ইতিহাসত মানুহে দৰিদ্ৰতাৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ, অধিক ধন ঘটাৰ বাবে বা নিজৰ উপাৰ্জন ৰক্ষা কৰিবলৈ ধন-সম্পত্তিৰ সৈতে জড়িত দেৱ-দেৱীক পূজা কৰি আহিছে। বহু সংস্কৃতিত পৌৰাণিক কাহিনী আৰু লোককথাৰ অংশ হিচাপে ধন আৰু ধনৰ দেৱতাক বৈশিষ্ট্যযুক্ত কৰা হয়।

কিছুমান প্ৰাচীন সভ্যতাই একাধিক ধনৰ দেৱতা আৰু দেৱীক পূজা কৰিছিল আনহাতে আন কিছুমানৰ মাত্ৰ এজনী আছিল। কেতিয়াবা কোনো ধৰ্মত পূজা কৰা কিছুমান দেৱতাক আন ধৰ্মলৈ স্থানান্তৰিত কৰা হৈছিল।

এই লেখাটোত আমি ধনৰ আটাইতকৈ বিশিষ্ট দেৱ-দেৱীৰ তালিকা এখন গোটাই লৈছো, যিসকলৰ প্ৰত্যেকেই নিজৰ নিজৰ পৌৰাণিক কাহিনী বা ধৰ্মত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল।

জানাছ (ৰোমান)

ৰোমানসকলে তেওঁলোকৰ বিত্তীয় পৰিস্থিতি ইমানেই গুৰুত্বসহকাৰে লৈছিল যে তেওঁলোকৰ ধন-সম্পত্তিৰ সৈতে জড়িত কেইবাজনো দেৱতা আছিল। দুমুখীয়া দেৱতা জানুছ আছিল মুদ্ৰাৰ দেৱতা। বহুতো ৰোমান মুদ্ৰাত তেওঁক মুখখন বিপৰীত দিশলৈ চাই অংকন কৰা হৈছিল – এটা ভৱিষ্যতৰ ফালে, আৰু আনটো অতীতৰ ফালে। তেওঁ আছিল এজন জটিল দেৱতা, আৰম্ভণি আৰু অন্তৰ, দুৱাৰ আৰু পথৰ দেৱতা আৰু দ্বৈততাৰ দেৱতা।

জানাছ জানুৱাৰী মাহৰ নামো আছিল, যেতিয়া পুৰণি বছৰটো সম্পূৰ্ণ হৈছিল আৰু নতুন বছৰটো আৰম্ভ হৈছিল। জানুছৰ বিষয়ে এটা আমোদজনক তথ্য হ’ল যে গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁৰ কোনো সমকক্ষ নাছিল। ৰোমান দেৱ-দেৱীৰ অধিকাংশই গ্ৰীক প্যান্থেয়নৰ পৰা পোনপটীয়াকৈ লোৱা হৈছিল যদিও জানুছ স্বতন্ত্ৰভাৱে ৰোমান হৈয়েই থাকিল।

প্লুটাছ (গ্ৰীক)

প্লুটাছ হয় ৰ পুত্ৰ আছিলডিমিটাৰ আৰু ইয়াছ, পাৰ্চেফোন আৰু হেডিছ, বা টাইচে, ভাগ্যৰ দেৱীৰ। তেওঁ আছিল গ্ৰীক ধনৰ দেৱতা যি ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীতো পোৱা যায়। তেওঁক প্ৰায়ে ৰোমান দেৱতা প্লুটোৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত কৰা হৈছিল, যি গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনী ত হেডিছ আৰু পাতালৰ দেৱতা।

গ্ৰীক আৰু ৰোমানসকলে ধন-সম্পত্তিক চোৱাৰ ধৰণত যথেষ্ট পাৰ্থক্য আছিল। ৰোমানসকলে সোণ, ৰূপ, সম্পত্তি আৰু সম্পত্তি গোটাই ভাল পাইছিল যদিও গ্ৰীকসকলৰ এটা কথা আছিল: ' Monos ho sophos, plousios ', যাক অনুবাদ কৰিব পাৰি ' কেৱল যিজনৰ জ্ঞান আছে (sophia) , ধনী'<১০>। তেওঁলোকৰ দৰ্শন আছিল পাৰ্থিৱ আনন্দতকৈ আধ্যাত্মিক আৰু অতিক্ৰমণীয় কৃতিত্বৰ ওপৰত অধিক ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠা দৰ্শন।

