বিষয়বস্তুৰ তালিকা
মিচৰীয়াসকল পৰলোকত দৃঢ় বিশ্বাসী আছিল আৰু তেওঁলোকৰ সংস্কৃতিৰ বহু দিশ অমৰত্ব, মৃত্যু আৰু পৰলোকৰ ধাৰণাক কেন্দ্ৰ কৰি আছিল। দুয়াত আছিল প্ৰাচীন মিচৰৰ মৃতকৰ ৰাজ্য, য’ত মৃত লোকসকলে নিজৰ অস্তিত্ব অব্যাহত ৰাখিবলৈ যাব। কিন্তু মৃতকৰ দেশলৈ (আৰু তাৰ মাজেৰে) যাত্ৰা জটিল আছিল, বিভিন্ন দানৱ আৰু দেৱতাৰ সৈতে মুখামুখি হোৱা আৰু তেওঁলোকৰ যোগ্যতাৰ বিচাৰ কৰা হৈছিল।
দুআত কি আছিল?
The প্ৰাচীন মিচৰৰ মৃতকৰ দেশ আছিল দুয়াত, মৃত্যুৰ পিছত মৃতকৰ যাত্ৰা কৰা ঠাই। কিন্তু মিচৰীয়াসকলৰ বাবে দুয়াতক মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ একমাত্ৰ পদক্ষেপ নাছিল, চূড়ান্ত পদক্ষেপও নাছিল।
হাইৰ’গ্লিফত দুয়াটক বৃত্তৰ ভিতৰত পাঁচ বিন্দুযুক্ত তৰা হিচাপে দেখুওৱা হৈছে। ই এটা দ্বৈত প্ৰতীক, কিয়নো বৃত্তটোৱে সূৰ্য্যক বুজায়, আনহাতে তৰাবোৰ ( Sebaw, মিচৰীয়া ভাষাত) কেৱল ৰাতিহে দেখা যায়। এই কাৰণেই দুআতৰ ধাৰণাটো এনে এখন ঠাইৰ য’ত দিন-ৰাতি নাথাকে, যদিও মৃতকৰ কিতাপত এতিয়াও সময়ৰ হিচাপ দিনত কৰা হয়। দুয়াতৰ বিষয়ে কাহিনীবোৰ মৃতকৰ কিতাপ আৰু পিৰামিডৰ গ্ৰন্থকে ধৰি অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ গ্ৰন্থত প্ৰকাশ পায়। এই প্ৰতিটো উপস্থাপনতে Duat বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যৰ সৈতে দেখুওৱা হৈছে। এই অৰ্থত প্ৰাচীন মিচৰৰ ইতিহাসত ডুৱেটৰ এক ঐক্যবদ্ধ সংস্কৰণ নাছিল।
দুয়াতৰ ভূগোল
দুয়াতৰ বহুতো ভৌগোলিক বৈশিষ্ট্য আছিল যে...প্ৰাচীন মিচৰৰ প্ৰাকৃতিক দৃশ্যৰ অনুকৰণ কৰিছিল। দ্বীপ, নদী, গুহা, পাহাৰ, পথাৰ আদি আছিল। এইবোৰৰ বাহিৰেও শিখাৰ হ্ৰদ, যাদুকৰী গছ, লোহাৰ দেৱাল আদি ৰহস্যময় বৈশিষ্ট্যও আছিল। মিচৰীয়াসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে আত্মাবোৰে এই জটিল প্ৰাকৃতিক দৃশ্যৰ মাজেৰে যাত্ৰা কৰি আখ, পৰলোকৰ ধন্য আত্মা হ’ব লাগিব।
কিছুমান মিথত এই পথত জঘন্য জীৱৰ দ্বাৰা সুৰক্ষিত দুৱাৰো আছিল। আত্মা, পৌৰাণিক প্ৰাণী, পাতালৰ দানৱকে ধৰি বহুতো বিপদে মৃতকৰ যাত্ৰাৰ প্ৰতি ভাবুকি কঢ়িয়াই আনিছিল। যিসকল আত্মাই পাৰ হ’বলৈ সক্ষম হৈছিল, তেওঁলোকে নিজৰ আত্মাৰ ওজনত উপস্থিত হৈছিল।
হৃদয়ৰ ওজন
হৃদয়ৰ ওজন। অনুবিছে সত্যৰ পাখিৰ বিপৰীতে হৃদয়ক ওজন কৰি আছে, আনহাতে অচিৰিছে সভাপতিত্ব কৰিছে।
