Ժամանակակից գյուղատնտեսական պրակտիկաների և գենետիկորեն ձևափոխված մշակաբույսերի աճից շատ առաջ աշխարհի հնագույն մշակույթները երկրպագում էին գյուղատնտեսական աստվածներին: Մարդիկ հավատում էին, որ այս աստվածները հսկայական ուժ ունեն բերքի աճի և հաջողության վրա, և նրանք հաճախ հարգում և նշում էին դրանք մեծ տոների և ծեսերի միջոցով: հունական գյուղատնտեսության աստվածուհին, այս աստվածները շատ հասարակությունների մշակութային և հոգևոր հյուսվածքի անբաժանելի մասն էին:

Միացեք մեզ, երբ մենք ուսումնասիրում ենք գյուղատնտեսական աստվածների հարուստ և հետաքրքրաշարժ աշխարհը և խորանում ենք բարդ դիցաբանության և հավատալիքների մեջ, որոնք ձևավորել են մեր բնական աշխարհի ըմբռնում.

1. Դեմետրա (Հունական դիցաբանություն)

Դեմետեր գյուղատնտեսության և պտղաբերության աստվածուհի է հունական դիցաբանության մեջ , որը հայտնի է իր ընկերակցությամբ։ բերքահավաքը և մշակաբույսերի աճը։ Նա հին հունական կրոնի ամենահարգված աստվածներից էր և հարգված էր որպես եղանակներ բերող:

Ըստ առասպելի, Դեմետրը տիտանների, Կրոնոսի և Ռեայի դուստրն էր: Նա ամուսնացած էր Զևսի հետ և ուներ դուստր՝ Պերսեփոնե ։ Հադեսի կողմից Պերսեփոնեի առևանգման կապակցությամբ Դեմետրի վիշտը պատճառ է դարձել, որ փոխվեն եղանակները:

Հին հույները նրան նվիրել են բազմաթիվ տաճարներ և տոներ: Էլևսիսը նրա ամենահայտնի պաշտամունքային կենտրոնն էր,երկիրը շարունակում է ակնածանք և նվիրվածություն ներշնչել:

12. Ինաննա (Մեսոպոտամյան դիցաբանություն)

Ինաննա , որը հայտնի է նաև Իշտար անունով, միջագետքյան աստվածուհի էր, ով նշանակալի դեր է խաղացել հին շումերների, աքքադացիների և բաբելոնացիների դիցաբանությունն ու կրոնը ։ Թեև նա հատկապես գյուղատնտեսության աստվածուհի չէր, նա կապված էր պտղաբերության, առատության և բնական աշխարհի հետ:

Ինաննայի պաշտամունքը ներառում էր մշակված ծեսեր և ընծաներ, ներառյալ օրհներգերի և աղոթքների արտասանությունը, այրումը: խունկը և կենդանիների զոհաբերությունը։ Նրա տաճարները Միջագետքում ամենամեծ ու ամենազարդարվածներից էին, իսկ նրա պաշտամունքային կենտրոնները՝ ուսման, մշակույթի և առևտրի կարևոր կենտրոններ:

Ինաննան հաճախ պատկերվում էր որպես հզոր և գեղեցիկ աստվածուհի՝ երկար մազերով և գլխազարդ՝ զարդարված եղջյուրներով և աստղերով։ Ենթադրվում էր, որ նա ուներ հողին բերրիություն և առատություն պարգեւելու զորություն, ինչպես նաև իր հետևորդներին պաշտպանելու և նրանց բարգավաճում բերելու զորություն:

Ինաննայի դերը որպես գյուղատնտեսության աստվածուհի կարող էր ավելի անուղղակի լինել, քան դա: այլ աստվածությունների, սակայն նրա կապը պտղաբերության և առատության հետ նրան դարձրեցին կարևոր դեմք Միջագետքի հոգևոր և մշակութային կյանքում:

13. Նինուրտան (Բաբելոնյան դիցաբանություն)

Նինուրտան բարդ աստված էր Բաբելոնյան դիցաբանության մեջ , որը հայտնի էր իրբազմաբնույթ դեր՝ որպես գյուղատնտեսության, որսի և պատերազմի աստված: Նա դիտվում էր որպես բերքի հովանավոր, ինչպես նաև կատաղի մարտիկ և մարդկանց պաշտպան:

Որպես գյուղատնտեսության աստված Նինուրտան ասոցացվում էր գութանի, մանգաղի և թիակի հետ և նրան հավատում էին: անձրև բերելու և հաջող բերք ապահովելու զորություն ունենալ։ Նա նաև համարվում էր բնության և շրջակա միջավայրի աստված, ով կարող էր պաշտպանել երկիրը բնական աղետներից, ինչպիսիք են ջրհեղեղները և փոթորիկները:

Ի լրումն իր գյուղատնտեսական ասոցիացիաների, Նինուրտան նաև հարգված էր որպես աստված: պատերազմ , որը համարվում է թշնամիներին հաղթելու և բաբելոնացիներին պաշտպանելու զորություն: Նրա զենքերը ներառում էին աղեղ, նետեր և մական, և նրան հաճախ պատկերում էին եղջյուրավոր սաղավարտով և վահան կրելով:

Բաբելոնացիները կարծում էին, որ Նինուրտան հզոր աստված էր, որն ուներ անձրև բերելու և ապահովելու ունակություն: հաջող բերք. Նրան հանգստացնելու և բարեհաճությունը շահելու համար նրան առաջարկում էին գյուղատնտեսական տարբեր ապրանքներ՝ գարի, ցորեն, խուրմա։ Նրանք նաև զոհաբերում էին կենդանիներ, ինչպիսիք են ոչխարները, այծերը և ցուլերը՝ հավատալով, որ նրա զորությունը կբերի նրանց պաշտպանություն և բարեկեցություն ։

