðsögur lýsa huldrunni sem tegund af – verndarar eða varðmenn náttúrunnar í norrænni goðafræði. Þetta gerir þær skyldar vatnsöndunum sjörå eða havsfru sem litið er á semNorrænn uppruni hafmeyjugoðsögunnar.

    Þegar kristni var tekin upp víðsvegar um Þýskaland og Skandinavíu var ný upprunagoðsögn búin til fyrir hulduna. Samkvæmt henni var Guð einu sinni sumarbústaður fyrir konu en hún hafði aðeins tíma til að þvo helming barna sinna. Konan skammaðist sín og reyndi að fela óþvegin börn sín en Guð sá þau og fyrirskipaði að þau yrðu falin mannkyninu. Þannig að þær urðu huldra.

    Hvernig lítur Huldra út?

    Allar goðsagnir um Skandinavíu og Þýskaland eru sammála um að huldurnar séu ótrúlega ljóshærðar konur sem ráfa um skóga um mannabyggðir. . Há, grannvaxin, með hol bak, sítt gyllt hár og kórónu úr blómum, kemur huldra oft fram fyrir einmana unga menn eða jafnvel stráka og reyna að tæla þá.

    Sá sérkenni sem segir Huldra frá fallegum mannkonum, þó er skottið á kúnni sem stendur oft upp úr kjólum þeirra eða skikkjum. Huldurnar reyna að fela skottið á sér þegar þær stunda tælingar sínar en í flestum goðsögnum fá ungu mennirnir tækifæri til að taka eftir og bregðast við skottinu á huldrunni.

    Í sumum sænskum goðsögnum eru huldrurnar með ref- eins og hala í staðinn, sem gerir það að verkum að þeir líkjast dálítið japönskum Shinto kitsune brennivínum . Það er hins vegar engin önnur tenging og tófuhúldra hegða sér mjög eins og kúahala.

    Líta má á þetta sem blekkjandi, eins og ímargar goðsagnir Huldra getur gengið í gegnum mikla umbreytingu þegar þeim hefur tekist að tæla fórnarlambið sitt.

    The Huldra's Various Schemes

    Huldrurnar eru alltaf sýndar sem tælingarkonur í öllum germönskum og skandinavískum goðsögnum en þeirra nákvæm markmið og hegðun geta verið mjög mismunandi eftir goðsögninni.

    • Góð kynni:

    Í sumum þjóðsögum myndi huldra einfaldlega birtast fyrir framan af grunlausum manni eða dreng, án þess að reyna að tæla þá á virkan hátt. Ef maðurinn reyndist kurteis – jafnvel eftir að hafa tekið eftir skottinu á hudra – veitti hún honum oft gæfu eða gagnleg ráð.

    Í einni sögu frá Tiveden í Svíþjóð birtist falleg kona fyrir framan ungan mann. strákur sem var að veiða í vatni. Hún töfraði drenginn með fegurð sinni að því marki að hann missti andann en hann sá að lokum skott refsins standa úr skikkju hennar. Stráknum var hins vegar kennt að vera kurteis og sagði aðeins “Milady, ég sé að undirpilsið þitt sést fyrir neðan pilsið þitt”

    Sem verðlaun fyrir kurteisi sína sagði huldran honum að prófaðu að veiða hinum megin við vatnið. Drengurinn fór að ráðum hennar og byrjaði að veiða fisk við hvert kast af línunni þann daginn.

    • Bráðskemmtileg kynni:

    Ekki allar huldrasögur ganga upp. svo sem betur fer samt. Í mörgum huldragoðsögnum tæla villtu konurnar ógifta karlmenn og leiða þá til fjalla. Þeir léku sér stundumá hörpur eða sungið til að tæla léttfreista menn. Þegar komið var á fjöll eða í djúpum skógum fylgdu venjulega mikið af líkamlegri ánægju og þá bað Huldra manninn um að giftast sér og sleppti honum ekki fyrr en hann samþykkti það.

    Þegar maðurinn samþykkti og þeir tveir giftist, myndi Huldra breytast í ógeðslega konu og öðlast styrk tíu karlmanna, en hún myndi líka missa skottið. Oft drap hún eiginmann sinn líka. Og ef manninum tækist að neita að giftast huldrunni þá myndi hún oftast drepa hann strax.

    Í mörgum öðrum sögum væri alls engin bónorð heldur myndi huldran þvinga manninn í staðinn. að dansa við hana í skóginum þar til hann dó bókstaflega dauður.