প্ৰাচীন মিচৰত দুয়াতৰ আদিম গুৰুত্ব আছিল যিহেতু ই আছিল আত্মাই বিচাৰ লাভ কৰা ঠাই। মিচৰীয়াসকলে মাত বা সত্য আৰু ন্যায়ৰ ধাৰণাটোৰ অধীনত জীয়াই আছিল। এই ধাৰণাটো ন্যায় আৰু সত্যৰ দেৱীৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছিল যাক মাত বুলিও কোৱা হয়। দুআতত শঁতা মূৰৰ দেৱতা <৯>অনুবিছ<১০> মৃতকৰ হৃদয়খন মাতৰ পাখিৰ ওজন কৰাৰ দায়িত্বত আছিল। মিচৰীয়াসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে হৃদয় বা jb, আত্মাৰ বাসস্থান।
যদি মৃত ব্যক্তিজনে ন্যায়পৰায়ণ জীৱন যাপন কৰিলেহেঁতেন তেন্তে তেওঁলোকৰ বাবে যোৱাত কোনো সমস্যা নাথাকিলহেঁতেন মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন। অৱশ্যে যদি হৃদয়খন আছিলপাখিতকৈ গধুৰ আত্মা ভক্ষণকাৰী অম্মিট নামৰ এটা সংকৰ দানৱে মৃতকৰ আত্মাক ভক্ষণ কৰি পেলাব, যিটো চিৰন্তন অন্ধকাৰত পেলোৱা হ’ব। ব্যক্তিজনে আৰু পাতালত থাকিব নোৱাৰিলে আৰু আৰু নামেৰে জনাজাত পৰলোকৰ বহুমূলীয়া পথাৰলৈও যাব নোৱাৰিলে। ইয়াৰ অস্তিত্ব কেৱল বন্ধ হৈ গ’ল।
দুয়াত আৰু দেৱতা
দুয়াতৰ সম্পৰ্ক আছিল মৃত্যু আৰু পাতালৰ সৈতে জড়িত কেইবাজনো দেৱতাৰ সৈতে। অচিৰিছ আছিল প্ৰাচীন মিচৰৰ প্ৰথম মমি আৰু মৃতকৰ দেৱতা আছিল। অচিৰিছৰ মিথত আইছিছ -এ তেওঁক পুনৰ জীৱিত কৰিব নোৱাৰাৰ পিছত অচিৰিছে পাতাললৈ গুচি যায় আৰু ডুৱেট এই শক্তিশালী দেৱতাৰ বাসস্থান হৈ পৰে। পাতাল জগতখনক অচিৰিছ ৰাজ্য বুলিও কোৱা হয়।
অন্য দেৱতা যেনে অনুবিছ , হ'ৰাছ , হাথৰ , আৰু মাট আদিও বাস কৰিছিল পাতালৰ লগতে অসংখ্য জীৱ আৰু দানৱ। কিছুমান মিথত প্ৰস্তাৱ কৰা হৈছে যে পাতালৰ বিভিন্ন সত্তা দুষ্ট নাছিল বৰঞ্চ কেৱল এই দেৱতাসকলৰ নিয়ন্ত্ৰণত আছিল।
দুআত আৰু ৰা
পাতালত বাস কৰা এই দেৱ-দেৱীৰ বাহিৰেও দেৱতা ৰা ৰ দুআতৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছিল। ৰা আছিল সেই সূৰ্য্য দেৱতা যিয়ে প্ৰতিদিনে সূৰ্যাস্তৰ সময়ত দিগন্তৰ পিছফালে যাত্ৰা কৰিছিল। দৈনিক প্ৰতীকী মৃত্যুৰ পিছত ৰায়ে নিজৰ সৌৰ বাৰ্কখন পাতালৰ মাজেৰে জাহাজ চলাই পিছদিনা পুনৰ জন্ম ল'লে।