Նինուրտայի տաճարները որոշ տաճարներ էին։ ամենամեծն ու ամենատպավորիչը հին Բաբելոնում՝ վիթխարի ճարտարապետությամբ և զարդարուն դեկորացիաներով: Նրա պաշտամունքային կենտրոնները եղել են կրթության և մշակույթի, ինչպես նաև առևտրի և առևտրի կարևոր կենտրոններ։ ԺողովուրդԿյանքի բոլոր խավերից այցելում էին տաճարներ՝ հարգանքի տուրք մատուցելու հզոր աստվածությանը և փնտրելու նրա պաշտպանությունն ու օրհնությունները:

14. Շալա (Մեսոպոտամյան դիցաբանություն)

Մեսրոպյան դիցաբանության մեջ Շալան հարգված աստվածուհի է, որը պաշտվում է որպես գյուղատնտեսության և հացահատիկի աստված: Նա հաճախ հանդես է գալիս որպես գեղեցիկ կերպար՝ կրելով կանաչ սարի և ձեռքին հացահատիկի խուրձ, որը ենթադրվում է, որ պաշտպանում է բերքն ու դաշտերը՝ ապահովելով հաջող բերք:

Շալան ասոցացվում է կյանքի և մահվան ցիկլերի հետ՝ թարմացնելով հողի բերրիություն, նոր կյանք հաղորդելով երկրին և երաշխավորելով բերքի ու անասունների գոյատևումը դաժան եղանակներին: Նա նաև կապված է պտղաբերության և բարգավաճման հետ, որը կարող է երջանկություն և առատություն բերել իր երկրպագուներին:

Շալայի բարեհոգի և պաշտպանող էությունը նրան դարձրել է սիրելի կերպար, և նրա ազդեցությունը տարածվում է գյուղատնտեսական պրակտիկաներից դուրս՝ ներառելով պտղաբերության և տոնակատարությունները: բարգավաճում:

Նրա պաշտամունքը ներառում էր հացահատիկի, մրգերի և բանջարեղենի ընծաներ, ինչպես նաև օրհներգեր և աղոթքներ: Շալայի տաճարները նաև ուսուցման և առևտրի կարևոր կենտրոններ էին, որտեղ մարդիկ կարող էին փնտրել նրա օրհնությունները և պաշտպանությունը իրենց բերքի և ապրուստի համար:

15: Ինարի (ճապոնական դիցաբանություն)

ճապոնական դիցաբանության մեջ Ինարին հարգված աստվածություն է, որը հայտնի է որպես աստվածգյուղատնտեսություն, պտղաբերություն և աղվեսներ։ Ինարին հայտնվում է որպես արական կամ իգական կերպար, որը կրում է բրնձի պարկի գլխարկը և կրում է բրնձի կապոց:

Inari ապահովում է հաջող բերք և պաշտպանում մշակաբույսերը վնասատուներից և հիվանդություններից: Ֆերմերները և գյուղատնտեսական համայնքները կդիմեն այս հզոր աստվածությանը, որպեսզի օրհնի իրենց դաշտերը և ապահովեն իրենց բերքի գոյատևումը:

Որպես գյուղատնտեսության աստվածություն՝ Ինարին կապված է պտղաբերության և առատության հետ: Նրանք ունեն բերքի աճն ու գոյատևումն ապահովելու և կենդանիների ու մարդկանց ծնունդը ապահովելու ուժը:

Բացի գյուղատնտեսության աստվածության իրենց դերից, Ինարին ասոցացվում է նաև աղվեսների հետ: Աղվեսները համարվում են Ինարիի սուրհանդակները և ենթադրվում է, որ նրանք կարող են պաշտպանել բերքը և հաջողություն բերել ֆերմերներին:

16: Օշուն (Յորուբայի դիցաբանություն)

Յորուբայի կրոնում , Օշուն -ը հարգված աստվածություն է, որը պաշտվում է որպես սիրո աստվածուհի, գեղեցկություն, քաղցրահամ ջրեր, գյուղատնտեսություն և պտղաբերություն: Ըստ յորուբաների հավատքի՝ Օշունը պատասխանատու է հողի բերրիության և մշակաբույսերի գոյատևման համար:

Օշունը պատկերված է որպես ոսկով զարդարված նազելի կերպարանք՝ ձեռքին հայելի, հովհար կամ դդում: Նրա հետևորդները կարծում են, որ նա կարող է բարգավաճում, առատություն և պտղաբերություն բերել երկրին: Նրան դիմում են ֆերմերները և գյուղատնտեսական համայնքները՝ օրհնելու իրենց արտերը և երաշխավորելու հաջող բերք:

Որպես գյուղատնտեսության աստվածուհի,Օշունը նույնպես կապված է կյանքի և մահվան ցիկլերի հետ։ Ենթադրվում է, որ նա ուժ ունի նոր կյանք բերելու երկիր, թարմացնելու հողի բերրիությունը և ապահովելու բերքի և անասունների գոյատևումը դաժան եղանակներին:

Օշունին երկրպագում են տարբեր ծեսերի և արարողությունների միջոցով, ինչպիսիք են. մրգերի, մեղրի և այլ քաղցրավենիքների զոհաբերություններ, ինչպես նաև շարականների և աղոթքների արտասանություն: Նրա պաշտամունքը հաճախ ուղեկցվում է երաժշտությամբ և պարով, երբ նվիրյալները կրում են վառ դեղին և ոսկե հագուստ` նրան պատիվ տալու համար:

Սփյուռքում Օշունի պաշտամունքը միախառնվել է այլ ավանդույթների հետ, ինչպիսին է Սանթերիան: Կուբայում, իսկ Քանդոմբլը՝ Բրազիլիայում: Նրա ազդեցությունը կարելի է տեսնել նաև ժողովրդական մշակույթի տարբեր ձևերում, ինչպիսիք են երաժշտությունը և արվեստը:

17. Անուկետը (Նուբիական դիցաբանություն)

Անուկետը աստվածուհի է եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ , որը հարգվում է որպես Նեղոս գետի աստվածուհի և կապված է գյուղատնտեսության և պտղաբերության հետ: Նա պատկերված է ջայլամի փետուրներից կամ եղեգից գլխազարդով, ձեռքին գավազան և հաճախ կրում է սափոր կամ խարիսխ՝ պտղաբերության խորհրդանիշներ: որը բերրի հող և ջուր էր բերում շրջակա հողատարածքներին՝ դրանք դարձնելով մշակման համար հարմար:

Որպես գյուղատնտեսության աստվածուհի Անուկետը նույնպես կապված էր կյանքի և մահվան ցիկլերի հետ: Նա կարող էր նոր բերելկյանքը երկրի վրա, թարմացնել հողի բերրիությունը և ապահովել բերքի և անասունների գոյատևումը դաժան եղանակներին:

Անուկետի տաճարները հաճախ գտնվել են Նեղոս գետի մոտ և եղել են առևտրի և առևտրի կարևոր կենտրոններ: Չնայած ժամանակակից ժամանակներում նրա պաշտամունքի անկմանը, Անուկետի ազդեցությունը դեռևս կարելի է տեսնել եգիպտական ​​արվեստի և գրականության տարբեր ձևերում: Նրա կերպարը հաճախ պատկերված է տաճարներում և ծիսական առարկաների վրա, ինչպիսիք են ամուլետները և զարդերը:

18. Yum Kaax (Mayan Mythology)

Yum Kaax-ը աստված է Մայաների դիցաբանության մեջ , որը հարգված է որպես գյուղատնտեսության, բուսականության և պտղաբերության աստված: «Yum Kaax» անունը մայաների լեզվով թարգմանաբար նշանակում է «Տեր դաշտերի», և նրա ազդեցությունը զգացվում է մայաների ժողովրդի գյուղատնտեսական ցիկլերի ընթացքում:

Յում Կաաքսը հաճախ պատկերվում է որպես երիտասարդ, հագնված: գլխազարդ՝ պատրաստված տերևներից և բռնած եգիպտացորենի ցողուն։ Որպես գյուղատնտեսության աստված, Յում Կաաքսը նույնպես կապված է կյանքի և մահվան ցիկլերի հետ: Ենթադրվում է, որ նա կարող է նոր կյանք բերել երկիր, թարմացնել հողի բերրիությունը և ապահովել բերքի և անասունների գոյատևումը դաժան եղանակներին:

Մինչ ավանդական մայաների կրոնը հիմնականում փոխարինվել է Քրիստոնեությունը ժամանակակից ժամանակներում, Մեքսիկայի և Կենտրոնական Ամերիկայի որոշ բնիկ մայա համայնքներ շարունակում են պաշտել Յում Կաաքսին որպես իրենց մշակութային ժառանգության մաս:

Յում Կաաքսի պաշտամունքըներառում է տարբեր ծեսեր և արարողություններ, ինչպիսիք են մրգերի, բանջարեղենի և գյուղատնտեսական այլ ապրանքների մատուցումը: Բացի գյուղատնտեսական և բժշկական պրակտիկաներից, Յում Կաաքսի պաշտամունքը ներառում է նաև որսի և ձկնորսության ծեսեր, քանի որ ենթադրվում է, որ նա պաշտպանում է կենդանիներին և ապահովում առատ որսում:

19: Chaac (Mayan Mythology)

Մայաների դիցաբանության մեջ Chaac-ը շատ կարևոր աստված էր, որը կապված էր հողագործության և պտղաբերության հետ: Ենթադրվում էր, որ Չաակը, որպես անձրեւի աստված, տալիս է մշակաբույսերին անհրաժեշտ ջուրը աճեցնելու համար և լավ բերք ապահովելու համար:

Մայաները հավատում էին, որ Չաակը անձրև է բերում, ինչը կարևոր է մշակաբույսերի աճեցման համար: Մարդիկ նրան համարում էին բարի, առատաձեռն աստված, ով միշտ փնտրում էր այն, ինչ լավագույնն էր իր ժողովրդի համար: Դրա պատճառով ֆերմերները և գյուղատնտեսական համայնքները հաճախ կոչ էին անում նրան ապահովելու, որ լավ բերք ունենան և ապահովեն իրենց բերքը երաշտից կամ ջրհեղեղից:

Չաակը հողագործության աստված էր, բայց նաև կապված էր բնական աշխարհի հետ և միջավայրը. Մարդիկ նրան համարում էին անտառների և կենդանիների պաշտպան։ Չաակի որոշ պատկերներ պատկերում են նրան այնպիսի հատկանիշներով, որոնք ցույց են տալիս նրա կարգավիճակը՝ որպես կենդանիների պաշտպան, օրինակ՝ սպորտային յագուարի ժանիքները կամ օձի լեզուն:

Թեև Չաակի պաշտամունքի առանձնահատկությունները կարող են տարբեր լինել տարբեր համայնքների միջև, նա մնում է կարևոր գործիչ: մայաների մշակույթում և որոշ մարդկանց կողմից այսօր էլ շարունակում է նշվել ու մեծարվել:

20. Նինսար(Աքքադական դիցաբանություն)

Հին շումերական դիցաբանության մեջ Նինսարը աստվածուհի էր, որը նաև կապված էր հողագործության և երեխաներ ունենալու հետ: Մարդիկ կարծում էին, որ նա Էնկիի՝ ջրի և իմաստության աստծո և Նինհուրսագի՝ երկրի և մայրության աստվածուհու դուստրն է:

Շումերները կարծում էին, որ Նինսարը պատասխանատու է բերքի աճի և հողի պարարտ լինելու համար: Նա հաճախ ցուցադրվում էր որպես հոգատար անձնավորություն, ով հոգ էր տանում բույսերի և կենդանիների մասին, և նրա դերը շատ կարևոր էր շումերական հասարակության գյուղատնտեսության հաջողության համար:

Նինսարը հողագործության աստվածուհի էր և կյանքի և մահվան ցիկլը: նույնպես կապված էր նրա հետ: Մարդիկ կարծում էին, որ նա ղեկավարում է երկրի նորացումը և կյանքի վերածնունդը, քանի որ նոր բույսեր են աճում հին բույսերի սերմերից:

Նինսարը նաև կապված է մարդկանց ստեղծման հետ շումերական որոշ առասպելներում: Ասում էին, որ նա յոթ երիտասարդ բույս ​​է ծնել, որոնցից հետո Էնկի աստվածը պարարտացրել է առաջին մարդկանց ստեղծելու համար:

21: Յարիլո (Սլավոնական դիցաբանություն)

Ջարիլոն՝ գյուղատնտեսության և գարնան սլավոնական աստվածը, 6-9-րդ դարերում սլավոնական ժողովրդի հեթանոսական հավատալիքների մեջ տարածված աստված էր։ CE. Սլավոնական ժողովուրդը հավատում էր, որ Յարիլոն սլավոնական դիցաբանության գերագույն աստծո՝ Պերունի և երկրի աստվածուհու և պտղաբերության աստվածուհի Լադայի որդին էր:

Որպես գյուղատնտեսության աստված՝ Յարիլոն պատասխանատու էր բերքի աճի և աճի համար: հողի բերրիությունը. Նա նաև աստված էրվերածնունդ և նորացում, քանի որ գարնանը նրա վերադարձը նոր կյանք բերեց երկրի վրա:

Բացի գյուղատնտեսությունից, Յարիլոն կապված էր նաև պատերազմի և պտղաբերության հետ: Համարվում էր, որ նա զորություն ուներ մարտերում պաշտպանելու մարտիկներին և ապահովելու նրանց արշավների հաջողությունը: Նա նաև կապված էր պտղաբերության հետ և համարվում էր, որ նա կարող էր ապահովել մայրերի և նրանց երեխաների առողջությունը և բարեկեցությունը:

Ըստ Սլավոնական դիցաբանության , Ջարիլոն ծնվել է ձմեռային արևադարձի ժամանակ և մեկ օրվա ընթացքում հասունացել է: Նրա երկվորյակ եղբայրը՝ Մորանան, որը ներկայացնում էր մահվան և ձմռան աստծուն, սպանեց նրան։ Այնուամենայնիվ, Ջարիլոն վերածնվում էր ամեն գարուն՝ նշանավորելով գյուղատնտեսական նոր ցիկլի սկիզբը:

Jarilo-ն հաճախ պատկերվում էր որպես երիտասարդ, գեղեցիկ աստված՝ գլխին ծաղկեպսակ կրելով և կրելով սուր և եղջյուր։ շատ. Նրա հետ կապված էին երաժշտությունը, պարը և պտղաբերության ծեսերը, որոնք կատարվում էին առատ բերք ապահովելու համար:

Մինչ Յարիլոյի պաշտամունքը անկում ապրեց Արևելյան Եվրոպայում քրիստոնեության տարածման հետ մեկտեղ, նրա ժառանգությունը շարունակում է տոնվել և ուսումնասիրվել: սլավոնական դիցաբանության և մշակույթի գիտնականների և էնտուզիաստների կողմից:

22. Էնզիլի Դանտոր (հաիթիական Վոդու)

Էնզիլի Դանտորը աստվածուհի է հաիթիական Վոդուում , որը կապված է ինչպես գյուղատնտեսության, այնպես էլ մարտիկի աֆրիկյան ոգու հետ: Նրաանունը թարգմանաբար նշանակում է «քրմուհի, որը մայր աստվածուհու ոգու մարմնացումն է»։ Նա համարվում է Հաիթիի Վոդու պանթեոնի ամենահզոր ոգիներից մեկը և հաճախ ներկայացվում է որպես կատաղի մարտիկ, ով պաշտպանում է իր նվիրյալներին:

Էնզիլի Դանտորը կապված է օվկիանոսի ոգու հետ և հաճախ պատկերված է ձեռքին բռնած: դաշույն, որը ներկայացնում է իր հետևորդների պաշտպանի դերը: Նա նաև կապված է կարմիր և կապույտ գույների հետ և հաճախ ներկայացված է կարմիր շարֆով։

Էնզիլի Դանտորի երկրպագությունը ներառում է սննդի, ռոմի և ռոմի առաջարկներ։ աստվածուհուն տրվող այլ նվերներ, ինչպես նաև թմբկահարել, պարել և տոնակատարության այլ ձևեր։ Նա համարվում է կարեկցող աստվածուհի, ով պատրաստ է օգնել իր հետևորդներին կարիքի ժամանակ:

Էնզիլի Դանտորը բարդ աստվածություն է, որը հարգված է իր բազմաթիվ տարբեր հատկությունների և հատկանիշների համար: Նա ներկայացնում է կանացի ուժը և դիտվում է որպես ուժի խորհրդանիշ , քաջության և տոկունության դժվարություններին դիմակայելու համար: Նրա ժառանգությունը շարունակում է նշվել և ուսումնասիրվել նրանց կողմից, ովքեր զբաղվում են Հաիթի Վոդուով ամբողջ աշխարհում:

23: Ֆրեյր

Ֆրեյրը գյուղատնտեսության, բարգավաճման և պտղաբերության սկանդինավյան աստված էր: Հին սկանդինավյան ժողովուրդը հավատում էր, որ նա պաշտպանում է երկիրը և նրա ժողովրդին: Ֆրեյրը կապված էր բնական աշխարհի և եղանակների հետորտեղ նշվում էին Ելևսինյան առեղծվածները , գաղտնի կրոնական ծեսերը, որոնք, ենթադրաբար, բերում էին հոգևոր և ֆիզիկական նորացում, նշվում էին:

Հին հույները ծեսեր էին անցկացնում Դեմետրայի և Պերսեփոնեի պատվին և համարվում էին ամենանշանավորներից մեկը: իրադարձություններ հին հունական կրոնում։

2. Persephone (Հունական դիցաբանություն)

Persephone հունական դիցաբանության գյուղատնտեսության աստվածուհի է, որը հայտնի է եղանակների փոփոխության և կյանքի ու մահվան ցիկլերի հետ կապ ունենալու համար: Ըստ առասպելի՝ Պերսեփոնեն Դեմետրայի և աստվածների թագավոր Զևսի դուստրն էր։ Նրան առևանգեց Հադեսը՝ անդրաշխարհի աստվածը և ստիպեց դառնալ նրա թագուհին։

Պերսեփոնեի առևանգումը պատճառ դարձավ, որ Դեմետրը այնքան վշտացավ, որ երկիրը ամուլ դարձավ։ բերելով մեծ սով։ Զևսն ի վերջո միջամտեց և միջնորդեց մի գործարք, որը թույլ էր տալիս Պերսեփոնեին տարվա մի մասը անցկացնել անդրաշխարհում Հադեսի հետ, իսկ տարվա մի մասը երկրի վրա՝ մոր հետ:

Պերսեփոնեի պատմությունը դիտվում է որպես փոխաբերություն՝ փոխելու փոխաբերություն: սեզոնները, երբ նրա ժամանակն անդրաշխարհում ներկայացնում էր ձմռան ամիսները, իսկ երկիր վերադարձը ներկայացնում էր գարնան գալուստը:

Կային տաճարներ նվիրված նրա պաշտամունքին Հին Հունաստանում , հատկապես քաղաքում: Էլևսիսի, որտեղ անցկացվել են հայտնի Էլևսինյան խորհուրդները։ Այսօր հայտնի չենև գնաց:

Սկանդինավյան առասպելներն ասում են, որ Ֆրեյրը կարող էր վերահսկել եղանակը և ապահովել լավ բերք: Նա գեղեցիկ ու բարի էր, նուրբ բնավորությամբ և խաղաղության սիրով։ Որպես հողագործության աստված՝ Ֆրեյրը պատասխանատու էր պտղաբերության և նոր կյանք ստեղծելու համար: Նա կարող էր օրհնել երկիրը նոր աճով և ապահովել, որ մշակաբույսերը և կենդանիները ապրեն ձմռան դաժան ամիսներին: որպես նրա պատվին սրբավայրերի ու տաճարների կառուցում։ Նրան հաճախ պատկերում էին ֆալիկական խորհրդանիշով, որը ներկայացնում էր նրա կապը պտղաբերության և առատության հետ:

Չնայած սկանդինավյան կրոնի անկմանը , Ֆրեյրի ժառանգությունը շարունակում է նշվել մեր օրերում: Հեթանոսներ և Ասատրու հետևորդներ. Նա մնում է առատության և բարգավաճման խորհրդանիշ, և նրա պաշտամունքը շարունակում է ոգեշնչել նրանց, ովքեր ձգտում են հարգել բնական աշխարհը և եղանակների ցիկլերը:

24: Կոկոպելլի (Բնիկ Ամերիկայի դիցաբանություն)

Kokopelli պտղաբերության աստվածություն է Բնիկ ամերիկյան դիցաբանության , մասնավորապես, Հոպի, Զունի և Պուեբլոն ցեղերի հարավ-արևմուտքում: Նա պատկերված է որպես կուզիկ ֆլեյտա նվագող, հաճախ սեռական չափազանցված հատկանիշներով և կապված է պտղաբերության, գյուղատնտեսության և ծննդաբերության հետ:

Ասում են, որ Կոկոպելին ունի հողին պտղաբերություն բերելու կարողություն ևօրհնեք բերքը առատ բերքով: Ենթադրվում է, որ նրա երաժշտությունը հզոր ուժ է, որը կարող է արթնացնել երկրի հոգիները և ոգեշնչել նոր աճ:

Բացի գյուղատնտեսության մեջ իր դերից, Կոկոպելին նաև կապված է պատմվածքների, հումորի և խաբեության հետ: Նրան հաճախ պատկերում են չարաճճի ժպիտով և խաղային պահվածքով, և նրա պատմություններն ու երաժշտությունը, ասում են, որ կարող են բուժել և փոխակերպել:

Կոկոպելիի երկրպագությունը ներառում է ուտելիք, խմիչք և նվերներ, ինչպես նաև սրբավայրերի կառուցումը և նրա պատվին երաժշտության կատարումը։ Նրա կերպարը հաճախ օգտագործվում է արվեստի և ոսկերչության մեջ, իսկ ֆլեյտա նվագելը հանրաճանաչ մոտիվ է բնիկ ամերիկյան երաժշտության մեջ:

