Agama geus jadi bagian integral tina peradaban manusa ti mimiti jaman. Nalika masarakat mekar sareng saling berinteraksi, rupa-rupa agama muncul sareng sumebar ka sababaraha daérah dunya. Wétan Tengah, khususna, mangrupikeun tempat pikeun sababaraha agama anu pangkolotna sareng paling kasohor di dunya, sapertos Islam , Yahudi, sareng Kristen .

Nanging, aya sababaraha agama anu kurang dikenal di Timur Tengah anu sering dipopohokeun sareng jarang dibahas. Dina artikel ieu, urang bakal ngajalajah sababaraha agama anu kurang dikenal ieu sareng ngajelaskeun kapercayaan, prakték, sareng asal-usulna.

Ti Yazidi Irak nepi ka Druze di Libanon jeung urang Samaria di Israel, urang bakal ngalenyepan dunya agama-agama di Wétan Tengah nu matak can kungsi kadéngé. Miluan kami dina perjalanan panemuan ieu nalika urang ngajalajah kabeungharan kabeungharan agama anu aya di Wétan Tengah.

1. Druze

Agama Druze, iman rahasia sareng mistis, manggih akarna dina abad ka-11 di Mesir sareng Levant. Kalayan campuran unik tina iman Abrahamic, Gnosticism , sareng filsafat Yunani, éta nawiskeun jalan spiritual anu béda anu parantos narik para pengikutna salami abad.

Sanaos monoteis, iman Druze nyimpang tina doktrin agama arus utama, nganutCE, syahadat Alawite dimekarkeun jadi tradisi agama differentiated salaku derivasi esoteric Islam Syiah.

Alawites, nu basisna di Suriah, geus ngahijikeun konsép ti Kristen, Gnostisisme, jeung agama kuna di Wétan Tengah kana sistem kapercayaan maranéhanana.

Kaum Alawi museurkeun imanna di sabudeureun Ali, misan Nabi Muhammad, sareng minantu, anu aranjeunna percanten ngawakilan bebeneran Ilahi.

Tudung Rahasia

Ngan sababaraha inisiat dina komunitas anu terang ngeunaan prakték agama Alawit anu rahasia. Pendekatan clandestine ieu ngajagi pangaweruh suci iman sareng ngajaga identitasna.

Sholat jeung puasa teh kaasup kana agama Islam anu diturutan ku maranehna, tapi maranehna oge ngalaksanakeun adat-istiadat anu khas, saperti ngahormatan hari raya Kristen jeung para wali.

A Idéntitas Béda di Wétan Tengah

Idéntitas anu béda anu misahkeun komunitas Alawit di Wétan Tengah sareng anu sanés. Kalolobaan mukmin gravitate sabudeureun wewengkon basisir Siria jeung Libanon.

Kaum Alawites nyanghareupan diskriminasi sareng panganiayaan sajarah; ku kituna maranéhanana narékahan pikeun membela iman jeung prakték budaya maranéhanana.

Kapercayaan Alawit dina Fokus

Kapercayaan Alawit, tradisi agama anu kurang dikenal, ngungkabkeun lawon spiritual anu rumit di Wétan Tengah. Unsur sinkrétik sareng rahasia imanintrik duanana sarjana jeung adventurers spiritual.

Nyilem kana aspék-aspék anu disumputkeun dina kapercayaan Alawite ngabantosan urang ngahargaan latar tukang agama Wétan Tengah anu rupa-rupa. Perjalanan ngalegaan pangaweruh urang ngeunaan warisan spiritual daérah sareng nyorot kabeungharan sareng ketahanan agama anu teu dipikanyaho.

8. Ismailisme

Ismailisme, cabang Islam Syiah, muncul salaku tradisi agama anu béda. Penganut Ismailisme, anu katelah Ismailis, percaya kana kapamimpinan spiritual para Imam Ismaili, anu turunan langsung Nabi Muhammad ngalangkungan misan sareng minantuna, Ali, sareng putrina, Fatimah.

Ismailis nekenkeun interpretasi esoteris ajaran Islam, ningali iman maranéhanana salaku jalan pikeun pencerahan spiritual.

Imam Hirup

Pusat kayakinan Ismailiyah nyaéta konsép Imam anu hirup, anu boga fungsi minangka pituduh spiritual anu ditunjuk ku Ilahi jeung juru iman. Imam anu ayeuna, Yang Mulia Aga Khan, nyaéta Imam turunan ka-49 sareng dihormat ku Ismailis sadunya pikeun bimbingan spiritual sareng komitmenna kana usaha kamanusaan sareng pangwangunan.

