মৰিগানক মৰিগান বা মৰিগু বুলিও কোৱা হয়, আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ অন্যতম অনন্য আৰু জটিল দেৱতা। তাইক অপৰিসীম শক্তিৰ শক্তিশালী, ৰহস্যময় আৰু প্ৰতিশোধপৰায়ণ ব্যক্তি হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে৷ ইয়াত মৰিগান আৰু তাই কি প্ৰতীক হৈছে তাৰ ওপৰত অধিক দৃষ্টি নিক্ষেপ কৰা হ’ল৷

মৰিগান কোন?

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ অন্যতম বিশিষ্ট দেৱতা মৰিগান। যুদ্ধ আৰু ভাগ্যৰ দেৱী, তাই বেছিকৈ কাউৰীৰ সৈতে জড়িত আছিল আৰু ইচ্ছামতে আকৃতি সলনি কৰিব পাৰিছিল। অৱশ্যে প্ৰজ্ঞাৰ সৈতে জড়িত নৰ্ছ দেৱতা অডিনৰ কাউৰীবোৰৰ দৰে নহয়, ইয়াত কাউৰীবোৰ যুদ্ধ আৰু মৃত্যুৰ প্ৰতীক কাৰণ ক’লা চৰাইবোৰক প্ৰায়ে যুদ্ধক্ষেত্ৰৰ ওপৰেৰে উৰি যোৱা দেখা গৈছিল।

মৰিগানৰ নামৰ অৰ্থ হ’ল এতিয়াও কিছু বিতৰ্কৰ বিষয়। ইয়াৰ Mor হয় “আতংক”ৰ বাবে ভাৰত-ইউৰোপীয় শব্দৰ পৰা আহিছে নহয় পুৰণি আইৰিছ শব্দ mór ৰ পৰা আহিছে যাৰ অৰ্থ হৈছে “মহান”। নামটোৰ দ্বিতীয় অংশটো হৈছে rígan যাৰ অৰ্থ “ৰাণী” বুলি বহুলাংশে নিৰ্বিবাদ। সেয়েহে কিছুমান পণ্ডিতে মৰিগানক হয় ফেণ্টম কুইন বা মহাৰাণী বুলি অনুবাদ কৰে।

মৰিগানৰ নামটো আধুনিক আইৰিছ ভাষাত ম'ৰ-ৰিঅ'ঘাইন বুলি পঢ়া হয়। সেইবাবেই ইয়াৰ আগত সাধাৰণতে “the” প্ৰবন্ধটো থাকে – কাৰণ ই ইমান নাম নহয়, শিৰোনামহে। দ্য মৰিগান – গ্ৰেট কুইন ।

তলত মৰিগানৰ মূৰ্তিটো বৈশিষ্ট্যযুক্ত সম্পাদকৰ শীৰ্ষ পিকসমূহৰ তালিকা দিয়া হৈছে।

যুদ্ধখন কেইবামাহো ধৰি চলি আছিল আৰু বহুতৰে জীৱন হেৰুৱাইছিল। মৰিগানে তাৰ মাজত সোমাই পৰিল, আৰু যুদ্ধৰ আগতে কুচুলাইনক পটাবলৈ চেষ্টা কৰিলে। কিন্তু যদিও তাই ধুনীয়া আছিল, কুচুলেনে তাইক প্ৰত্যাখ্যান কৰি যুদ্ধত মনোনিৱেশ কৰিছিল।

Cuchulain in Battle (1911) by J. C. Leyendecker

In a rage at প্ৰত্যাখ্যানৰ পিছত মৰিগানে যুদ্ধত কুচুলাইনৰ প্ৰচেষ্টাক বিভিন্ন জীৱলৈ আকৃতি সলনি কৰি ভেঙুচালি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। প্ৰথমে তাই কুচুলাইনক ট্ৰিপ কৰিবলৈ নিজকে ইললৈ ৰূপান্তৰিত কৰিলে, কিন্তু সি ইলটোক আঘাত কৰি তাৰ পাচলি ভাঙি পেলালে। ইয়াৰ পিছত মৰিগানে গৰুৰ জাক এটাক তেওঁৰ ফালে ভয় খুৱাবলৈ পহুলৈ ৰূপান্তৰিত হয়, কিন্তু কুচুলেইনে এই প্ৰক্ৰিয়াত তাইৰ এটা চকুত অন্ধ কৰি প্ৰতিশোধ ল'বলৈ সক্ষম হয়।

অৱশেষত তাই নিজকে গৰুলৈ ৰূপান্তৰিত কৰি এটা কুচুলাইনৰ ফালে খোজ কাঢ়ি গ'ল, কিন্তু তেওঁ তাইৰ আক্ৰমণ বন্ধ কৰি দিলেএটা স্লিংশ্বট যিয়ে তাইৰ ভৰিখন ভাঙি পেলালে। মৰিগানে ক্ৰোধিত আৰু অপমানিত হৈ প্ৰতিশোধ ল'বলৈ প্ৰতিজ্ঞা কৰিলে।