    Í flestum dönskum huldrasögum voru huldrurnar bara að leita að dansi, skemmtun og kynlífi frá mönnum sem þær gátu tælt inn í skóga og þessar sögur myndu enda sjaldan banvænt. Hins vegar höfðu jafnvel þessar sögur óhamingjusaman endi þar sem mennirnir voru sagðir verða brjálaðir á endanum eftir að hafa eytt of miklum tíma með huldunni eða „með álfafólkinu“ eins og þær urðu á endanum kallaðar.

    Are the Huldra Good eða illt?

    Eins og flestar dularfullar skógarverur getur huldra verið bæði góð og ill en þær hafa tilhneigingu til að skekkjast meira í átt að því síðarnefnda. Líkt og álfar að mörgu leyti, eru huldurnar oft ekki bara uppátækjasamar heldur beinlínis illgjarnar.

    Eina leiðin til að verjastað lenda í greipum huldra er annað hvort að hunsa hana eða vera kurteis við hana. Rétt nálgun myndi venjulega ráðast af tegund sögunnar sem verið er að segja. Það virðist sanngjarnt að gera ráð fyrir að flestar huldra goðsagnir hafi líklega komið frá eintómum konum sem bjuggu einar í skóginum. Þaðan þróuðust þessar goðsagnir að lokum yfir í goðsagnir um nornir.

    Huldra og aðrar norrænar nornir

    Húldra eru oft tengd öðrum kvenkyns sjamanum, töfrum og töfrum í norrænu goðafræðinni. eins og völva og seiðkona. Þetta eru venjulega kvenkyns sjamanar sem stunduðu Seiðr-töfra – hina dulrænu list að segja frá og móta framtíðina.

    Sumir Frægar norrænar persónur sem oft er litið á sem huldra eru Huld , kraftmikil völva guðdómleg mynd, og Holda eða Frau Holle úr þýsku ævintýri sem 3>Grímmsbræður í Barna- og heimilissögum sínum árið 1812.

    Tákn Huldunnar

    Það fer eftir goðsögninni að huldrakonur geta táknað margar mismunandi hluti.

    Í sumum goðsögnum er litið á þær næstum sem að hluta til velvildar hálfgyðjur náttúrunnar – þær heimsækja ókunnuga flökku, prófa þær til að sjá hvort þær séu dyggðugar og ef prófið er staðist myndi huldran gefa heppni u pon them.

    Í mörgum öðrum sögum táknar huldra hins vegar bæði hættur villtra skóga og fjalla sem ogsviksemina sem fólk kenndi einhleypar konum á sínum tíma. Í því tilliti eru fornu huldrasögurnar líklega elstu undanfari sagna um nornir í Evrópu.

    Mikilvægi Huldra í nútímamenningu

    Huldrurnar sjálfar eru ekki ýkja fulltrúar í nútímamenningu heldur Mörg síðari afbrigði þeirra eins og nornir og álfar eru gríðarlega vinsælar í fantasíubókmenntum, kvikmyndum, leikjum og öðrum miðlum.

    Samt má sjá umtal og túlkanir á huldra-goðsögninni hér og þar í sumri nútímamenningu. Það er hryllingsmyndin 2016 Huldra: Lady of the Forest , norska fantasíutryllirinn Thale , auk nokkurra þjóðlaga- og metalhljómsveita sem heita Huldra bæði í Noregi og í Bandaríkjunum

    The Neil Gaiman smásaga Monarch of the Glen er einnig með huldra eins og The Silver Chair frá C. S. Lewis. Frank Beddor's Seein Redd , George MacDonald's Phantasies , Trolls Jan Berg Eriksen og ættingjar þeirra eru öll með afbrigði af huldra goðsögninni, eins og sumir önnur nútíma skáldskaparverk.

    Wrapping Up

    Eins og margar furðulegar og stórkostlegar verur norrænnar goðafræði eru huldrurnar einstakar og tvísýnar í eðli sínu. Þau hafa haft áhrif á nútímamenningu og eru enn lítt þekktur en áhrifamikill hluti hennar.

    Stephen Reese er sagnfræðingur sem sérhæfir sig í táknum og goðafræði. Hann hefur skrifað nokkrar bækur um efnið og verk hans hafa verið birt í tímaritum og tímaritum um allan heim. Stephen var fæddur og uppalinn í London og hafði alltaf áhuga á sögu. Sem barn eyddi hann tímunum saman í að grúska yfir fornum textum og skoða gamlar rústir. Þetta varð til þess að hann lagði stund á feril í sagnfræðirannsóknum. Áhrif Stefáns á táknum og goðafræði stafar af þeirri trú hans að þau séu undirstaða mannlegrar menningar. Hann telur að með því að skilja þessar goðsagnir og þjóðsögur getum við skilið okkur sjálf og heiminn okkar betur.