თანამედროვე ფერმერული პრაქტიკის და გენმოდიფიცირებული კულტურების გაჩენამდე დიდი ხნით ადრე, უძველესი კულტურები მთელს მსოფლიოში თაყვანს სცემდნენ სოფლის მეურნეობის ღმერთებს. ხალხს სჯეროდა, რომ ამ ღვთაებებს უზარმაზარი ძალა ჰქონდათ მოსავლის ზრდასა და წარმატებაზე, და ისინი ხშირად პატივს სცემდნენ და აღნიშნავდნენ მათ გრანდიოზული ფესტივალებისა და რიტუალების მეშვეობით. ბერძენი სოფლის მეურნეობის ქალღმერთი, ეს ღმერთები მრავალი საზოგადოების კულტურული და სულიერი ქსოვილის განუყოფელი ნაწილი იყო.

შემოგვიერთდით, როდესაც შევისწავლით სოფლის მეურნეობის ღვთაებების მდიდარ და მომხიბვლელ სამყაროს და ჩავუღრმავდებით რთულ მითოლოგიასა და რწმენას, რომლებმაც ჩამოაყალიბეს ჩვენი ბუნებრივი სამყაროს გაგება.

1. დემეტრე (ბერძნული მითოლოგია)

დემეტრე არის სოფლის მეურნეობისა და ნაყოფიერების ქალღმერთი ბერძნულ მითოლოგიაში , რომელიც ცნობილია თავისი ასოციაციებით მოსავალი და კულტურების ზრდა. ის იყო ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული ღვთაება ძველ ბერძნულ რელიგიაში და პატივს სცემდნენ როგორც სეზონების მომტანს.

მითის მიხედვით, დემეტრე იყო ტიტანების, კრონოსისა და რეას ქალიშვილი. დაქორწინებული იყო ზევსზე და ჰყავდა ქალიშვილი პერსეფონე . დემეტრეს მწუხარებამ ჰადესის მიერ პერსეფონეს გატაცების გამო გამოიწვია სეზონების შეცვლა.

ძველი ბერძნები უძღვნიდნენ მას უამრავ ტაძარსა და დღესასწაულს. ელევსისი იყო მისი ყველაზე ცნობილი საკულტო ცენტრი,დედამიწა აგრძელებს პატივისცემისა და ერთგულების შთაგონებას.

12. ინანა (მესოპოტამიური მითოლოგია)

ინანა , ასევე ცნობილი როგორც იშთარი , იყო მესოპოტამიის ქალღმერთი, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ძველი შუმერების, აქადელთა და ბაბილონელთა მითოლოგია და რელიგია. მიუხედავად იმისა, რომ ის არ იყო კონკრეტულად სოფლის მეურნეობის ქალღმერთი, იგი დაკავშირებული იყო ნაყოფიერებასთან, სიუხვესთან და ბუნებრივ სამყაროსთან.

ინანას თაყვანისცემა მოიცავდა დახვეწილ რიტუალებს და შესაწირს, მათ შორის საგალობლების და ლოცვების წაკითხვას, დაწვას. საკმეველი და ცხოველების მსხვერპლშეწირვა. მისი ტაძრები იყო მესოპოტამიაში ყველაზე დიდი და მორთული, ხოლო მისი საკულტო ცენტრები იყო სწავლის, კულტურისა და ვაჭრობის მნიშვნელოვანი ცენტრები.

ინანა ხშირად გამოსახული იყო როგორც ძლიერი და ლამაზი ქალღმერთ, გრძელი თმით და რქებითა და ვარსკვლავებით შემკული თავსაბურავი. ითვლებოდა, რომ მას ჰქონდა მიწაზე ნაყოფიერებისა და სიუხვის მინიჭების ძალა, ასევე ძალაუფლება დაეცვა თავისი მიმდევრები და მოეტანა მათთვის კეთილდღეობა.

ინანას, როგორც სოფლის მეურნეობის ქალღმერთის როლი, შესაძლოა, უფრო ირიბი ყოფილიყო სხვა ღვთაებების, მაგრამ მისმა კავშირმა ნაყოფიერებასთან და სიუხვესთან ის მნიშვნელოვანი ფიგურა გახადა მესოპოტამიის სულიერ და კულტურულ ცხოვრებაში.