প্লুটাছৰ নামটো গ্ৰীক শব্দ ’ploutos’ অৰ্থাৎ ধনৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। প্লুটোৰ পৰা কেইবাটাও ইংৰাজী শব্দৰ উৎপত্তি হৈছে, য'ত প্লুট'ক্ৰেচি বা প্লুটাৰ্কি, যিখন দেশ বা ৰাজ্য য'ত কেৱল বৃহৎ ধন-সম্পত্তি বা আয়ৰ লোকেহে সমাজত শাসন কৰে।

বুধ (ৰোমান)

বুধৰ ৰক্ষক আছিল দোকানী, ব্যৱসায়ী, ভ্ৰমণকাৰী, আৰু চোৰ। Dii Consentes নামেৰে জনাজাত ৰোমান প্যান্থেয়নৰ বাৰজন গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতাৰ ভিতৰত তেওঁ অন্যতম আছিল। তেওঁৰ ভূমিকা আছিল মৃতকৰ আত্মাক পাতালৰ যাত্ৰাত পথ প্ৰদৰ্শন কৰা যদিও তেওঁৰ সংগীতৰ ক্ষমতাৰ বাবেও তেওঁ পৰিচিত আছিল।

পাৰা আছিল এজন দক্ষ লাইৰবাদক যিয়ে এই বাদ্যযন্ত্ৰ উদ্ভাৱনৰ কৃতিত্বও লাভ কৰিছিল, যিটো তেওঁ নিৰ্মিত তৰংগ যোগ কৰি কৰিছিলকচ্ছপৰ খোলালৈকে প্ৰাণীৰ টেণ্ডন। জুলিয়াছ চিজাৰে তেওঁৰ Commentarii de Bello Gallico ( The Gallic Wars ) ত লিখিছিল যে তেওঁ এই অঞ্চলসমূহত গণ্য কৰা ব্ৰিটেইন আৰু গলৰ সকলোতকৈ জনপ্ৰিয় দেৱতা কেৱল সংগীতৰ নহয় সকলো কলাৰ উদ্ভাৱক হিচাপে।

লক্ষ্মী (হিন্দু)

নাম লক্ষ্মী ৰ অৰ্থ হৈছে ' যিগৰাকীয়ে নিজৰ লক্ষ্যলৈ লৈ যায়'<১০>, এই দেৱী হিন্দু ধৰ্মৰ অন্যতম প্ৰধান দেৱী। তাইৰ ডমেইনত ধন, ক্ষমতা, সৌভাগ্য আৰু সমৃদ্ধিৰ লগতে প্ৰেম, সৌন্দৰ্য্য আৰু আনন্দ অন্তৰ্ভুক্ত। পাৰ্বতী আৰু সৰস্বতীৰ লগতে হিন্দু দেৱীৰ পবিত্ৰ ত্ৰিত্ব ত্ৰিদেৱী ৰ তিনিগৰাকী দেৱীৰ ভিতৰত অন্যতম।

লক্ষ্মীক প্ৰায়ে ৰঙা আৰু সোণৰ শাৰী পিন্ধা এগৰাকী সুন্দৰী মহিলা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয় , ফুলি থকা পদম ফুল ৰ ওপৰত থিয় হৈ। তাইৰ চাৰিখন হাত আছে, প্ৰতিখনেই হিন্দু ধৰ্ম অনুসৰি মানৱ জীৱনৰ মূল দিশবোৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে – <৯>ধৰ্ম<১০> (সুপথ), <৯>কামা<১০> (কামনা), <৯>অৰ্থ<১০> ( উদ্দেশ্য), আৰু <৯>মোক্ষ<১০> (আলোকপ্ৰাপ্তি)।

গোটেই ভাৰতৰ মন্দিৰত লক্ষ্মীক তেওঁৰ সংগী বিষ্ণুৰ সৈতে একেলগে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। ভক্তসকলে প্ৰায়ে দেৱীক প্ৰাৰ্থনা কৰে আৰু প্ৰসাদ এৰি দিয়ে, ধন-সম্পত্তি আৰু সমৃদ্ধিৰ আশাত। গ্ৰীকসকলৰ দৰেই হিন্দুসকলৰ বাবে ধন-সম্পত্তি কেৱল ধনতে সীমাবদ্ধ নাছিল আৰু লক্ষ্মীৰ বহু প্ৰকাশই এই কথা প্ৰমাণ কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, বীৰা লক্ষ্মী য়ে ‘ সাহসৰ ধন’ , বিদ্যাৰ বাবে থিয় দিছিললক্ষ্মী আছিল ' জ্ঞান আৰু প্ৰজ্ঞাৰ ধন' , আৰু বিজয়া লক্ষ্মী ক ' বিজয়ৰ ধন' লাভ কৰাৰ বাবে আৰাধনা কৰা হৈছিল।

