ہندوستان میں عام (اور عجیب و غریب) توہمات

  • اس کا اشتراک
Stephen Reese

    دنیا کی سب سے زیادہ آبادی والی قوموں میں سے ایک کے طور پر، یہ حیرت کی بات نہیں ہے کہ ہندوستانی ایک توہم پرست گروہ ہوسکتے ہیں۔ ہندوستانی علم نجوم کے بڑے ماننے والے ہیں اور کچھ توہمات جو غالب ہیں وہ اس سیڈو سائنس پر بہت زیادہ انحصار کرتے ہیں۔ چاہے ان عقائد کو پوشیدہ منطق کی حمایت حاصل ہو یا محض ایک کے بغیر، وہ ہندوستان میں روزمرہ کی زندگی کا ایک اہم حصہ بن سکتے ہیں۔

    بھارت میں خوش قسمتی کے توہمات

    • حالانکہ یہ باقی دنیا کے لیے بدقسمت معلوم ہو سکتا ہے، ہندوستان میں، اگر کوئی کوا کسی شخص پر پھونک مارتا ہے، تو اسے خوش قسمتی سے نوازا جاتا ہے اور قسمت ان کے ساتھ ہوتی ہے۔
    • جبکہ دائیں آنکھ کے مروڑ کا مطلب اچھا ہوتا ہے۔ مردوں کے لیے خوش قسمتی، اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ خواتین کے لیے کچھ اچھی خبریں آنے والی ہیں۔
    • نقدی تحائف میں ایک روپے کا سکہ شامل کرنا انتہائی خوش قسمت اور مبارک سمجھا جاتا ہے۔ یہ اب ہندوستان میں تحفہ دینے کا ایک عام رواج بن گیا ہے، خاص طور پر سالگرہ اور شادیوں کے دوران، اور اس کے ساتھ ایک سکے کے ساتھ ایک لفافہ منسلک دکانوں میں وسیع پیمانے پر دستیاب ہے۔
    • بہت زیادہ دودھ خوش قسمتی اور فراوانی کی علامت ہے۔ یہی وجہ ہے کہ اہم مواقع پر دودھ کو ابالا جاتا ہے اور اسے بہنے کی اجازت دی جاتی ہے، جیسے کہ نئے گھر میں منتقل ہوتے وقت۔
    • کالی چیونٹیاں خوش قسمت سمجھی جاتی ہیں اور یہ ان گھروں کے لیے دولت کی نمائندگی کرتی ہیں جہاں یہ مہمان آتے ہیں۔<8
    • مور کے پروں کو خوش قسمت سمجھا جاتا ہے، کیونکہ ان کا تعلق بھگوان کرشن سے ہے۔ وہ اکثر سجاوٹ کے طور پر استعمال ہوتے ہیں۔عناصر۔
    • اگر آپ کی ہتھیلی میں خارش ہوتی ہے تو اس کا مطلب ہے کہ پیسہ آپ کی سمت آرہا ہے۔ یہ آنے والی خوش قسمتی کی علامت ہے۔
    • جسم کا دایاں حصہ روحانی پہلو کو ظاہر کرتا ہے جبکہ بائیں طرف مادی پہلو کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ سفر شروع کرنا یا دائیں پاؤں کے ساتھ نئے گھر میں داخل ہونا خوش قسمتی سمجھا جاتا ہے – اس کا مطلب یہ نہیں ہوگا کہ پیسوں کے معاملات پر کوئی بحث نہ ہو۔
    • اگر کوا کاؤنا شروع کردے تو اس کا مطلب ہے کہ مہمان آنے والے ہیں۔ پہنچنا