13. ნინურტა (ბაბილონური მითოლოგია)

ნინურტა რთული ღვთაება იყო ბაბილონურ მითოლოგიაში , რომელიც ცნობილია თავისიმრავალმხრივი როლი, როგორც სოფლის მეურნეობის, ნადირობისა და ომის ღმერთი. მას ითვლებოდა როგორც ნათესების მფარველად, ასევე სასტიკ მეომრად და ხალხის მფარველად.

როგორც სოფლის მეურნეობის ღმერთი, ნინურთა ასოცირდებოდა გუთანთან, ნამგალსა და თოხთან და მას სწამდათ. რომ ჰქონდეს წვიმის მოტანის და წარმატებული მოსავლის უზრუნველყოფის ძალა. მას ასევე განიხილავდნენ როგორც ბუნებისა და გარემოს ღმერთს, რომელსაც შეეძლო დაეცვა მიწა ბუნებრივი კატასტროფებისგან, როგორიცაა წყალდიდობა და ქარიშხალი.

გარდა სასოფლო-სამეურნეო ასოციაციებისა, ნინურტას ასევე პატივს სცემდნენ, როგორც ღმერთს. ომი , ითვლებოდა, რომ აქვს ძალა მტრების დამარცხებისა და ბაბილონის ხალხის დასაცავად. მისი იარაღი მოიცავდა მშვილდს, ისრებს და მაჯას და მას ხშირად გამოსახავდნენ რქიანი ჩაფხუტით და ფარით ატარებდნენ.

ბაბილონელებს სჯეროდათ, რომ ნინურტა იყო ძლიერი ღვთაება, რომელსაც შეეძლო წვიმის მოტანა და უზრუნველყოფა. წარმატებული მოსავალი. მის დასამშვიდებლად და კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად მას სთავაზობდნენ სხვადასხვა სასოფლო-სამეურნეო პროდუქტებს, როგორიცაა ქერი, ხორბალი და ფინიკი. მათ ასევე სწირავდნენ მას ცხოველებს, როგორიცაა ცხვარი, თხა და ხარი, თვლიდნენ, რომ მისი ძალა მათ დაცვა და კეთილდღეობას მოუტანდა.

ნინურტას ტაძრები იყო ზოგიერთი მათგანი. უდიდესი და ყველაზე შთამბეჭდავი ძველ ბაბილონში, გრანდიოზული არქიტექტურითა და მორთული დეკორაციებით. მისი საკულტო ცენტრები იყო სწავლისა და კულტურის, ასევე ვაჭრობისა და ვაჭრობის მნიშვნელოვანი ცენტრები. ხალხიცხოვრების ყველა ფენიდან ეწვეოდა ტაძრებს ძლევამოსილი ღვთაების თაყვანისცემის მიზნით და ეძია მისი დაცვა და კურთხევა.

14. შალა (მესოპოტამიის მითოლოგია)

მესოპოტამიურ მითოლოგიაში შალა პატივსაცემი ქალღმერთია, რომელსაც თაყვანს სცემენ როგორც სოფლის მეურნეობისა და მარცვლეულის ღვთაებას. ის ხშირად ჩნდება როგორც მშვენიერი ფიგურა, ატარებს მწვანე სარს და უჭირავს მარცვლეულის ნაჭერი, ითვლება, რომ იცავს ნათესებსა და მინდვრებს, უზრუნველყოფს წარმატებულ მოსავალს.

შალა ასოცირდება სიცოცხლისა და სიკვდილის ციკლებთან, განაახლებს ნიადაგის ნაყოფიერება, ახალი სიცოცხლის შემოტანა დედამიწაზე და ნათესებისა და პირუტყვის გადარჩენის გარანტი მკაცრი სეზონების განმავლობაში. იგი ასევე დაკავშირებულია ნაყოფიერებასთან და კეთილდღეობასთან, რომელსაც შეუძლია ბედნიერებისა და სიუხვის მოტანა თაყვანისმცემლებისთვის.