অৱশেষত যুদ্ধত জয়ী হোৱাৰ পিছত কুচুলাইনে গৰু গাখীৰ খুৱাই থকা এগৰাকী বৃদ্ধাৰ সন্মুখীন হ'ল। তাই অন্ধ, লংপেন্ট আৰু পাচলি ভাঙি গৈছিল যদিও কুচুলাইনে তাইক মৰিগান বুলি চিনি নাপালে। তাই তাক গাখীৰ অলপ খাবলৈ আগবঢ়াই দিলে আৰু সি তিনিটা চুমুক খালে, তাৰ প্ৰতিটোৰ পিছত সি মহিলাগৰাকীক আশীৰ্বাদ দিলে। এই আশীৰ্বাদবোৰে তাইৰ প্ৰতিটো ঘাঁ ভাল কৰি পেলালে। অৱশেষত তাই নিজকে তেওঁৰ আগত প্ৰকাশ কৰিলে আৰু কুচুলাইনে আচৰিত হৈ পৰিল যে সি তাইক সুস্থ কৰি তুলিছে। তাই তাক তাৰ আগতীয়া প্ৰলয়ৰ বিষয়ে সকীয়াই দিলে আৰু গুচি গ'ল।

তেওঁৰ অন্তিম যুদ্ধৰ আগতে কুচুলাইনে এগৰাকী বৃদ্ধাই তেওঁৰ কৱচৰ পৰা তেজ ধুই পেলোৱাৰ দৰ্শন দেখিলে, যিটো বেয়া লক্ষণে প্ৰলয়ৰ ইংগিত দিয়ে। এই যুদ্ধৰ সময়ত কুচুলাইন মৃত্যুমুখত পৰে যদিও তেওঁ শত্ৰুক ঠগ খাই নিজকে জীয়াই আছে বুলি ভাবিছিল। তেওঁক জীয়াই আছে বুলি বিশ্বাস কৰি বিৰোধী সৈন্যই পিছুৱাই গ’ল। কুচুলাইনে থিয় হৈ মৃত্যুবৰণ কৰিলে আৰু অৱশেষত যেতিয়া এটা কাউৰী তললৈ উৰি আহি তেওঁৰ কান্ধত নামিল, তেতিয়া তেওঁৰ মানুহে গম পালে যে তেওঁ পাৰ হৈ গৈছে।

যদিও মৰিগানে কুচুলাইনক ঘৃণা কৰিছিল আৰু তেওঁক হত্যা কৰিব বিচাৰিছিল, তথাপিও তাই তেওঁৰ পক্ষক অনুকূল কৰিছিল। আলষ্টাৰৰ পুৰুষসকলে যুদ্ধত জয়ী হয় যদিও কুচুলাইন আৰু নাছিল।

মৰিগান – যুদ্ধ আৰু শান্তি

এই আইৰিছ দেৱতাৰ সৈতে সঘনাই জড়িত দুটা বৈশিষ্ট্য হ'ল যুদ্ধ আৰু ভাগ্য। যুদ্ধক্ষেত্ৰৰ ওপৰেৰে উৰি যোৱা কাউৰীবোৰে তাইক ব্যক্তিগতকৰণ কৰা বুলি প্ৰায়ে ভবা হয়, মৰিগানেও তেনেকুৱাই আছিলকিন্তু কেৱল যুদ্ধ দেৱীতকৈও অধিক – তাই খেলপথাৰত যোদ্ধাসকলৰ ভাগ্যও জানে আৰু প্ৰকাশ কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল।

প্ৰতিটো বিশেষ যুদ্ধক্ষেত্ৰত কিমানটা কাউৰী আছিল আৰু ইহঁতে কেনে আচৰণ কৰিছিল তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি, আইৰিছ যোদ্ধাসকলে প্ৰায়ে দেৱীৰ ইচ্ছাৰ বিষয়ে সিদ্ধান্ত ল’বলৈ চেষ্টা কৰিছিল। যদি কাউৰীবোৰে কোনো বিশেষ দিশ বা আৰ্হিত উৰি যায় বা যদি ইহঁতৰ সময়ৰ আপাত দৃষ্টিত অশুভ যেন লাগে, তেন্তে যোদ্ধাসকলে প্ৰায়ে এই সিদ্ধান্তত উপনীত হৈছিল যে মৰিগানে হয় তেওঁলোকক জয়ী হোৱাৰ পক্ষত থাকে নহয় যুদ্ধত পৰাস্ত আৰু পতনৰ বাবে নিৰ্ধাৰিত কৰে।