Amalan Ismaili

Agama Islami mangrupa panyatuan iman jeung akal, negeskeun pentingna nyiar elmu jeung migawe amal ibadah. Dibarengan solatjeung puasa, Ismailiyah ilubiung dina gatherings agama katelah Jamatkhanas , dimana maranéhna ngumpul ngadoa, muhasabah, sarta kalibet dina kagiatan masarakat. Rapat ieu janten aspék sentral dina kahirupan Ismaili, ngabina rasa persatuan sareng kamekaran spiritual.

Komunitas Global

Komunitas Ismaili mah rupa-rupa tur kosmopolitan, kalawan pengikut ti sagala rupa nagara jeung kasang tukang budaya. Sanajan béda, Ismailis komitmen kana kaadilan sosial, pluralisme, jeung kaasih, nu puseur iman maranéhanana. Ngaliwatan karya Jaringan Pangembangan Aga Khan, Ismailis nyumbang kana perbaikan masarakat di sakuliah dunya, narékahan pikeun ningkatkeun kualitas kahirupan pikeun sadayana.

9. Kapercayaan Masarakat Shabakh

Kapercayaan Masarakat Shabakh mangrupa tradisi agama nu leuwih leutik di Wétan Tengah. Masarakat Shabak ngadukung prakték kaagamaan ieu hiji étnis minoritas anu cicing di sabudeureun Mosul, Irak. Iman muncul salaku gabungan unsur-unsur tina rupa-rupa tradisi agama, diantarana Islam Syiah, tasawuf, sareng Yarsanisme. Shabakism miboga sipat sinkretik, a reverence pikeun manifestasi ketuhanan, sarta hiji tekenan kana pangalaman mistis.

Pangaweruh Nyumput

Praktek agama Shabak berakar dina esoterisme, kalayan pangaweruh suci diwariskeun ngaliwatan tradisi lisan. prakték agama Shabakh ngajarkeun yén bebeneran ketuhanan datangngaliwatan pangalaman mistis pribadi, mindeng facilitated ku Panungtun spiritual katelah Pirs.

Ritual Shabak ilaharna ngalibetkeun bacaan hymns suci, disebut Qawls, nu nyekel konci pikeun pencerahan spiritual, nurutkeun maranéhna.

10. Kristen Koptik

Kristen Koptik berakar di Saint Mark, ngenalkeun Kristen Evangelist ka Mesir dina abad kahiji Masehi.

Kristen Koptik boga kayakinan teologis éksklusif sabab milik cabang Ortodoks Oriental sarta percaya kana hiji sifat ilahi-manusa Yesus Kristus, ngabedakeun diri ti denominasi Kristen lianna.

Basa Suci sareng Liturgi

Basa Koptik, fase ahir Mesir kuno, penting dina Kristen Koptik.

Ayeuna, basa Koptik ngalaksanakeun utamana fungsi liturgi; mangkaning, eta preserves kabeungharan teks suci tur hymns nu ngaktipkeun satia ngalaman sambungan langsung jeung jaman Kristen mimiti.

Liturgi Kristen Koptik dipikanyaho ku kaéndahan sareng kabeungharanna, kalebet nyanyian anu rumit, nganggo ikon, sareng ngagungkeun ritual kuno.

Komunitas Kaiket ku Iman

Kristen Koptik condong ka Mesir, bagian séjén Wétan Tengah, sareng saluareun. Aranjeunna ngahargaan maranéhnawarisan budaya sareng agama anu unik sareng ngajaga hubungan anu caket dina komunitasna.

Komunitas Koptik tetep teguh dina kapercayaan agamana sanaos nyanghareupan kasusah, sapertos kasusah agama sareng instabilitas politik. Monasticism nyumbang ka preserving prakték spiritual maranéhanana.

Wrapping Up

Bentang spiritual di daérah éta luar biasa rupa-rupa sareng beunghar. Rupa-rupa cara manusa ngahubungkeun sareng ketuhanan salami millennia asalna tina kapercayaan, ritual, sareng adat anu béda-béda, nawiskeun wawasan anu pikaresepeun kana usaha roh manusa pikeun harti sareng tujuan.