შალას კეთილგანწყობილმა და მფარველმა ბუნებამ იგი საყვარელ ფიგურად აქცია და მისი გავლენა სცილდება სასოფლო-სამეურნეო პრაქტიკებს და მოიცავს ნაყოფიერების დღესასწაულებს და დღესასწაულებს. კეთილდღეობა.

მისი თაყვანისცემა მოიცავდა მარცვლეულის, ხილისა და ბოსტნეულის შეთავაზებას, აგრეთვე საგალობლებისა და ლოცვების წაკითხვას. შალას ტაძრები ასევე იყო სწავლისა და ვაჭრობის მნიშვნელოვანი ცენტრები, სადაც ხალხს შეეძლო ეძია მისი კურთხევა და დაცვა მათი მოსავლისა და საარსებო წყაროსთვის.

15. ინარი (იაპონური მითოლოგია)

იაპონურ მითოლოგიაში , ინარი არის პატივსაცემი ღვთაება, რომელიც ცნობილია როგორც ღმერთი.სოფლის მეურნეობა, ნაყოფიერება და მელა. ინარი გამოჩნდება როგორც მამაკაცის ან ქალის ფიგურა, რომელსაც ატარებს ბრინჯის ჩანთა ქუდი და ატარებს ბრინჯის შეკვრას.

ინარი უზრუნველყოფს წარმატებულ მოსავალს და იცავს ნათესებს მავნებლებისა და დაავადებებისგან. ფერმერები და სასოფლო-სამეურნეო თემები მიმართავდნენ ამ ძლიერ ღვთაებას, რათა აკურთხონ თავიანთი მინდვრები და უზრუნველყონ მათი მოსავლის გადარჩენა.

როგორც სოფლის მეურნეობის ღვთაება, ინარი ასოცირდება ნაყოფიერებასთან და სიუხვესთან. მათ აქვთ ძალა, უზრუნველყონ მოსავლის ზრდა და გადარჩენა და ცხოველებისა და ადამიანების დაბადება.

გარდა მათი, როგორც სოფლის მეურნეობის ღვთაების როლისა, ინარი ასევე ასოცირდება მელაებთან. მელიები ითვლებიან ინარის მესინჯერებად და ითვლება, რომ მათ აქვთ ძალა დაიცვან მოსავალი და მოუტანონ წარმატება ფერმერებს.

16. ოშუნი (იორუბის მითოლოგია)

იორუბის რელიგიაში , ოშუნ არის პატივცემული ღვთაება, რომელსაც თაყვანს სცემენ როგორც სიყვარულის ქალღმერთს, სილამაზე, მტკნარი წყლები, სოფლის მეურნეობა და ნაყოფიერება. იორუბის რწმენის თანახმად, ოშუნი პასუხისმგებელია ნიადაგის ნაყოფიერებისა და მოსავლის გადარჩენაზე.

ოშუნი გამოსახულია როგორც მოხდენილი ფიგურა, რომელიც მორთულია ოქროთი, რომელსაც უჭირავს სარკე, ვენტილატორი ან გოგრა. მისი მიმდევრები თვლიან, რომ მას შეუძლია კეთილდღეობის, სიუხვისა და ნაყოფიერების მოტანა მიწაზე. მას ფერმერები და სასოფლო-სამეურნეო თემები მიმართავენ, რათა დალოცონ თავიანთი მინდვრები და უზრუნველყონ წარმატებული მოსავალი.

როგორც სოფლის მეურნეობის ქალღმერთი,ოშუნი ასევე ასოცირდება სიცოცხლისა და სიკვდილის ციკლებთან. ითვლება, რომ მას აქვს ძალა, მოახდინოს ახალი სიცოცხლე დედამიწაზე, განაახლოს ნიადაგის ნაყოფიერება და უზრუნველყოს მოსავლისა და პირუტყვის გადარჩენა მკაცრი სეზონების განმავლობაში.