এটা সঁচাকৈয়ে ভাবিব লাগিব যে অন্ততঃ এজন চতুৰ আইৰিছ যুদ্ধাধিপতিৰ মনত কেতিয়াবা পাহাৰৰ আঁৰৰ পৰা কাউৰীক মুকলি কৰি দিয়াৰ ধাৰণা আহিছিল নেকি যাতে তেওঁলোকৰ বিৰোধিতাক মনোবল হেৰুৱাই পেলোৱা হয়।

কিছুমান মিথত মৰিগানকো জড়িত যেন লাগে মাটি, উৰ্বৰতা আৰু পশুধনৰ সৈতে। এইটোৱে আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ এটা সাধাৰণ ট্ৰ’পৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে যে যুদ্ধক নিজৰ ভূমি সুৰক্ষাৰ মাধ্যম হিচাপে দেখা যায়। আইৰিছসকল কেতিয়াও বিশেষভাৱে বিস্তৃত সংস্কৃতি নাছিল গতিকে তেওঁলোকৰ বাবে যুদ্ধ বেছিভাগেই আছিল এক উচ্চ আৰু প্ৰতিৰক্ষামূলক কাৰ্য্য।

ফলস্বৰূপে মৰিগানক পৃথিৱী আৰু স্মৃতিগ্ৰন্থ দেৱীৰ প্ৰকাশ বা সম্প্ৰসাৰণ হিচাপে জড়িত কৰা হৈছিল – এগৰাকী দেৱতা যাৰ ওচৰত শান্তিৰ সময়তো জনসাধাৰণে প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল। ইয়াৰ বিপৰীতে আন বহু সংস্কৃতিৰ বিপৰীতে যুদ্ধক আক্ৰমণাত্মক কাৰ্য্য হিচাপে গণ্য কৰা হয় আৰু সেয়েহে যুদ্ধৰ দেৱতাসকলক সাধাৰণতে যুদ্ধৰ সময়তহে প্ৰাৰ্থনা কৰা হৈছিল।

The Morrigan as aশ্বেপশ্বিফ্টাৰ

আন বহু দেৱতাৰ দৰে মৰিগানও শ্বেপশ্বিফ্টাৰ আছিল। তাইৰ আটাইতকৈ সাধাৰণ ৰূপান্তৰ হ’ব কাউৰী বা কাউৰীৰ জাক হিচাপে কিন্তু তাইৰ আন ৰূপও আছিল। মিথৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি দেৱীয়ে আন চৰাই আৰু প্ৰাণীলৈও ৰূপান্তৰিত হ'ব পাৰে, এগৰাকী কণমানি কুমাৰী, এগৰাকী বুঢ়া ক্ৰ'ন বা কুমাৰীৰ ত্ৰিপুৰালৈও ৰূপান্তৰিত হ'ব পাৰে।

আকৃতি সলনি কৰাটো বহু দেৱতাৰ সৈতে জড়িত এটা সাধাৰণ ক্ষমতা কিন্তু বেছিভাগেই আছে যদিও মাত্ৰ এটা বা ততোধিক মানক ৰূপান্তৰ, মৰিগানৰ আপাত দৃষ্টিত যিকোনো বস্তুলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱাৰ ক্ষমতা আছে। এই “অতিৰিক্ত শক্তিশালী” আকৃতি পৰিৱৰ্তন সাধাৰণতে নিজ নিজ প্যান্থেয়নত থকা মূল দেৱতাসকলৰ বাবে সংৰক্ষিত আৰু মৰিগানে নিশ্চিতভাৱে যোগ্যতা অৰ্জন কৰে।

মৰিগানক ত্ৰিত্ব দেৱী হিচাপে

যেতিয়া আমি ঈশ্বৰীয় ত্ৰিত্বৰ বিষয়ে শুনিবলৈ পাওঁ তেতিয়া আমি সাধাৰণতে ভাবো খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম। এই ধাৰণাটো খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ বাবে অনন্য নহয়, অৱশ্যে, আৰু পুৰণি আইৰিছ লোককথাতো উপস্থিত আছিল।

তিনি চেলটিক জনসাধাৰণৰ বাবে এটা পবিত্ৰ সংখ্যা আছিল আৰু সেয়া মৰিগানৰ কিছুমান চিত্ৰণত অতি লক্ষ্যণীয় য'ত তাইক উপস্থাপন কৰা হৈছে ভগ্নী দেৱীৰ ত্ৰিপুৰা। বদব, <৯>মাচা<১০> আৰু আনন্দ (কেতিয়াবা বাডব, মাচা আৰু মৰিগান বুলিও কোৱা হয়) তিনিগৰাকী ভগ্নী আইৰিছ মাতৃ দেৱী আৰ্নমাছৰ কন্যা আছিল। এই ত্ৰিপুৰাক প্ৰায়ে মৰিগনা অৰ্থাৎ মৰিগান বুলি কোৱা হৈছিল। আনন্দ বা মৰিগানৰ নামটোও কেতিয়াবা বিশেষৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি নেমেইন বা ফেয়াৰ সৈতে বিনিময়যোগ্য আছিলmyth.

