Karni Mata og det bisarre rottetempelet (hinduistisk mytologi)

  • Dele Denne
Stephen Reese

    Hinduismen er kjent for sine tusenvis av guder og gudinner som har flere inkarnasjoner. En av inkarnasjonene til hindu-gudinnen Durga , Karni Mata, ble eksepsjonelt hedret i løpet av hennes levetid og ble en viktig lokal gudinne. Les videre for å lære mer om Karni Mata, og den åndelige betydningen av rottene i tempelet hennes i Rajasthan.

    Karni Matas opprinnelse og liv

    Gudinnen Durga

    I hinduistisk tradisjon antas det at den hinduistiske gudinnen Durga, også kjent som Devi og Shakti, var ment å bli inkarnert som en Charan-kvinne. Charans var en gruppe mennesker som stort sett var barder og historiefortellere og tjente kongene og aristokratene. De spilte en betydelig rolle i en monarks regjeringstid, og komponerte balladepoesi som assosierte monarkene på deres tid med de fra mytologisk tid.

    Karni Mata er en av Charani Sagatis , gudinnene til Charan-tradisjoner. Som andre Sagatis ble hun født inn i en Charan-slekt og ble sett på som forsvareren av riket hennes. Hun var den syvende datteren til Meha Khidiya og hennes fødsel har blitt datert fra rundt 1387 til 1388. I en veldig tidlig alder avslørte hun sin guddommelige natur gjennom sin innflytelsesrike karisma og mirakler.

    Karni Mata ble anerkjent for å helbrede mennesker med sykdom, redde dem fra slangebitt og gi dem en sønn. I løpet av livet var hun en disippelav gudinnen Avar, og ble en innflytelsesrik leder blant Charans. Det sies at hun eide store flokker med okser og hester, noe som hjalp henne med å få rikdom og innflytelse, og bringe endring og velstand til samfunnet.

    Karni Mata giftet seg og fikk barn med Depal fra Rohadiya Vithu Charan-linjen fra landsbyen Satika. Han ble ansett for å være en inkarnasjon av den hinduistiske guden Shiva . Etter ekteskapet fortsatte Karni Mata å utføre mange mirakler. Det antas at gudinnen døde nær Dhineru-sjøen i Deshnok etter å ha «forlatt kroppen».

    //www.youtube.com/embed/2OOs1l8Fajc

    Ikonografi og symbolikk

    De fleste skildringene av Karni Mata skildrer henne sittende i en yogisk stilling, med en trefork i venstre hånd, og hodet til bøffeldemonen Mahishasur på høyre side. Disse skildringene av henne ble imidlertid avledet fra de av gudinnen Durga som var representert ved å drepe bøffeldemonen med bare hender – og senere bruke en trident som våpen.

    Tilskrivelsen av drapet på bøffelen til Karni Mata er assosiert med myten om hennes seier over Yama, den hinduistiske guden for de døde som ofte er avbildet når hun rir på en bøffel. I en legende blir sjelene til hengivne skånet fra Yamas hånd med inngripen fra gudinnen. Den er også basert på representasjonen av Durga som krigens gudinne.

    Karni Mata er også avbildet iførtdet tradisjonelle hodeplagget og skjørtet til vestlige Rajasthani-kvinner, oṛhṇi, og ghagara . Hun er også portrettert med en dobbel krans av hodeskaller rundt halsen og rotter rundt føttene. I andaktsbilder blir hun noen ganger vist med grått skjegg, noe som antyder hennes mirakuløse krefter, i tillegg til at hun holder en perlestreng kalt mala .

    Karni Mata-tempelet i Rajasthan

    Ved Karni Mata-tempelet i Deshnok lever tusenvis av rotter et behagelig liv under absolutt beskyttelse. De blir sett på som kjøretøyer for sjelene til avdøde tilhengere av Karni Mata som venter på å bli gjenfødt. De svarte rottene i templet anses som lovende, men de hvite er enda mer lovende. Faktisk venter hengivne og nysgjerrige reisende i timevis for å få øye på de hvite rottene.

    De populære mediene antyder at det er rottene, eller kabbas , som betyr små barn , som blir tilbedt i Karni Matas tempel, men det er faktisk gudinnen selv. Under Karni Mata-messen drar mange mennesker til templet for å hylle og motta velsignelser fra gudinnen, spesielt nygifte par og kommende brudgom.

    The Legend of Laxman

    Den åndelige betydningen av rottene i Karni Matas tempel stammer fra en populær hinduistisk legende. I historien druknet Laxman, en av Karni Matas sønner, i Kapil Sarovar-sjøen i Kolayat. Mange tror at han haddedrukket vann, lente seg for langt over kanten og skled ut i sjøen. Så Karni tryglet Yama, de dødes gud, om å bringe sønnen hennes tilbake til livet.