ოშუნს თაყვანს სცემენ სხვადასხვა რიტუალების და ცერემონიების მეშვეობით, როგორიცაა მაგ. ხილის, თაფლისა და სხვა ტკბილეულის მსხვერპლშეწირვა, საგალობლებისა და ლოცვების წაკითხვა. მის თაყვანისცემას ხშირად თან ახლავს მუსიკა და ცეკვა, ერთგულებს ეცვათ კაშკაშა ყვითელი და ოქროს სამოსი მის პატივსაცემად.

დიასპორაში ოშუნის თაყვანისცემა შერწყმულია სხვა ტრადიციებთან, როგორიცაა სანტერია. კუბაში და Candomble ბრაზილიაში. მისი გავლენა ასევე ჩანს პოპულარული კულტურის სხვადასხვა ფორმებში, როგორიცაა მუსიკა და ხელოვნება.

17. ანუკეტი (ნუბიური მითოლოგია)

ანუკეტი არის ქალღმერთი ეგვიპტურ მითოლოგიაში , რომელსაც პატივს სცემენ როგორც მდინარე ნილოსის ქალღმერთს და ასოცირდება სოფლის მეურნეობასთან და ნაყოფიერებასთან. იგი გამოსახულია სირაქლემას ბუმბულის ან ლერწმის თავსაბურავში, ხელში კვერთხი უჭირავს და ხშირად ატარებს ქილა ან ანხი, რაც ნაყოფიერების სიმბოლოა.

ეგვიპტური რწმენით, ანუკეტი იყო პასუხისმგებელი მდინარე ნილოსის ადიდებაზე. რომელმაც მიმდებარე სასოფლო-სამეურნეო მიწებს ნაყოფიერი ნიადაგი და წყალი მოჰქონდა, რითაც ისინი შესაფერისი იყო კულტივირებისთვის.

როგორც სოფლის მეურნეობის ქალღმერთი, ანუკეტი ასევე ასოცირდებოდა სიცოცხლისა და სიკვდილის ციკლებთან. მას შეეძლო ახლის მოტანასიცოცხლეს დედამიწაზე, განაახლებს ნიადაგის ნაყოფიერებას და უზრუნველყოფს ნათესებისა და პირუტყვის გადარჩენას მძიმე სეზონებში.

ანუკეთის ტაძრები ხშირად მდებარეობდა მდინარე ნილოსთან და წარმოადგენდა ვაჭრობისა და ვაჭრობის მნიშვნელოვან ცენტრებს. მიუხედავად მისი თაყვანისცემის შემცირებისა თანამედროვე დროში, ანუკეტის გავლენა მაინც ჩანს ეგვიპტური ხელოვნებისა და ლიტერატურის სხვადასხვა ფორმებში. მისი გამოსახულება ხშირად არის გამოსახული ტაძრებში და საზეიმო საგნებზე, როგორიცაა ამულეტები და სამკაულები.

18. იუმ კააქსი (მაიას მითოლოგია)

იუმ კააქსი არის ღვთაება მაიას მითოლოგიაში , რომელსაც პატივს სცემენ როგორც სოფლის მეურნეობის, მცენარეულობისა და ნაყოფიერების ღმერთს. სახელი "იუმ კააქსი" მაიას ენაზე ითარგმნება როგორც "მინდვრების მბრძანებელი" და მისი გავლენა იგრძნობა მაიას ხალხის სასოფლო-სამეურნეო ციკლის განმავლობაში.

იუმ კააქსი ხშირად გამოსახულია როგორც ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელსაც აცვია. ფოთლებისგან შეკერილი თავსაბურავი და უჭირავს სიმინდის ყუნწი. როგორც სოფლის მეურნეობის ღმერთი, იუმ კააქსი ასევე ასოცირდება სიცოცხლისა და სიკვდილის ციკლებთან. ითვლება, რომ მას აქვს ძალა, შემოიტანოს ახალი სიცოცხლე დედამიწაზე, განაახლოს ნიადაგის ნაყოფიერება და უზრუნველყოს ნათესებისა და პირუტყვის გადარჩენა მკაცრი სეზონის განმავლობაში.

