ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਬੀਮਾਰਾਂ ਦਾ ਮਸਹ ਕਰਨਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਸੱਤ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਹੈ ਜੋ ਦੁਖੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਦਿਲਾਸਾ ਅਤੇ ਇਲਾਜ਼ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਬਿਮਾਰਾਂ ਦਾ ਮਸਹ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਸਕਾਰ ਡੂੰਘੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਥ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਭਰਪੂਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਹਰ ਇੱਕ ਤੱਤ ਦੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਬਿਮਾਰ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅਮੀਰ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਾਂਗੇ।
ਤੇਲ ਨਾਲ ਮਸਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੱਥ ਰੱਖਣ ਤੱਕ, ਹਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਬੀਮਾਰ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ
ਸਰੋਤਬੀਮਾਰ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਦਾ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਰਚ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਆਖਰੀ ਮਸਹ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੰਸਕਾਰ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਰੀਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ, ਬੀਮਾਰੀ ਜਾਂ ਬੁਢਾਪੇ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਬੀਮਾਰ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੇਂਟ ਜੇਮਸ ਰਸੂਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੇਂਟ ਜੇਮਜ਼ ਆਪਣੀ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਬੀਮਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤੇਲ ਨਾਲ ਮਸਹ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਇਸ ਨਾਲ ਮਸਹ ਕਰਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸਤੇਲ ਇਲਾਜ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰਾਂ ਦੇ ਮਸਹ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਬੀਮਾਰ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਉਤਪਤੀ
ਬੀਮਾਰ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੁਧਾਰਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸੰਸਕਾਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ।
ਇਹ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸੰਸਕਾਰ ਨੇ ਇੱਕ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਹੁਣ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਅਤੇ ਹੋਰ ਈਸਾਈ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਦੂਜੀ ਵੈਟੀਕਨ ਕੌਂਸਲ ਨੇ ਇਸ ਸੰਸਕਾਰ ਸਮੇਤ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰ, ਸਰਜਰੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ, ਜਾਂ ਬੁਢਾਪੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਲਾਜ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ "ਐਕਸਟ੍ਰੀਮ ਯੂਨਕਸ਼ਨ" ਤੋਂ "ਬੀਮਾਰਾਂ ਦਾ ਅਭਿਸ਼ੇਕ" ਤੱਕ ਜਾ ਕੇ, ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਦਾ ਨਾਮ ਵੀ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਮਸਹ ਕਰਨਾ
ਸਰੋਤਅੱਜ, ਬਿਮਾਰ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਬਿਮਾਰ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਲਈ ਪੇਸਟੋਰਲ ਦੇਖਭਾਲ.
ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਘਰਸ਼.
ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਈਸਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰਾਂ ਦੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦਿਲਚਸਪੀ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਲੱਭਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸੰਸਕਾਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸਥਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ।
ਬਿਮਾਰ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਸਹ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ
ਇਸ ਸੰਸਕਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕਈ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਬਿਮਾਰਾਂ ਦੇ ਮਸਹ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਕਦਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਆਓ ਹੁਣ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ।
1. ਬਲੈਸਡ ਆਇਲ
ਸਰੋਤਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਤੇਲ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਬਾਰਕ ਤੇਲ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰਾਂ ਦਾ ਤੇਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੇਲ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਹਫ਼ਤੇ ਦੌਰਾਨ ਕ੍ਰਿਸਮ ਮਾਸ 'ਤੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦੁਆਰਾ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਲ ਭਰ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਪੈਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਤੇਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਤੇਲ ਨਾਲ ਮਸਹ ਕਰਨਾ ਬਿਮਾਰ ਜਾਂ ਦੁਖੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਹੈ।
ਸੰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮੱਥੇ ਅਤੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਤੇਲ ਨਾਲ ਮਸਹ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ।
ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾਬਿਮਾਰ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਅਭਿਸ਼ੇਕ, ਪਵਿੱਤਰ ਤੇਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੋਰ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮਾ, ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਦੇਸ਼।
2. ਹੱਥ ਰੱਖਣਾ
ਸਰੋਤਬੀਮਾਰ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਵਿੱਚ, ਪੁਜਾਰੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਸੰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਇਹ ਬਿਮਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਚਰਚ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਪੂਰਣ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਹੱਥ ਰੱਖਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਲਾਜ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬੀਮਾਰ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਨਦੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਛੋਹ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
3. ਕਰਾਸ
ਸਲੀਬ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਇੱਥੇ ਦੇਖੋ।ਬੀਮਾਰ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਮਸਹ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਛੁਟਕਾਰਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਮੀਦ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁੱਖ ਛੁਟਕਾਰਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਬੀਮਾਰਾਂ ਦਾ ਮਸਹ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਤੋਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਸਨੂੰ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਅਤੇ ਬਿਮਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਸਲੀਬ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਤੀਸਰੀ ਸਦੀ ਤੋਂ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
4. ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ
ਸਰੋਤਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਿਮਾਰ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਪੁਜਾਰੀ ਸੰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤੰਦਰੁਸਤੀ, ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਰੱਬ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਬੀਮਾਰ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਿਮਾਰਾਂ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਰਚ ਨੇ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਆਖਰਕਾਰ ਬਿਮਾਰ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ।
5. ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ ਅਤੇ ਘੁੱਗੀ
ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ ਵਾਲਾ ਘੁੱਗੀ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਇੱਥੇ ਦੇਖੋ।ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ ਸ਼ਾਂਤੀ , ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ, ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਨੂਹ ਦੇ ਕਿਸ਼ਤੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਘੁੱਗੀ ਜਿਸਦੀ ਚੁੰਝ ਵਿੱਚ ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਟਾਹਣੀ ਹੈ ਮਹਾਨ ਹੜ੍ਹ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਘੁੱਗੀ ਅਕਸਰ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਪਿਆਰ , ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਘੁੱਗੀ ਯਿਸੂ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਤੇ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਈਸਾਈ ਕਲਾ ਵਿੱਚ, ਕਬੂਤਰਅਕਸਰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸੰਸਕਾਰ ਕੌਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?
ਬਿਮਾਰ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਨਾਲ ਬਿਮਾਰ ਹਨ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਡਾਕਟਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਕਿਸੇ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਸੱਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਕਾਰਨ ਦੀ ਉਮਰ (ਲਗਭਗ ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ) ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਿਮਾਰ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ।
ਲਪੇਟਣਾ
ਬਿਮਾਰ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਬੀਮਾਰੀ ਜਾਂ ਦੁੱਖ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਰੱਬ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ।
ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਕਾਰ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰਕ ਇਲਾਜ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਬਲਕਿ ਆਤਮਿਕ ਇਲਾਜ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਬੀਮਾਰ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਹੋਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਈਸਟਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਲੈਂਟ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇਖੋ।