আজে (ইয়োৰুবা)

আধুনিক নাইজেৰিয়াৰ তিনিটা বৃহৎ জনগোষ্ঠীৰ ভিতৰত ইয়োৰুবাসকল অন্যতম, আৰু ত্ৰয়োদশ আৰু চতুৰ্দশ শতিকাত এইটো আছিল বিশ্বৰ অন্যতম শক্তিশালী সাম্ৰাজ্য। ইয়োৰুবা মিথ অনুসৰি ধন আৰু প্ৰচুৰতাৰ দেৱী আজে গাঁৱৰ বজাৰত অঘোষিতভাৱে উপস্থিত হৈছিল আৰু যোগ্যসকলক আশীৰ্বাদ দিছিল। তাই কাক আশীৰ্বাদ দিয়ে সেই বিষয়ে নিৰ্বাচন কৰে, প্ৰায়ে তাইক পূজা কৰা আৰু ভাল কাম কৰাসকলক বাছি লয়।

যেতিয়া দেৱী আজে কাৰোবাৰ ষ্টলৰ কাষেৰে পাৰ হৈ যায়, তেতিয়া সেই ব্যক্তিজনে সেইদিনা আকৰ্ষণীয় লাভ কৰাটো নিশ্চিত আছিল। কেতিয়াবা, আজে কাৰোবাৰ ব্যৱসায়ৰ লগত স্থায়ীভাৱে জড়িত হৈ পৰিছিল, যাৰ ফলত তেওঁলোক এই প্ৰক্ৰিয়াত অতি ধনী হৈ পৰিছিল। আজে মহাসাগৰৰ তলৰ দেৱীও আছিল, য'ত ধন-সম্পত্তি বহুমূলীয়া মুকুতা আৰু মাছৰ ৰূপত আহিছিল।

জম্ভালা (তিব্বতী)

এই তালিকাৰ বহু দেৱ-দেৱীৰ দৰেই, জম্ভলাৰ বহু ভিন্ন মুখ আছিল। ‘ পাঁচটা জম্ভাল ’ বুলি জনা যায়, বুদ্ধৰ মমতাৰ প্ৰকাশ, জীৱিতসকলক জ্ঞান-প্ৰাপ্তিৰ পথত সহায় কৰে। কিন্তু ইয়াত উল্লেখ কৰা আন দেৱতাসকলৰ দৰে তেওঁলোকৰ একমাত্ৰ উদ্দেশ্য হৈছে দুখীয়া আৰু দুখীয়াক সহায় কৰা, ইতিমধ্যে ধনীসকলক নহয়।

জম্ভলাৰ বহু মূৰ্তি সুৰক্ষা আৰু সমৃদ্ধিৰ বাবে ঘৰত ৰখা হয় আৰু...বিভিন্ন ৰূপ যথেষ্ট কল্পনাপ্ৰসূত। সেউজীয়া জম্ভালা ক বাওঁহাতত মংগোল এটা লৈ মৃতদেহৰ ওপৰত থিয় হৈ থকা দেখা গৈছে; বগা জম্ভলা নিয়ৰৰ সিংহ বা অজগৰৰ ওপৰত বহি হীৰা আৰু হাৰ থুই পেলায়; হালধীয়া জম্ভলা , পাঁচজনৰ ভিতৰত আটাইতকৈ শক্তিশালী, সোঁ ভৰিখন শামুক এটাৰ ওপৰত আৰু বাওঁ ভৰিখন পদুম ফুলৰ ওপৰত ৰাখি বহি আছে, ধন বমি কৰা মংগুজ এটা ধৰি আছে।

কাইচেন (চীনা)