მიუხედავად იმისა, რომ ტრადიციული მაიას რელიგია ძირითადად შეიცვალა ქრისტიანობა თანამედროვე დროში, ზოგიერთი ძირძველი მაიას თემი მექსიკასა და ცენტრალურ ამერიკაში აგრძელებს იუმ კააქსის თაყვანისცემას, როგორც მათი კულტურული მემკვიდრეობის ნაწილად.

იუმ კააქსის თაყვანისცემამოიცავს სხვადასხვა რიტუალებსა და ცერემონიებს, როგორიცაა ხილის, ბოსტნეულის და სხვა სასოფლო-სამეურნეო პროდუქტების შეთავაზება. გარდა სასოფლო-სამეურნეო და სამკურნალო პრაქტიკისა, იუმ კააქსის თაყვანისცემა ასევე მოიცავს ნადირობასა და თევზაობის რიტუალებს, რადგან ითვლება, რომ ის იცავს ცხოველებს და უზრუნველყოფს უხვად დაჭერას.

19. ჩააკი (მაიას მითოლოგია)

მაიას მითოლოგიაში ჩააკი იყო ძალიან მნიშვნელოვანი ღმერთი, რომელიც დაკავშირებული იყო მიწათმოქმედებასთან და ნაყოფიერებასთან. როგორც წვიმის ღმერთი, ჩააკი ითვლებოდა, რომ ნათესებს აძლევდა წყალს, რაც მათ გასაშენებლად სჭირდებოდათ და უზრუნველყოფდა კარგ მოსავალს.

მაიელები თვლიდნენ, რომ ჩააკს წვიმა მოჰქონდა, რაც მნიშვნელოვანი იყო კულტურების მოსაყვანად. ხალხი მას კეთილ, დიდსულოვან ღმერთად თვლიდა, რომელიც ყოველთვის ეძებდა იმას, რაც საუკეთესო იყო თავისი ხალხისთვის. ამის გამო ფერმერები და სასოფლო-სამეურნეო თემები მას ხშირად უწოდებდნენ, რომ კარგი მოსავალი ჰქონოდათ და მათი მოსავალი გვალვისა და წყალდიდობისგან დაცული ყოფილიყო.

ჩააკი იყო მიწათმოქმედების ღმერთი, მაგრამ ასევე დაკავშირებული იყო ბუნებრივ სამყაროსთან და გარემო. ხალხი მას ტყეებისა და ცხოველების მფარველად მიაჩნდა. ჩააკის ზოგიერთი გამოსახულება ასახავს მას ისეთი თვისებებით, რომლებიც აჩვენებენ მის სტატუსს, როგორც ცხოველების მფარველს, როგორიცაა სპორტული იაგუარის კბილებს ან გველის ენას.

მიუხედავად იმისა, რომ ჩააკის თაყვანისცემის სპეციფიკა შეიძლება განსხვავდებოდეს სხვადასხვა საზოგადოებაში, ის რჩება მნიშვნელოვან ფიგურად. მაიას კულტურაში და დღესაც ზოგიერთი ადამიანი აღნიშნავს და პატივს სცემს.

20. ნინსარი(აქადური მითოლოგია)

ძველ შუმერულ მითოლოგიაში ნინსარი იყო ქალღმერთი, რომელიც ასევე დაკავშირებული იყო მიწათმოქმედებასთან და შვილებთან. ხალხი ფიქრობდა, რომ ის იყო ენკის, წყლისა და სიბრძნის ღმერთისა და ნინჰურსაგის, დედამიწისა და დედობის ქალღმერთის ქალიშვილი.

შუმერები ფიქრობდნენ, რომ ნინსარი იყო პასუხისმგებელი მოსავლის გაზრდისა და მიწის ნაყოფიერების უზრუნველყოფაზე. მას ხშირად აჩვენებდნენ მზრუნველ ადამიანად, რომელიც ზრუნავდა მცენარეებზე და ცხოველებზე და მისი როლი ძალზედ მნიშვნელოვანი იყო შუმერულ საზოგადოებაში მეურნეობის წარმატებისთვის.