    بدقسمت توہمات

    • چاہے یہ سچ ہو یا محض ایک چال جسے مائیں اپنے بچوں کو ایسا کرنے سے روکنے کے لیے استعمال کرتی ہیں، آپ کی ٹانگیں ہلانے کو صرف گھبراہٹ کی علامت نہیں سمجھا جاتا۔ ہندوستان میں، لیکن آپ کی زندگی سے تمام مالی خوشحالی کو دور کرنے کے لیے سمجھا جاتا ہے۔
    • قدیم زمانے سے، یہ خیال کیا جاتا رہا ہے کہ چپٹے پاؤں والے لوگ بد قسمتی لاتے ہیں اور یہ بیوہ پن کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ عقیدہ اتنا عام تھا کہ قدیم زمانے کے ہندوستانی صرف اس بات کو یقینی بنانے کے لیے اپنے بیٹے کی دلہن کے پاؤں چیک کرتے تھے۔
    • ہندوستانی گھرانوں میں فلپ فلاپ، جسے مقامی طور پر چپل کہا جاتا ہے، چھوڑنا ایک یقینی آگ ہے۔ بد نصیبی لانے کا طریقہ، اگر کسی ہندوستانی ماں کی طرف سے اچھا نہیں مارنا۔
    • کسی کا نام پکارنا جب وہ کسی اہم کام کے لیے روانہ ہونے والا ہو، یا الوداع کہنے سے، وہ شخص جو وہاں سے جا رہا ہے اس سے دوچار ہو جاتا ہے۔ بدقسمتی۔
    • مغرب میں توہم پرستی کی تبدیلی کے طور پر، ہندوستان میں کالی بلیوں کو بھی بدقسمت سمجھا جاتا ہے۔ اگر وہ ہوتے ہیں۔کسی شخص کے راستے کو پار کریں، تو یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کے تمام کام کسی نہ کسی طرح ملتوی یا تاخیر کا شکار ہو جاتے ہیں۔ اس سے بچنے کا واحد طریقہ یہ ہے کہ اس بات کو یقینی بنایا جائے کہ کوئی دوسرا سامنے آئے کیونکہ اس کی بجائے وہ لعنت برداشت کرے گا۔
    • اگر آئینہ ٹوٹ جائے تو یہ سات سال تک بد نصیبی کا باعث بنے گا۔ اگر آئینہ بغیر کسی رکاوٹ کے اچانک گر جائے اور پھر بھی ٹوٹ جائے تو اس کا مطلب ہے کہ جلد ہی موت واقع ہو گی۔ اس لعنت کو ختم کرنے کا ایک طریقہ آئینے کے ٹکڑوں کو چاند کی روشنی میں دفن کرنا ہے۔

    منطقی توہم پرستی

    قدیم ہندوستانیوں کو سب سے زیادہ ترقی یافتہ سمجھا جاتا تھا۔ اور سائنسی ذہن رکھنے والے لوگ۔ جدید ہندوستان میں رائج بعض توہمات کی جڑیں اس منطق سے جڑی ہوئی ہیں جن سے صرف آباؤ اجداد واقف تھے۔ وہ توہمات کو کہانیوں کی شکل میں پھیلاتے ہیں، تاکہ بچے بھی سمجھ سکیں، لیکن اب ان کہانیوں کے پیچھے کی منطق ختم ہو گئی ہے اور صرف حکمرانی رہ گئی ہے۔ ایسی ہی کچھ توہمات یہ ہیں:

    • گرہن کے دوران باہر نکلنا ایک بدقسمت عمل سمجھا جاتا ہے اور جو لوگ ایسا کرتے ہیں انہیں ملعون کہا جاتا ہے۔ درحقیقت، سورج گرہن کے دوران سورج کو دیکھنے کے خطرات، جیسے چاند گرہن کا اندھا پن، پرانے زمانے کے لوگوں کو معلوم تھا، جس کی وجہ سے یہ توہم پرستی پیدا ہوئی۔
    • یہ خیال کیا جاتا ہے کہ شمال کی طرف منہ کرکے سونا۔ موت کو دعوت دیتا ہے۔ اگرچہ یہ احمقانہ لگتا ہے، لیکن یہ توہم پرستی نقصان دہ سے بچنے کے لیے پیدا ہوئی۔انسانی جسم کے ساتھ زمین کے مقناطیسی میدان کی عدم مطابقت کی وجہ سے ہونے والے اثرات۔
    • ہندوستان میں، پیپل کے درخت رات کے وقت بری روحوں اور بھوتوں سے منسلک ہوتے ہیں۔ لوگوں کو رات کے وقت اس وسیع درخت کے پاس جانے کی حوصلہ شکنی کی گئی۔ آج ہم جانتے ہیں کہ پیپل کا درخت فوٹو سنتھیس کے عمل کی وجہ سے رات کے وقت کاربن ڈائی آکسائیڈ چھوڑ سکتا ہے۔ کاربن ڈائی آکسائیڈ کو سانس لینے کے اثرات ایسے ہی تھے جیسے کسی بھوت کے ستائے ہوئے ہوں۔
    • یہ خیال کیا جاتا ہے کہ جنازے کی تقریب کے بعد، اگر کوئی شخص غسل نہیں کرے گا، تو وہ مرنے والے کی روح کو ستاتا ہے۔ اس کی وجہ سے لوگ جنازوں میں شرکت کے بعد اپنے آپ کو نہلاتے تھے۔ اس طرح سے، کسی بھی متعدی بیماری یا جراثیم جو کسی میت کے ارد گرد ہو سکتے ہیں جنازے میں شرکت کرنے والوں سے بچا جا سکتا ہے۔