দুআটৰ মাজেৰে যাত্ৰাৰ সময়ত ৰায়ে কৰিবলগীয়া হৈছিলদানৱ সাপ Apophis , Apep নামেৰেও জনাজাত যুদ্ধ. এই জঘন্য দানৱে আদিম বিশৃংখলতা আৰু পিছদিনা ৰাতিপুৱা উদয় হ’বলৈ সূৰ্য্যই অতিক্ৰম কৰিবলগীয়া হোৱা প্ৰত্যাহ্বানসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। মিথবোৰত ৰাৰ এই বিপৰ্যয়জনক যুঁজখনত সহায় কৰা বহুতো ৰক্ষক আছিল। বিশেষকৈ শেষৰ মিথবোৰত ইয়াৰে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল ছেঠ, যিজনক অন্যথা এজন ছলনাময়ী দেৱতা আৰু বিশৃংখলতাৰ দেৱতা বুলি জনা গৈছিল।
ৰা যেতিয়া দুআতৰ মাজেৰে যাত্ৰা কৰিছিল, তেতিয়া তেওঁৰ পোহৰ ভূমিৰ ওপৰত ঢালি দিছিল আৰু জীৱন দিছিল মৃতকলৈ। তেওঁৰ মৃত্যুৰ সময়ত সকলো আত্মাই উঠিছিল আৰু বহু ঘণ্টা ধৰি নিজৰ পুনৰ সজীৱতা উপভোগ কৰিছিল। এবাৰ ৰা পাতালৰ পৰা ওলাই আহি পিছদিনা ৰাতিলৈকে পুনৰ শুই পৰিল।
দুয়াতৰ তাৎপৰ্য্য
প্ৰাচীন মিচৰৰ কেইবাজনো দেৱতাৰ বাবে দুয়াত আছিল এক প্ৰয়োজনীয় স্থান। দুআটৰ মাজেৰে ৰাৰ পাৰ হোৱাটো তেওঁলোকৰ সংস্কৃতিৰ অন্যতম কেন্দ্ৰীয় মিথ আছিল।
দুয়াতৰ ধাৰণা আৰু হৃদয়ৰ ওজন আদিয়ে মিচৰীয়াসকলে কেনেকৈ জীৱন কটায় তাক প্ৰভাৱিত কৰিছিল। পৰলোকৰ স্বৰ্গলৈ উঠিবলৈ মিচৰীয়াসকলে মাতৰ নিয়ম মানি চলিবলগীয়া হৈছিল, কিয়নো এই ধাৰণাটোৰ বিৰুদ্ধে আছিল যে তেওঁলোকৰ বিচাৰ দুআতত কৰা হ’ব।
দুয়াতে হয়তো সমাধি আৰু... প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলৰ সমাধিৰ অনুষ্ঠান। মিচৰীয়াসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে এই সমাধিটোৱে মৃতকৰ বাবে দুআতলৈ যোৱাৰ দুৱাৰ হিচাপে কাম কৰে। দুয়াতৰ ন্যায়পৰায়ণ আৰু সৎ আত্মাই যেতিয়া পৃথিৱীলৈ ঘূৰি আহিব বিচাৰিছিল, তেতিয়া তেওঁলোকে নিজৰ সমাধিবোৰক কপাঠাংশ. তাৰ বাবে আত্মাবোৰে দুআতৰ পৰা আগলৈ পিছলৈ যাত্ৰা কৰিবলৈ এটা সুপ্ৰতিষ্ঠিত সমাধিৰ প্ৰয়োজন আছিল। মমিবোৰ নিজেই দুয়োখন জগতৰ মাজৰ সংযোগীও আছিল আৰু মাজে মাজে ‘মুখ মুকলি’ নামৰ এটা অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হৈছিল য’ত মমিটোক সমাধিৰ পৰা উলিয়াই অনা হৈছিল যাতে ইয়াৰ আত্মাই দুআটৰ পৰা জীৱিতসকলৰ লগত কথা পাতিব পাৰে।
চমুকৈ
মিচৰীয়াসকলৰ মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ ওপৰত নিৰপেক্ষ বিশ্বাসৰ বাবে দুআত আছিল এক অতুলনীয় গুৰুত্বৰ স্থান। দুআত বহু দেৱতাৰ সৈতে জড়িত আছিল আৰু ইয়াৰ প্ৰভাৱ হয়তো অন্য সংস্কৃতি আৰু ধৰ্মৰ পাতাল জগতত আছিল। দুয়াতৰ ধাৰণাটোৱে মিচৰীয়াসকলে কেনেকৈ জীৱন কটায় আৰু তেওঁলোকে কেনেকৈ অনন্তকাল কটায় সেই বিষয়ে প্ৰভাৱিত কৰিছিল।