ნინსარი იყო მიწათმოქმედების ქალღმერთი და სიცოცხლისა და სიკვდილის ციკლი. მასთანაც იყო დაკავშირებული. ხალხი ფიქრობდა, რომ ის იყო პასუხისმგებელი დედამიწის განახლებასა და სიცოცხლის აღორძინებაზე, რადგან ძველი მცენარეების თესლიდან ახალი მცენარეები იზრდებოდა.

ნინსარი ასევე დაკავშირებული იყო ადამიანების შექმნასთან ზოგიერთ შუმერულ მითში. ამბობდნენ, რომ მან გააჩინა შვიდი ახალგაზრდა მცენარე, რომლებიც შემდეგ ღმერთმა ენკიმ გაანაყოფიერა პირველი ადამიანების შესაქმნელად.

21. იარილო (სლავური მითოლოგია)

ჯარილო, სოფლის მეურნეობისა და გაზაფხულის სლავური ღმერთი, იყო პოპულარული ღვთაება სლავური ხალხის წარმართულ რწმენებში VI-მე-9 საუკუნეებში. CE. სლავურ ხალხს სჯეროდა, რომ ჯარილო იყო სლავური მითოლოგიის უზენაესი ღმერთის, პერუნისა და დედამიწის ქალღმერთის და ნაყოფიერების ქალღმერთის, ლადას ვაჟი.

როგორც სოფლის მეურნეობის ღმერთი, ჯარილო იყო პასუხისმგებელი მოსავლის ზრდაზე და მიწის ნაყოფიერება. ის ასევე ღმერთი იყოხელახალი დაბადება და განახლება, რადგან გაზაფხულზე მისმა დაბრუნებამ დედამიწას ახალი სიცოცხლე მოუტანა.

სოფლის მეურნეობის გარდა ჯარილო ომთან და ნაყოფიერებასთანაც იყო დაკავშირებული. ითვლებოდა, რომ მას ჰქონდა ძალა დაეცვა მეომრები ბრძოლაში და უზრუნველეყო მათი კამპანიების წარმატება. ის ასევე ასოცირდებოდა ნაყოფიერებასთან და ითვლებოდა, რომ ფლობდა ძალას, უზრუნველყოს დედების და მათი შვილების ჯანმრთელობა და კეთილდღეობა.

სლავური მითოლოგიის მიხედვით , ჯარილო დაიბადა ზამთრის ბუნიობის დროს და ერთ დღეში გაიზარდა სრულწლოვანებამდე. მისმა ტყუპმა ძმამ, მორანამ, რომელიც განასახიერებდა სიკვდილისა და ზამთრის ღმერთს, მოკლა. თუმცა, ჯარილო ყოველ გაზაფხულზე ხელახლა იბადებოდა, რაც ახალი სასოფლო-სამეურნეო ციკლის დასაწყისს აღნიშნავდა.

ჯარილოს ხშირად გამოსახავდნენ როგორც ახალგაზრდა, ლამაზ ღმერთს, თავზე ყვავილების გვირგვინი ეხურა, ატარებდა ხმალსა და რქას. სიმრავლის. მასთან ასოცირდებოდა მუსიკა, ცეკვა და ნაყოფიერების რიტუალები, რომლებიც სრულდებოდა უხვი მოსავლის უზრუნველსაყოფად.

მიუხედავად იმისა, რომ ჯარილოს თაყვანისცემა შემცირდა ქრისტიანობის მთელ აღმოსავლეთ ევროპაში გავრცელებასთან ერთად, მისი მემკვიდრეობა კვლავ აღინიშნა და შეისწავლა. სლავური მითოლოგიისა და კულტურის მკვლევართა და ენთუზიასტების მიერ.

22. ენზილი დანტორი (ჰაიტური ვოდუ)

ენზილი დანტორი არის ქალღმერთი ჰაიტური ვოდუში , რომელიც ასოცირდება როგორც სოფლის მეურნეობასთან, ასევე მეომრის აფრიკულ სულთან. მისისახელი ითარგმნება როგორც "ქურუმი, რომელიც არის დედა ქალღმერთის სულის განსახიერება". იგი ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე ძლიერ სულად ჰაიტის ვოდუს პანთეონში და ხშირად გამოსახულია როგორც სასტიკი მეომარი, რომელიც იცავს თავის ერთგულებს.