    بھارت میں توہم پرستانہ رویے

    پیاز اور چاقو بھارت کے خواب دیکھنے والے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ بستر کے نیچے پیاز اور چاقو رکھنے سے خاص طور پر نومولود کے برے خواب دور ہو جاتے ہیں۔ دوسری طرف تکیے کے نیچے پیاز رکھنے سے وہ شخص نیند میں اپنے مستقبل کے دوست کا خواب دیکھے گا۔

    بھارت میں شیر خوار بچوں کو ' بوری نظر ' یا سے محفوظ رکھا جاتا ہے۔ بری آنکھ ، ان کے ماتھے یا گالوں پر کاجل یا کالے کوہل کا داغ لگا کر۔ نظر بد سے بچنے کا ایک اور طریقہ یہ ہے کہ ' نمبو ٹوٹکا' یا ایک لیموں اور سات مرچوں کو گھروں کے باہر لٹکا دیا جائے۔اور دیگر مقامات. اس طرح کے عمل کو بدقسمتی کی دیوی، الکشمی کو راضی کرنے کے لیے کہا جاتا ہے، جو مسالہ دار اور کھٹا کھانا پسند کرتی ہے۔

    ایک اور مشق جس کے بارے میں سوچا جاتا ہے کہ یہ دن کی اچھی اور خوش قسمتی کی شروعات ہے، وہ ہے دہی کا مرکب کھانا۔ باہر جانے سے پہلے شوگر، خاص طور پر کچھ اہم کام کرنے سے پہلے۔ اس کی وجہ ٹھنڈک کے اثر اور فوری توانائی کو فروغ دیا جا سکتا ہے جو یہ فراہم کرتا ہے۔

    ہندوستان میں بہت سے دیہی گھروں کو گائے کے گوبر سے پلستر کیا جاتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ایک اچھی رسم ہے جو گھر میں اچھی قسمت لاتی ہے۔ بونس کے طور پر، یہ درحقیقت کیڑوں اور رینگنے والے جانوروں کو بھگانے کے طور پر کام کرتا ہے اور ان دیہی گھرانوں کے لیے جراثیم کش کے طور پر بھی کام کرتا ہے جن کے پاس کیمیائی جراثیم کش ادویات خریدنے کی آسائش نہیں ہے۔

    کمروں میں نمک چھڑکنے سے بھی بری روحوں کو روکنے کے لیے کہا جاتا ہے۔ نمک کی پاکیزگی کی خصوصیت کی وجہ سے گھر میں داخل ہونے سے۔

    علم نجوم اور مذہبی توہمات

    دیوی لکشمی

    اپنے ناخن کاٹنا یا سنیچر کے ساتھ ساتھ کسی بھی دن غروب آفتاب کے بعد بالوں کا ہونا بد قسمتی کا باعث بنتا ہے، کیونکہ یہ سیارہ زحل کو ناراض کرنے کے لیے کہا جاتا ہے، جسے ہندوستان میں ' شانی ' کے نام سے جانا جاتا ہے۔