কাইশ্বেন (বা ছাই শ্বেন) চীনা পৌৰাণিক কাহিনী , লোকধৰ্ম আৰু তাও ধৰ্মৰ এক অতি উল্লেখযোগ্য দেৱতা আছিল। তেওঁক সাধাৰণতে এটা ডাঙৰ ক'লা বাঘত উঠি সোণৰ ৰড এটা লৈ চিত্ৰিত কৰা হয়, কিন্তু তেওঁক এনে এটা সঁজুলিৰ সৈতেও বৰ্ণনা কৰা হৈছে যিয়ে লোহা আৰু শিলক বিশুদ্ধ সোণলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব পাৰে।

যদিও কাইচেন চীনৰ এজন বিখ্যাত লোকদেৱতা, তেওঁও তেনেকুৱাই বহুতো বিশুদ্ধ ভূমি বৌদ্ধে বুদ্ধ হিচাপে পূজা কৰিছিল। বিশেষকৈ গুপ্ত বৌদ্ধ বিদ্যালয়ত তেওঁক কেতিয়াবা জম্ভলা বুলিও চিনাক্ত কৰা হয়।

কিংবদন্তি অনুসৰি প্ৰতিটো চন্দ্ৰ নৱবৰ্ষত ছাই শ্বেনে আকাশৰ পৰা নামি নিজৰ অনুগামীসকলক পালন কৰে যিসকলে প্ৰসাদ হিচাপে ধূপ জ্বলায় আৰু ধনৰ দেৱতাক নিজৰ ঘৰলৈ আমন্ত্ৰণ জনায়। এই বিশেষ দিনটোত তেওঁলোকে ডাম্পলিং খায় যিবোৰে প্ৰাচীন ইংগটক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি ভবা হয়। বলিদান দিয়াৰ পিছত চন্দ্ৰ নৱবৰ্ষৰ দ্বিতীয় দিনা ছাই শ্বেনে পৃথিৱী এৰি যায়।

নজৰ্ড (নৰ্ছ)

নৰ্ছ আছিল নৰ্ছ ভাষাত ধন, বতাহ আৰু সাগৰৰ দেৱতাপৌৰাণিক কাহিনী । তেওঁক ‘ধন-দান’ আৰু সমৃদ্ধিৰ দেৱতা হিচাপেও গণ্য কৰা হৈছিল। নৰ্ডিক জনসাধাৰণে প্ৰায়ে সাগৰৰ পৰা দান-বৰঙণি লাভ কৰাৰ আশাত নৰ্ডিক জনসাধাৰণক সাগৰীয় যাত্ৰা আৰু চিকাৰত তেওঁৰ সহায়ৰ বাবে প্ৰসাদ আগবঢ়াইছিল।

গোটেই স্ক্যাণ্ডিনেভিয়াতে ঞ্জোৰ্ড আছিল এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা যাৰ নামেৰে বহুতো চহৰ আৰু অঞ্চলৰ নামকৰণ কৰা হৈছিল। নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ আন বেছিভাগ দেৱতাৰ দৰে নহয়, তেওঁৰ ভাগ্য আছিল যে তেওঁ ৰাগনাৰক, মহাবিশ্বৰ অন্ত আৰু ইয়াৰ সকলো বস্তুৰ পৰা ৰক্ষা পৰিব আৰু তেওঁৰ পুনৰ জন্ম লোৱাৰ উদ্দেশ্য আছিল। তেওঁ নৰ্ছৰ অন্যতম পূজনীয় দেৱতা হৈয়েই আছে যাক স্থানীয় লোকসকলে অষ্টাদশ শতিকালৈকে ভালদৰে পূজা কৰি আহিছিল।

চমুকৈ

এই তালিকাৰ বহুতো দেৱতা নিজ নিজ পৌৰাণিক কাহিনীত আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল, যিয়ে সকলোতে মানুহৰ বাবে ধন আৰু ধন-সম্পত্তিৰ গুৰুত্বক প্ৰতিফলিত কৰে। ইয়াৰ পিছতো স্থানভেদে ধনৰ ধাৰণা ভিন্ন হয়, অধিক বস্তুগত দৃষ্টিভংগীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ‘ধনী হোৱা’ৰ বিশুদ্ধ প্ৰতীকী ধাৰণালৈকে। সমৃদ্ধিৰ ধাৰণা যিয়েই নহওক কিয়, এই তালিকাত অন্ততঃ এজন দেৱতা বা দেৱী থকাটো নিশ্চিত যিয়ে ইয়াক সম্ভৱ কৰি তুলিব পাৰে। <৩>