ენზილი დანტორი ასოცირდება ოკეანის სულთან და ხშირად გამოსახულია ხელში. ხანჯალი, რომელიც წარმოადგენს მის როლს, როგორც მისი მიმდევრების მფარველს. იგი ასევე ასოცირდება ფერებთან წითელი და ლურჯი და ხშირად წარმოდგენილია წითელი შარფის ტარებაში.

ენზილი დანტორის თაყვანისცემა მოიცავს საკვების, რომის და შეთავაზებას. სხვა საჩუქრები ქალღმერთისთვის, ასევე დასარტყამი, ცეკვა და დღესასწაულების სხვა ფორმები. იგი ითვლება თანამგრძნობ ქალღმერთად, რომელიც მზად არის დაეხმაროს თავის მიმდევრებს გაჭირვების დროს.

ენზილი დანტორი რთული ღვთაებაა, რომელსაც პატივს სცემენ მრავალი განსხვავებული თვისებისა და ატრიბუტების გამო. ის წარმოადგენს ქალურობის ძალას და განიხილება, როგორც სიძლიერის სიმბოლო , გამბედაობის და გამძლეობის უბედურების წინაშე. მის მემკვიდრეობას კვლავ აღნიშნავენ და სწავლობენ ისინი, ვინც ჰაიტის ვოდუს პრაქტიკაში ახორციელებს მთელ მსოფლიოში.

23. ფრეირი

ფრეირი იყო სკანდინავიური სოფლის მეურნეობის, კეთილდღეობისა და ნაყოფიერების ღმერთი. ძველ ნორვეგიელ ხალხს სჯეროდა, რომ ის იცავდა მიწას და მის ხალხს. ფრეირი დაკავშირებული იყო ბუნებრივ სამყაროსთან და როგორ მოვიდა სეზონებისადაც Eleusinian Mysteries , საიდუმლო რელიგიური რიტუალები, რომლებიც თვლიდნენ, რომ მოაქვს სულიერი და ფიზიკური განახლება, აღინიშნა. მოვლენები ძველ ბერძნულ რელიგიაში.

2. პერსეფონე (ბერძნული მითოლოგია)

პერსეფონე ბერძნულ მითოლოგიაში სოფლის მეურნეობის ქალღმერთია, რომელიც ცნობილია სეზონების შეცვლასთან და სიცოცხლისა და სიკვდილის ციკლთან. მითის თანახმად, პერსეფონე იყო დემეტრესა და ღმერთების მეფის ზევსის ქალიშვილი. იგი გაიტაცა ჰადესმა, ქვესკნელის ღმერთმა და აიძულა გამხდარიყო მისი დედოფალი.

პერსეფონეს გატაცებამ დემეტრეს ისეთი მწუხარება გამოიწვია, რომ დედამიწა უნაყოფო გახდა. დიდი შიმშილის მოტანა. ზევსი საბოლოოდ ჩაერია და შუამავლობით დადო გარიგება, რომელიც საშუალებას აძლევდა პერსეფონეს წელიწადის ნაწილი გაეტარებინა ქვესკნელში ჰადესთან, ხოლო წლის ნაწილი დედამიწაზე დედასთან ერთად. სეზონები, მისი დრო ქვესკნელში, რომელიც წარმოადგენს ზამთრის თვეებს და მისი დაბრუნება დედამიწაზე გაზაფხულის მოსვლას წარმოადგენს.

იყო მის თაყვანისმცემლობისადმი მიძღვნილი ტაძრები ძველ საბერძნეთში , განსაკუთრებით ქალაქში. ელევსისის, სადაც იმართებოდა ცნობილი ელევსინური მისტერიები. დღეს არ არის ცნობილიდა წავიდა.

სკანდინავიური მითები ამბობენ, რომ ფრეირს შეეძლო ამინდის კონტროლი და კარგი მოსავლის უზრუნველყოფა. ის იყო სიმპათიური და კეთილი, ნაზი ხასიათით და მშვიდობის სიყვარულით. როგორც მიწათმოქმედების ღმერთი, ფრეირი იყო პასუხისმგებელი ნაყოფიერებაზე და ახალი ცხოვრების შექმნაზე. მას შეეძლო დაელოცა დედამიწა ახალი ზრდით და უზრუნველყოს კულტურები და ცხოველები, რომ იცხოვრონ მკაცრი ზამთრის თვეებში.