Ngaliwatan daya tahan sareng dedikasi, para penganut agama ieu nunjukkeun kakuatan iman anu luar biasa pikeun nyayogikeun dukungan, ngawangun kahirupan, sareng ngabina komunitas.

Kisah-kisah maranéhna nembongkeun sababaraha jalan pikeun tumuwuh jeung pamahaman spiritual anu manjang saluareun wates géografis, budaya, jeung sajarah, ngaronjatkeun kasadaran, toleransi, jeung hormat urang.

Ngajaga Rahasia

Komunitas Druze gravitasi sabudeureun Libanon, Suriah, Paléstina, jeung Israél. Masarakat ngajaga ajaran-ajaran imanna kalayan rajin pisan. Agama mibanda struktur dua tingkat anu misahkeun elit agama, atawa uqqal , jeung umat umum, atawa juhhal.

Druze mastikeun yén ngan anu paling taat anu tiasa ngaksés naskah suci sareng pangaweruh esoterikna. Hawa misteri ieu nyababkeun rasa panasaran sareng karesep urang luar ngeunaan agama Druze.

Adat jeung Tradisi Druze

Adat jeung tradisi Druze ngagambarkeun identitas jeung ajén-inajén nu béda. Nengetan hukum dietary ketat, kode pakéan modest, sarta perkawinan endogamous , anu Druze demonstrate komitmen unwavering kana iman maranéhanana. Silaturahmi jeung generosity maranéhanana, rooted dina kapercayaan spiritual maranéhanana, nawarkeun datang lingkungan haneut jeung welcoming.

Navigasi Dunya Modéren: The Druze Kiwari

Dunya modéren nampilkeun tantangan éksklusif pikeun komunitas Druze dina ngajaga iman jeung tradisi maranéhna. Aranjeunna nunjukkeun daya tahan sareng vitalitas iman nalika aranjeunna adaptasi sareng mekar, nyaimbangkeun integrasi sareng ngajaga identitas agamana.

2. Mandaeism

Ngalacak akarna ka abad ka-1 Masehi di Wétan Tengah, Mandaéisme nyaéta iman Gnostik anu teu biasa sareng kuno.

Agama ieu nyimpang utamana ti Kristen jeung Yudaisme, sanajan ngahormat Yohanes Pembaptis salaku nabi utama na. Sistem kapercayaan Mandaeans nganggap mahluk ilahi cahaya jeung panyipta dunya material hate dina dualistis worldview maranéhanana.

Téks suci maranéhanana, ditulis dina Mandaic, dialek Aram, nembongkeun euyeub. kosmologi jeung ritual intricate.

Ritus Nyucikeun

Pusat pikeun prakték Mandaéan nyaéta ritual nyucikeun maranéhna ngalibetkeun cai, ngalambangkeun lalampahan jiwa nuju alam cahaya. Urang Mandaean ngalaksanakeun baptisan biasa dina cai anu ngocor, sering di walungan, pikeun ngabersihkeun diri sacara rohani sareng ngajaga hubungan sareng ketuhanan. Upacara-upacara ieu, dipimpin ku pandita atanapi "tarmida," ngawujudkeun hakekat iman sareng identitas komunalna.

Komunitas Mandaean

Masarakat Mandaean, konsentrasi di Irak jeung Iran, nyanghareupan tantangan signifikan dina ngajaga iman jeung tradisi maranéhanana. Seueur anu ngungsi di nagara-nagara sanés, kabur tina kasusah sareng konflik, ngarah kana diaspora global.

Sanaos kasusah ieu, urang Mandaean tetep tabah dina komitmenna kana warisan spiritualna, ngahargaan unikna.kapercayaan jeung adat istiadat.

Mandaeisme jeung Masarakat Modern

Salaku agama leutik di Wétan Tengah, Mandaéisme ngarebut imajinasi ku mistik jeung akar kuno. Iman nawiskeun wawasan anu berharga kana rupa-rupa bentang spiritual di daérah sareng daya tahan para pengikutna.

Kalayan minat anu tumuwuh dina kapercayaan Gnostik, Mandaeisme terus narik rasa panasaran sareng karesep diantara para sarjana sareng anu milari spiritual.

3. Zoroastrianisme

Zorostrianisme , salah sahiji agama monoteistik pangkolotna di dunya, asalna ti abad ka-6 SM. Zoroaster (atanapi Zarathustra) nyaéta nabi anu ajaran sareng ibadah ka Ahura Mazda mangrupikeun pusat agama Persia kuno Zoroastrianisme.