    I en versjon av legenden gikk Yama med på å bringe Laxman tilbake til livet bare hvis Karni Matas andre mannlige barn ville leve som rotter. Av desperasjon samtykket gudinnen og alle hennes sønner ble til husrotter. I en annen versjon samarbeidet ikke Yama, så gudinnen hadde ikke noe annet valg enn å bruke kroppen til en rotte for å lagre guttens sjel midlertidig, og beskytte ham mot Yamas hender.

    Siden den gang har karniene Mata Temple har blitt hjemmet til rotter eller kabbas , som gjemmer seg for Yamas vrede. Derfor er det forbudt å forstyrre, skade eller drepe dem - og utilsiktede dødsfall vil kreve å erstatte rotten med en solid sølv- eller gullstatue. Tilbedere mater rottene med melk, korn og søt hellig mat kalt prasad .

    Betydningen av Karni Mata i indisk historie

    Flere beretninger avslører de sterke forbindelsene mellom Karni Mata og noen indiske herskere, som vist i poesien og sangene til Charans og Rajputs – etterkommerne av Kshattriya-krigerens herskende klasse. Mange rajputer knytter til og med deres overlevelse eller fellesskaps eksistens til hjelp fra gudinnen.

    I India på 1400-tallet var Rao Shekha herskeren over Nan Amarsar i Jaipur-staten, hvor regionen omfattet distriktene tilChuru, Sikar og Jhunjhunu i dagens Rajasthan. Det er en utbredt oppfatning at Karni Matas velsignelse hjalp ham til å erobre fiendene og styrke hans styre.

    Karni Mata støttet også Ranmal, herskeren av Marwar fra 1428 til 1438, samt sønnen Jodha som grunnla byen Jodhpur i 1459. Senere fikk Jodhas yngre sønn Bika Rathore også spesiell beskyttelse fra gudinnen, da hun ga ham 500 okser for hans erobring. Hun trakk mirakuløst buene til Bikaners hær med «usynlige hender», som beseiret fiendene deres på trygg avstand.

    Som takknemlighet for Karni Matas proviant, forble arvingene til Bikaners trone lojale mot gudinnen. Faktisk ble Karni Mata-tempelet bygget på 1900-tallet av Maharaja Ganga Singh fra Bikaner. Det har blitt det viktigste pilegrimsstedet for hengivne siden delingen av India og Pakistan i 1947.

    Vanlige spørsmål om Karni Mata

    Har besøkende lov til å ta bilder inne i Karni Mata-tempelet?

    Ja, pilegrimer og besøkende har lov til å ta bilder, men en spesiell billett må kjøpes hvis du bruker kamera. Bruker du mobiltelefon er det ingen kostnad.

    Hvordan mates rottene ved tempelet?

    Pilegrimer og besøkende til templet mater rottene. Tempeltilsynsmennene – medlemmer av Deepavats-familien – sørger også for mat til dem i form av korn og melk. Matener plassert på gulvet i oppvask.

    Hvor mange rotter bor det i templet?

    Det er rundt tjue tusen svarte rotter ved templet. Det er også noen få hvite. Disse anses som veldig heldige å se ettersom de antas å være jordiske manifestasjoner av Karni Mata og hennes sønner.

    Gjør rottene sykdommer blant menneskene der?

    Interessant nok har det ikke vært rapportert tilfeller av pest eller andre gnagerbårne sykdommer i nærheten av Karni Mata-tempelet. Imidlertid blir rottene selv ganske ofte syke av all den søte maten de får. Mange bukker under for magesykdommer og diabetes.

    Kort sagt

    Bortsett fra hinduistiske guder, er hinduene ofte kjent for å hylle inkarnasjoner av guder og gudinner. En inkarnasjon av den hinduistiske gudinnen Durga, Karni Mata levde på 1300-tallet som en vismann og mystiker, og var en av Charani Sagatis av Charans. I dag er tempelet hennes i Rajasthan fortsatt en av de mest bisarre turistattraksjonene i verden.

    Stephen Reese er en historiker som spesialiserer seg på symboler og mytologi. Han har skrevet flere bøker om emnet, og arbeidet hans har blitt publisert i tidsskrifter og magasiner over hele verden. Stephen er født og oppvokst i London og har alltid hatt en forkjærlighet for historie. Som barn brukte han timer på å studere gamle tekster og utforske gamle ruiner. Dette førte til at han satset på en karriere innen historisk forskning. Stephens fascinasjon for symboler og mytologi stammer fra hans tro på at de er grunnlaget for menneskelig kultur. Han mener at ved å forstå disse mytene og legendene kan vi bedre forstå oss selv og vår verden.