মৰিগান বা মৰিগনাৰ মাজে মাজে ভগ্নী ত্ৰিপুৰা হিচাপে দেখা দিয়াৰ লগে লগে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ পবিত্ৰ ত্ৰিত্ব ৰ দৰে কোনো সংলগ্ন দাৰ্শনিক প্ৰতীকবাদ নাই, অৱশ্যে। তাৰ পৰিৱৰ্তে, ত্ৰিপুৰাৰ অৰ্থ অলপ অস্পষ্ট কৰি ৰখা হয় গতিকে ই প্ৰায়ে কেৱল মৰিগানৰ আকৃতি সলনি কৰা শক্তিৰ সৈতে জড়িত হৈ থাকে – যদি তাই কাউৰী, কুমাৰী আৰু পুৰণি ক্ৰ'নলৈ ৰূপান্তৰিত হ'ব পাৰে, তেন্তে কুমাৰীৰ ত্ৰিপুৰালৈ কিয় নহয়?

মৰিগানৰ প্ৰতীকবাদ

মৰিগান তলত দিয়া ধাৰণাসমূহৰ সৈতে জড়িত:

• যুদ্ধ আৰু মৃত্যুৰ দেৱী
• ভাগ্য আৰু ভৱিষ্যদ্বাণীৰ দেৱী
• তাই সৰ্বজ্ঞানী আৰু জ্ঞানী আছিল
• যুদ্ধৰ সময়ত তাইৰ ৰূপে অনুকূল পক্ষটোৰ ইংগিত দিছিল
• তাইক পাৰ হোৱাসকলৰ মাজত তাই ভয়ৰ সৃষ্টি কৰিছিল
• তাই প্ৰতিশোধৰ ক্ষমতা প্ৰদৰ্শন কৰিছিল
• তাই আছিল শক্তিশালী আৰু শক্তিশালী

মৰিগান বনাম মৰ্গান লে ফে

বহু আধুনিক গৱেষকে আৰ্থাৰৰ কিংবদন্তিৰ পৰা মৰ্গান লে ফেৰ সৈতে মৰিগানক সংযোগ কৰাৰ প্ৰয়াস কৰিছে আৰু ৱেলছৰ মেটাৰ অৱ ব্ৰিটেইন । আচলতে বেছিভাগ আকস্মিক পাঠক আৰু দৰ্শকেও প্ৰায়ে একে সিদ্ধান্ত লয় কাৰণ দুয়োটা নাম যথেষ্ট মিল থকা যেন লাগে – দুয়োজনেই আকৃতি সলনি কৰা আৰু ভৱিষ্যতৰ বিষয়ে সঠিকভাৱে ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা ভৱিষ্যদ্বাণীকাৰী, আৰু তেওঁলোকৰ শব্দৰ নাম একে।

অৱশ্যে নামবোৰ একে প্ৰকৃততে সম্পৰ্কিত নহয়। মৰ্গান লে ফেৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ নামটো ৱেলছ ভাষাৰ “সাগৰ” শব্দৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে। যদিও ৱেলছ আৰু আইৰিছ দুয়োজনেই কৰিছেআংশিকভাৱে চেলটিক উৎপত্তিৰ, ইহঁত কেলটিক সংস্কৃতিৰ বিভিন্ন শাখাৰ পৰা আহিছে আৰু ইয়াৰ ভাষিক ব্যৱস্থাও বেলেগ বেলেগ।

কাৰিকৰীভাৱে সম্ভৱ যে মৰ্গান লে ফেৰ চৰিত্ৰটো কিছু পৰিমাণে আইৰিছ মৰিগানৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত আছিল কিন্তু সেয়া জল্পনা-কল্পনাৰ বাহিৰে অলপ বেছি হ'ব .

ৰেপিং আপ

মৰিগান আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ এক কুটিল ব্যক্তিত্ব হৈয়েই আছে, যিয়ে এতিয়াও ভয়ৰ সৃষ্টি কৰে। তেওঁ যিবোৰ বহুতো মিথৰ সৈতে জড়িত হৈ আছে, সেইবোৰ জনপ্ৰিয় হৈয়েই আছে আৰু ই কেইবাটাও সাহিত্যিক ৰচনা, গীত আৰু ভিডিঅ’ গেমৰ বাবে অনুপ্ৰাণিত কৰিছে।