Perang kosmis antara alus jeung jahat penting pisan dina iman abadi ieu. Zoroastrianism nekenkeun prinsip pikiran alus, kecap alus, jeung kalakuan alus bari nyorot tanggung jawab individu.

Teks Suci jeung Ritual

The Avesta, téks suci Zoroastrianism, mangrupakeun gudang pangaweruh agama, hymns, jeung parentah liturgi. Di antara bagian anu paling dihormat nyaéta Gathas, kumpulan hymns anu dikaitkeun ka Zoroaster nyalira. Ritual sapertos Yasna, upacara kurban sapopoé, sareng ngajaga seuneu suci di kuil seuneu parantos netepkeun ibadah Zoroastrian salami millennia.

AKomunitas Dibeungkeut ku Iman

Sakali jadi agama anu boga pangaruh anu cukup badag di Kakaisaran Pérsia, Zoroastrianisme ayeuna ngan ukur bisa ngitung sababaraha umat, utamana di Iran jeung India.

Parsis geus krusial dina ngajaga iman jeung prinsip maranéhna salaku komunitas Zoroastrian India.

Kaum Zoroastrian ngajaga jati diri budaya sareng komunitas anu kuat di sakuliah dunya, neraskeun tradisi sareng warisan budaya anu parantos lami ngalangkungan festival taunan sapertos Nowruz.

A Testament to Resilience

Ulama, penjelajah spiritual, sareng peminat sajarah agama Wétan Tengah tetep katarik ku Zoroastrianisme sanaos akar kuno sareng jumlah turunna.

Iman nekenkeun integritas moral, pangurus lingkungan, sareng tanggung jawab sosial sareng saluyu sareng nilai kontemporer, mastikeun relevansi na di dunya ayeuna.

Warisan Zoroastrianisme anu beunghar ngungkabkeun pandangan unik ngeunaan bentang agama Wétan Tengah anu rupa-rupa. Ku uncovering harta karun iman jelas ieu, urang tumuwuh ngahargaan pangaruh sustained spiritualitas dina sajarah manusa jeung kapasitasna pikeun nawarkeun arah ka generasi nu bakal datang.

4. Yazidisme

Yazidisme, hiji ageman enigmatic jeung kuno, asalna di wewengkon Mesopotamia, kalawan pangaruh tiZoroastrianism, Kristen, jeung Islam.

Iman unik ieu museur kana nyembah Melek Taus , Malaikat Merak, anu ngajabat salaku panghulu malaikat sareng perantara antara umat manusa sareng dewa anu paling luhur, Xwede.

Yazidis percaya kana sipat siklus ciptaan, kalayan Malaikat Merak maénkeun peran pivotal dina panebusan sareng pembaharuan dunya.

Téks sareng Praktek Suci Yazidi

Iman Yazidi gaduh dua naskah suci, Kitêba Cilwe (Kitab Wahyu) sareng Mishefa Reş (Buku Hideung), anu ngandung hymns, doa, sareng carita ngeunaan asal-usul iman. Ritual konci dina Yazidism kaasup jarah taunan ka kuil suci Lalish di Irak kalér, dimana maranéhna ilubiung dina upacara sarta ngahormatan ka Malaikat Merak.

Praktek-praktek séjénna ngalibatkeun panghormatan tempat-tempat suci, pangropéa sistem kasta, jeung patuh kana perkawinan endogamous.

Komunitas Tangguh

Penindasan sareng marginalisasi parantos ngiringan komunitas Yazidi sapanjang sajarah, utamina di Irak, Suriah, sareng Turki. Ngawétkeun iman, basa, sareng jati diri budayana sanaos kasusah, aranjeunna nunjukkeun daya tahan anu luar biasa.

Populasi Yazidi anu sumebar di sakuliah dunya geus ngahirupkeun deui perhatian kana budaya jeung adat-istiadat agamana, ngajaminneraskeun tradisi karuhunna.

5. Baha'i Iman

Nganyorotkeun persatuan umat manusa, Iman Baha'i ti Persia (Iran kiwari) geus jadi agama sadunya ti pertengahan 1800-an.