25: Äkräs (ֆիննական դիցաբանություն)

Ֆիննական դիցաբանության մեջ Äkräs-ը մարմնավորում է գյուղատնտեսության և բնական աշխարհի աստվածությունը: Նա հանդես է գալիս որպես մորուքավոր տղամարդ՝ մեծ որովայնով և հաճելի վարքով՝ մարմնավորելով բարեհոգի կերպարի, որը բերրիություն և առատություն է բերում երկրին:

Äkräs-ը ապահովում է հաջող բերք և պաշտպանում բերքը հիվանդություններից ու վնասատուներից: Ֆերմերները և գյուղատնտեսական համայնքները կանչում են նրան՝ օրհնելու իրենց արտերը և ապահովելու իրենց բերքի գոյատևումը:

Որպես գյուղատնտեսության աստվածություն՝ Äkräs-ը կապված է կյանքի և մահվան շրջապտույտի հետ: Նա կարող է թարմացնել հողի բերրիությունը և նոր կյանք բերել երկրի վրա: Նրա ազդեցությունը տարածվում է՝ ապահովելու բերքի և անասունների գոյատևումը ձմռան դաժան ամիսներին:

ՓաթաթումUp

Մարդկության պատմությունը և դիցաբանությունը արտացոլում են գյուղատնտեսության աստվածների և աստվածուհիների նշանակալի դերը: Հին հույներից մինչև մայաներ և շումերներ մարդիկ պաշտում և հարգում էին այս աստվածներին իրենց զորության համար:

Նրանց պատմությունները ոգեշնչել են մարդկանց պատմության ընթացքում կապվել բնական աշխարհի հետ և գնահատել երկրային ցիկլերը: Այս աստվածները խորհրդանշում էին հույսն ու նորացումը՝ հիշեցնելով մեզ գյուղատնտեսության կարևորության և բնության ուժի մասին:

Այսօր մարդիկ ամբողջ աշխարհում շարունակում են զգալ իրենց ժառանգությունը՝ ուղիներ փնտրելով հողի հետ կապվելու և այն ապագա սերունդների համար պաշտպանելու համար:

3. Ցերերա (Հռոմեական դիցաբանություն)

Ցերեսը հռոմեական մշակաբույսերի և բերրիության և մայրական սիրո աստվածուհին էր >. Նա աստվածների թագավոր Յուպիտերի քույրն է։ Հռոմեացիները երկրպագեցին և կառուցեցին նրա պատվին բազմաթիվ տաճարներ և տոներ:

Ցերեսը նույնպես կապված էր մայրական սիրո հետ և ենթադրվում էր, որ ամուր կապ ուներ երեխաների հետ: Ցերեսի դուստր Պրոսերպինային առևանգել է անդրշիրիմյան աշխարհը և տարել նրա հետ ապրելու անդրաշխարհում:

Ասում են, որ Ցերեսի վիշտը դստեր կորստի պատճառով հողը ամուլ է դարձել՝ առաջացնելով մեծ սով. Յուպիտերը ի վերջո միջամտեց և միջնորդեց մի գործարք, որը թույլ տվեց Պրոսերպինային տարվա մի մասը անցկացնել երկրի վրա մոր հետ, իսկ տարվա մի մասը՝ անդրաշխարհում՝ իր գերեվարողի հետ:

Սերեսի ժառանգությունը հիշեցնում է գյուղատնտեսության կարևորության մասին: և մայրական սիրո զորությունը: Նրա կապը պտղաբերության և աճի հետ նրան դարձրել է նորացման և հույսի խորհրդանիշ: Նրա պատմությունը ոգեշնչում է մարդկանց ամբողջ աշխարհում կապվել բնական աշխարհի և երկրային ցիկլերի հետ:

4. Ֆլորա (Հռոմեական դիցաբանություն)

Հռոմեական դիցաբանության մեջ Ֆլորան հիմնականում կապված է ծաղիկների ,պտղաբերություն և գարուն: Թեև նրան երբեմն պատկերում են որպես գյուղատնտեսության աստվածուհի, նրա ազդեցության ոլորտն ավելի լայն է, քան պարզապես մշակաբույսերն ու բերքահավաքը: Ասում էին, որ Ֆլորային Հռոմ է ներկայացրել հին իտալական Սաբինա ցեղը, և նրա պաշտամունքը հանրաճանաչ է դարձել հանրապետական ​​ժամանակաշրջանում:

Որպես ծաղիկների աստվածուհի՝ Ֆլորան, ենթադրվում էր, որ ուներ նորություններ առաջացնելու զորություն: աճ և գեղեցկություն ։ Նրան հաճախ պատկերում էին ծաղիկների պսակով և եղջյուրի կրող, առատության խորհրդանիշ : Նրա փառատոնը՝ Ֆլորալիան, նշվում էր ապրիլի 28-ից մայիսի 3-ը և ներառում էր հյուրասիրություն, պարեր և ծաղկեպսակներ կրելը:

Թեև Ֆլորայի կապը գյուղատնտեսության հետ երկրորդական էր նրա մյուս հատկանիշների համար, նա դեռևս չէր: Հռոմեական կրոնի և դիցաբանության կարևոր գործիչ: Նրա դերը՝ որպես նորացման և պտղաբերության խորհրդանիշ, նրան դարձրեց հանրաճանաչ առարկա արվեստի և գրականության մեջ, և նրա ազդեցությունը դեռևս կարելի է տեսնել գարնանային և բնական աշխարհի նորացման ժամանակակից տոնակատարությունների վրա:

5: Հաթոր (Եգիպտական ​​դիցաբանություն)

Հաթորը հին եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ շատ բաների աստվածուհի էր, այդ թվում՝ պտղաբերության, գեղեցկության, երաժշտության և սիրո ։ Թեև նա հատկապես գյուղատնտեսության աստվածուհի չէր, նա հաճախ կապված էր հողի և բնական աշխարհի հետ:

Հաթորը հաճախ էր պատկերված:որպես կով կամ կովի եղջյուրներով կին և համարվում էր մայրության և սնուցման խորհրդանիշ: Նա սերտորեն կապված էր Նեղոս գետի հետ, որը կարևոր էր Եգիպտոսում բերքի աճի համար: Որպես պտղաբերության աստվածուհի, ենթադրվում էր, որ նա ունի նոր կյանք և առատություն առաջացնելու զորություն:

Հաթորի պաշտամունքը տարածված էր ողջ Հին Եգիպտոսում , և նրան հաճախ էին հարգում այլ աստվածների և աստվածների կողքին: աստվածուհիներ տեղական և տարածաշրջանային պաշտամունքներում: Նրա փառատոները խնջույքների, երաժշտության և պարի առիթներ էին, և նրա պաշտամունքային կենտրոնները հաճախ ներառում էին տաճարներ և սրբավայրեր՝ նվիրված նրա պաշտամունքին:

Թեև Հաթորի հիմնական դերը գյուղատնտեսական աստվածուհու դերը չէր, նրա կապը հողի հետ և նրա կապերը պտղաբերության և առատության հետ նրան դարձրին կարևոր գործիչ Հին Եգիպտոսի կրոնական և մշակութային կյանքում:

6. Օսիրիս (Եգիպտական ​​դիցաբանություն)

Օսիրիսը հին եգիպտական ​​աստված էր կապված գյուղատնտեսության, պտղաբերության և հետմահու կյանքի հետ: Նրա պատմությունը եգիպտական ​​առասպելաբանության մեջ ամենակայուններից մեկն է: Օսիրիսը Եգիպտոսի աստված-արքա էր և խորապես հարգված էր իր ժողովրդի կողմից: Հին եգիպտացիները կարծում էին, որ Օսիրիսը սովորեցրել է եգիպտացիներին մշակաբույսեր մշակել և հաճախ պատկերվել է որպես կանաչավուն աստվածություն, որը ներկայացնում է նրա կապը գյուղատնտեսության հետ:

Օսիրիսի պատմությունը կապված է նաև հետմահու կյանքի հետ, քանի որ նրան սպանել են:իր խանդոտ եղբոր՝ Սեթի կողմից և հարություն առավ իր կնոջ՝ Իսիսի կողմից: Նրա հարությունը խորհրդանշում էր վերածնունդը և նորացումը, և շատ եգիպտացիներ հավատում էին, որ նրանք հարություն կառնեն մահից հետո:

Օսիրիսի ժառանգությունը հիշեցնում է մեզ բնության ցիկլերի կարևորության մասին: Նրա կապը հետմահու կյանքի հետ նույնպես նրան դարձրել է հույսի և նորացման խորհրդանիշ: Նրա երկրպագությունը ներառում էր մշակված ծեսեր, ներառյալ նրա մահվան և հարության վերարտադրումը, և նրան մեծարում էին ողջ Եգիպտոսում:

7: Tlaloc (Ացտեկների դիցաբանություն)

Tlaloc եղել է ացտեկների աստված գյուղատնտեսության և անձրևի, ենթադրվում է, որ նա կարող է բերել բերրիություն մշակաբույսերի համար. Նա ացտեկների պանթեոնի ամենակարևոր աստվածներից մեկն էր և հարգված էր անձրև և պտղաբերություն երկիր բերելու իր ունակության համար:

Նկարիչները հաճախ պատկերում էին Տլալոկին որպես կապույտ մաշկ ունեցող աստվածության, որը ներկայացնում էր նրա կապը ջրի և անձրեւ. Նրան պատկերում էին նաև որպես ժանիքներով և երկար ճանկերով կատաղի աստվածություն, որը կրում էր փետուրներից գլխազարդ և մարդկային գանգերի վզնոց:

Տլալոկը ֆերմերների հովանավոր աստվածն էր և նրան հաճախ էին կանչում երաշտի ժամանակ կամ երբ բերքի կարիքն էր լինում: անձրեւ. Նա նաև կապված էր ամպրոպի և կայծակի հետ; շատերը կարծում էին, որ նա պատասխանատու է ավերիչ փոթորիկների համար, որոնք կարող էին հարվածել տարածաշրջանին:

Ացտեկները կարծում էին, որ եթե Տլալոկը պատշաճ կերպով չհանդարտվի ընծաներով և զոհաբերություններով, նա կարող է հետ պահելանձրև և երաշտ ու սով կբերի երկրին: Տլալոկի պաշտամունքը ներառում էր մշակված ծեսեր, ներառյալ երեխաների զոհաբերությունը, որոնք համարվում էին ամենաարժեքավոր ընծաները աստծուն:

8: Xipe Totec (Ացտեկների դիցաբանություն)

Xipe Totec-ը ացտեկների դիցաբանության աստվածություն է, որը հարգված է որպես գյուղատնտեսության, բուսականության, պտղաբերության և վերածննդի աստված: Նրա անունը նշանակում է «մեր տերը՝ շերտավորվածը», նկատի ունենալով մարդկային զոհաբերությունների զոհերին ցողելու ծիսական պրակտիկան, որը խորհրդանշում է կյանքի նորացումը :