    نمبر آٹھ کو بھی سمجھا جاتا ہے۔ ہندوستان میں ایک بدقسمت نمبر ہے اور ہندسوں کے مطابق، اگر کسی شخص پر اس نمبر کا راج ہے، تو اس کی زندگی رکاوٹوں سے بھری رہتی ہے۔

    ہندوستانی شام کے وقت اپنے فرش پر جھاڑو نہیں لگاتے اس کی وجہ یہ ہے۔یقین ہے کہ ایسا کرنے سے دولت اور خوش قسمتی کی ہندو دیوتا لکشمی کو ان کے گھروں سے باہر نکال دیا جائے گا۔ یہ خاص طور پر شام کے 6:00 اور 7:00 کے درمیان سچ ہے، جب خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اپنے عبادت گزاروں کے گھر جاتی ہیں۔

    ' تلسی' یا مقدس تلسی ہے۔ دیوی لکشمی کا دوسرا اوتار ہے اور جب اس کا استعمال کرتے ہیں تو اس کا غصہ برداشت کیے بغیر ایسا کرنے کا بہترین طریقہ یہ ہے کہ چبانے کے بجائے نگل لیا جائے۔ یہ عقیدہ اس حقیقت میں جڑا ہوا ہے کہ ان پتوں کو لمبے عرصے تک چبانے سے دانت پیلے ہو جاتے ہیں اور تامچینی کو نقصان پہنچتا ہے۔ اس کے اندر سنکھیا کی تھوڑی مقدار بھی ہوتی ہے۔

    جواہرات اور مخصوص پیدائشی پتھروں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ تقدیر اور لوگوں کی تقدیر بدلنے کی طاقت رکھتے ہیں۔ ہندوستانی اکثر نجومیوں سے مشورہ کرتے ہیں کہ وہ قیمتی پتھر تلاش کریں جو ان سے بہترین میل کھاتا ہو اور خوش قسمتی اور خوش قسمتی کو اپنی طرف متوجہ کرنے کے لیے انہیں ٹرنکیٹس یا زیورات کے طور پر پہنا جائے۔

    کالے کو ہندو افسانوں میں ایک برا رنگ سمجھا جاتا ہے اور پہننا کالے جوتے کو انصاف کے دیوتا شانی کو مایوس کرنے کا بہترین طریقہ کہا جاتا ہے۔ یہ اس کی بد قسمتی کی لعنت کا باعث بنے گا جس کی وجہ سے ہر کام میں ناکامی اور رکاوٹیں آئیں گی۔ قطع نظر، آج کل بہت سے ہندوستانی کالے جوتے پہنتے ہیں۔

    سمیٹنا

    توہمات قدیم زمانے سے ہندوستانی ثقافت اور مقامی طریقوں میں جڑے ہوئے ہیں۔ اگرچہ کچھ لوگوں کے نزدیک درست استدلال ہو سکتا ہے، لیکن دیگر توہمات محض عجیب و غریب عمل ہیں،جو اکثر جادوئی سوچ کا نتیجہ ہوتے ہیں۔ وقت گزرنے کے ساتھ، یہ ہندوستانی ثقافت کے تانے بانے کا حصہ بن گئے ہیں۔

    اسٹیفن ریز ایک مورخ ہے جو علامتوں اور افسانوں میں مہارت رکھتا ہے۔ انہوں نے اس موضوع پر کئی کتابیں لکھی ہیں، اور ان کا کام دنیا بھر کے جرائد اور رسائل میں شائع ہو چکا ہے۔ لندن میں پیدا اور پرورش پانے والے اسٹیفن کو ہمیشہ تاریخ سے محبت تھی۔ بچپن میں، وہ کئی گھنٹے قدیم تحریروں اور پرانے کھنڈرات کی کھوج میں صرف کرتا۔ اس کی وجہ سے وہ تاریخی تحقیق میں اپنا کریئر بنا۔ علامتوں اور افسانوں کے ساتھ اسٹیفن کی دلچسپی اس کے اس یقین سے پیدا ہوتی ہے کہ یہ انسانی ثقافت کی بنیاد ہیں۔ ان کا خیال ہے کہ ان افسانوں اور افسانوں کو سمجھنے سے ہم خود کو اور اپنی دنیا کو بہتر طور پر سمجھ سکتے ہیں۔