Baha'u'llah mikawanoh kaabsahan rupa-rupa kayakinan agama bari ngadegkeun iman jeung ngaproklamasikeun persatuan Allah, agama, jeung umat manusa. Ieu ngakuan Yahudi, Hindu , Islam, jeung Kristen salaku sababaraha tradisi.

Iman Baha'i nyorong ajén-inajén kaasup perlakuan anu sarua pikeun génder, ngaleungitkeun prasangka, jeung hirup babarengan sains jeung agama.

Hidayah sareng Ibadah: Téks sareng Praktek Suci Baha'i

Koléksi éksténsif téks anu ditinggalkeun ku Baha'u'llah, pangadeg Iman Baha'i, dianggap tulisan suci. .

Kitab Nu Maha Suci, katelah Kitab-i-Aqdas ngajéntrékeun prinsip, lembaga, jeung hukum agama. Tradisi Baha'i prioritas nurturing tumuwuhna spiritual na ngawangun komunitas ngaliwatan solat sapopoé, puasa taunan, sarta observasi salapan poé suci.

Komunitas Global anu Berkembang: Iman Baha'i Kiwari

Kapercayaan Baha'i ngagaduhan rupa-rupa pengikut anu ngalangkungan wates kabangsaan, budaya, sareng ras. Seueur anu percaya pisan ngakuan Baha'is pikeun prioritas sosial sareng ékonomikamajuan sarta nyokong ceramah antar agama jeung perdamaian.

Pusat Dunya Baha'i di Haifa, Israél, nyaéta tempat para jamaah haji jeung wisatawan di sakuliah dunya nganjang pikeun alesan administratif jeung spiritual.

Pangakuan Iman Baha'i

Kalayan pangakuan kawates di Wétan Tengah, Iman Baha'i masihan sudut pandang anu mesmerizing kana pamandangan spiritual di daérah éta. Jalma jeung kasang tukang budaya jeung étnis béda geus kapanggih résonansi jeung prinsip universal tur tekenan kana persatuan umat manusa.

Ngabuka diri kana Iman Baha'i ngajarkeun urang poténsi spiritualitas pikeun ngahijikeun sareng ngarobih kahirupan masarakat di dunya. Dunya Iman Baha'i ngabongkar permadani agama di Wétan Tengah sareng nunjukkeun hubunganana.

6. Samaritanism

Samaritanisme nyaéta komunitas agama leutik di Wétan Tengah. Éta ngalacak asal-usulna ka Israil kuno sareng ngajaga interpretasi unik tina iman urang Israil. Urang Samaria nganggap dirina turunan urang Israil kuno, ngajaga katurunan anu béda ngaliwatan prakték endogamous anu ketat.

Iman ngan ukur ngakuan Pentateuch — lima buku munggaran tina Alkitab Ibrani — salaku téks sucina, nyimpang tina kanon kitab suci Yudaisme anu langkung lega.

Taurat Samaria

Taurat Samaritan , ditulis dina aksara kuno, nyaetabatu pondasi kahirupan agama Samaria. Versi Pentateuch ieu béda ti téks Masorétik Yahudi dina panjangna sareng eusina, gaduh langkung ti 6.000 variasi. Urang Samaritans yakin yén Taurat maranéhna ngajaga téks aslina, sarta maranéhna ngajaga komitmen steadfast kana ajaran jeung hukum na.

Warisan Hirup

Prakték sareng festival agama Samaria nunjukkeun warisan budaya anu unik. Acara taunan maranéhanana anu paling kasohor nyaéta Kurban Paska, dilaksanakeun di Gunung Gerizim, anu aranjeunna dianggap salaku situs anu paling suci di dunya.

Ritual-ritual séjénna anu penting nyaéta ngalaksanakeun Sabat, nyunatan, jeung hukum-hukum diet anu ketat, anu sakabéhna nyorotkeun dedikasi masarakat pikeun ngajaga adat-istiadat baheula.

Penjaga Panungtungan Iman Kuno: Samaritanisme Kiwari

Komunitas Samaria, jumlahna ngan sababaraha ratus individu, hirup di Sisi Kulon jeung Israél. Sanajan jumlahna beuki suda, urang Samaria geus suksés ngajaga iman, basa, jeung adat istiadat maranéhna, méré hubungan hirup jeung tradisi urang Israil kuna. Ketahanan sareng dedikasi komunitas leutik ieu parantos narik karesep para sarjana sareng pencari spiritual.

7. Alawites

Muncul dina abad ka-9