Ացտեկների հավատքի համաձայն, Սիպե Տոտեկը պատասխանատու էր մշակաբույսերի աճը. Նրան հաճախ պատկերում էին շերտավորված մաշկ հագած, որը խորհրդանշում էր հինը թափելը նորը բացահայտելու համար, և նա դիտվում էր որպես վերափոխման և նորացման աստված:

Որպես գյուղատնտեսության աստվածություն՝ Սիպե Տոտեկը նույնպես կապված էր կյանքի և մահվան ցիկլեր ։ Նա ուներ երկիր նոր կյանք բերելու, հողի բերրիությունը թարմացնելու և դաժան եղանակներին ապահովելու բերքի ու անասունների գոյատևումը:

Xipe Totec-ը նաև կապված էր մարդկային զոհաբերությունների և ծիսական մաքրման հետ: Նրա հետևորդները հավատում էին, որ նրա ծեսերին մասնակցելը կարող է հասնել հոգևոր մաքրագործման և նորացման:

9. Ինտի (Ինկերի դիցաբանություն)

Ինտին հողագործության և արևի ինկան աստված էր , որը համարվում էր հողը պարարտացնելու և բերելու զորություն։ ջերմություն ժողովրդին. Ըստառասպել, Ինտին հարգվում էր որպես Ինկան պանթեոնի ամենակարևոր աստվածներից մեկը և հաճախ պատկերվում էր որպես պայծառ արևի սկավառակ: Նրա երկրպագուները կարծում էին, որ նա ջերմություն և լույս է բերում ժողովրդին և ապահովում առատ բերք:

Ինտին նույնպես կապված էր զոհաբերության հետ, և մարդիկ նրան կանչում էին արարողությունների ժամանակ, որտեղ կենդանիներ և բերք էին տալիս նրա բարեհաճությունը շահելու համար: Մարդիկ մտածում էին այս զոհաբերությունների մասին՝ որպես Աստծուն վերադարձնելու միջոց և որպես միջոց՝ համոզվելու, որ նա կօրհնի դրանք:

Նրա կապը պտղաբերության և ջերմության հետ Ինտիին դարձրեց հույսի և նորացման խորհրդանիշ: Նրա պատմությունը շարունակում է ոգեշնչել մարդկանց ամբողջ աշխարհում կապվել բնական աշխարհի հետ և փնտրել երկրի առեղծվածները և կյանքի ու մահվան ցիկլերը:

10: Պաչամամա (Ինկերի դիցաբանություն)

Պաչամաման գյուղատնտեսության և պտղաբերության ինկերի աստվածուհի էր, ենթադրվում էր, որ կարող է բարգավաճել հողը և մարդիկ. Նա հարգվում էր որպես մայր երկրագնդի աստվածուհի , որը պատասխանատու էր բերքի աճի և հողի բերրիության համար: Նկարիչները հաճախ պատկերում էին նրան որպես հղի փորով կնոջ՝ ներկայացնելով նրա կապը պտղաբերության և առատության հետ:

Ենթադրվում էր, որ Պաչամաման ֆերմերների հովանավոր աստվածուհին էր և հաճախ կանչվում էր տնկման և բերքահավաքի սեզոններին: Նա նաև կապված էր բնական աշխարհի և երկրագնդի ցիկլերի հետ, և շատերը կարծում էին, որ նա պատասխանատու է դրա համարերկրաշարժեր և հրաբխային ժայթքումներ, որոնք կարող են հարվածել տարածաշրջանին:

Պաչամամայի ժառանգությունը շարունակում է զգալ այսօր, քանի որ նրա պատմությունը ծառայում է որպես գյուղատնտեսության կարևորության և երկրագնդի ցիկլերի հիշեցում: Նրա երկրպագությունը ներառում է զոհաբերություններ և ծեսեր՝ հարգելու երկիրը և բնական աշխարհը: Այն շարունակում է մնալ Անդյան մշակույթի կարևոր մասը:

11. Դագոն (Մեսոպոտամյան դիցաբանություն)

Դագոն Մեսոպոտամյան աստվածություն էր, որը հիմնականում կապված էր գյուղատնտեսության, պտղաբերության և բերքահավաքի հետ։ . Նրան պաշտում էին հին շումերները, իսկ ավելի ուշ՝ բաբելոնացիներն ու ասորիները:

Որպես գյուղատնտեսության աստված, ենթադրվում էր, որ Դագոնն ուներ լավ բերք ապահովելու և իր երկրպագուներին բարգավաճում բերելու զորությունը: Նրան հաճախ պատկերում էին մորուքավոր մարդու տեսքով՝ ձեռքին ցորենի խուրձ՝ առատության և պտղաբերության խորհրդանիշ:

Դագոնի պաշտամունքը ներառում էր կենդանիների և հացահատիկի զոհաբերություններ և զոհաբերություններ, ինչպես նաև աղոթքների և օրհներգերի արտասանություն: Հին Իսրայելի Աշդոդում գտնվող նրա տաճարը տարածաշրջանի ամենամեծ և ամենակարևոր տաճարներից մեկն էր, և նրան հարգում էին նաև ողջ Միջագետքում:

Թեև Դագոնի ազդեցությունը որպես գյուղատնտեսության աստված ժամանակի ընթացքում կարող էր նվազել, նրա ժառանգությունը դեռևս կարելի է տեսնել տարածաշրջանի մշակութային և հոգևոր ավանդույթներում: Նա շարունակում է մնալ միջագետքի դիցաբանության կարևոր դեմքը և նրա կապը առատաձեռնության հետ