ფრეირის თაყვანისცემა მოიცავდა საკვების, სასმელის და სხვა საჩუქრების შეთავაზებას როგორც მის პატივსაცემად სალოცავებისა და ტაძრების აგება. მას ხშირად ასახავდნენ ფალოსის სიმბოლოთი, რომელიც წარმოადგენდა მის ასოციაციას ნაყოფიერებასა და ვაჟკაცობასთან.

მიუხედავად სკანდინავიური რელიგიის დაცემისა , ფრეირის მემკვიდრეობა დღესაც აღინიშნა. წარმართები და ასატრუს მიმდევრები. ის რჩება სიუხვისა და კეთილდღეობის სიმბოლოდ და მისი თაყვანისცემა კვლავ შთააგონებს მათ, ვინც ცდილობს პატივი სცეს ბუნებრივ სამყაროს და სეზონების ციკლებს.

24. კოკოპელი (ძირითადი ამერიკული მითოლოგია)

კოკოპელი ეს არის ნაყოფიერების ღვთაება ძირითადი ამერიკული მითოლოგიის , კონკრეტულად სამხრეთ-დასავლეთ შეერთებული შტატების ჰოპი, ზუნი და პუებლო ტომებს შორის. ის გამოსახულია როგორც ხუჭუჭა ფლეიტის დამკვრელი, ხშირად გაზვიადებული სექსუალური მახასიათებლებით და ასოცირდება ნაყოფიერებასთან, სოფლის მეურნეობასთან და მშობიარობასთან.

ამბობენ, რომ კოკოპელს აქვს ნაყოფიერების მიწოდების უნარი მიწაზე დადალოცოს მოსავალი უხვი მოსავლით. ითვლება, რომ მისი მუსიკა არის ძლიერი ძალა, რომელსაც შეუძლია გააღვიძოს მიწის სულები და შთააგონოს ახალი ზრდა.

სოფლის მეურნეობაში მისი როლის გარდა, კოკოპელი ასევე ასოცირდება სიუჟეტებთან, იუმორთან და ხრიკებთან. მას ხშირად გამოსახავდნენ ბოროტი ღიმილით და მხიარული ქცევით და ამბობენ, რომ მის მოთხრობებსა და მუსიკას აქვს განკურნებისა და გარდაქმნის ძალა.

კოკოპელის თაყვანისცემა მოიცავს საკვების, სასმელისა და საჩუქრების შეთავაზებას, ასევე. მის პატივსაცემად სალოცავების აშენება და მუსიკის დაკვრა. მისი გამოსახულება ხშირად გამოიყენება ხელოვნებასა და სამკაულებში, ხოლო ფლეიტაზე დაკვრა პოპულარული მოტივია ინდიელ ამერიკელთა მუსიკაში.

25. Äkräs (ფინური მითოლოგია)

ფინურ მითოლოგიაში Äkräs განასახიერებს სოფლის მეურნეობის და ბუნებრივი სამყაროს ღვთაებას. ის გვევლინება როგორც წვერიანი მამაკაცი დიდი მუცლით და სასიამოვნო ქცევით, განასახიერებს კეთილგანწყობილ ფიგურას, რომელსაც მოაქვს მიწას ნაყოფიერება და სიუხვე.

Äkräs უზრუნველყოფს წარმატებულ მოსავალს და იცავს ნათესებს დაავადებებისა და მავნებლებისგან. ფერმერები და სასოფლო-სამეურნეო თემები მას ეხმიანებიან, რათა აკურთხოს მათი მინდვრები და უზრუნველყონ მათი მოსავლის გადარჩენა.

როგორც სოფლის მეურნეობის ღვთაება, Äkräs ასოცირდება სიცოცხლისა და სიკვდილის ციკლთან. მას შეუძლია განაახლოს ნიადაგის ნაყოფიერება და ახალი სიცოცხლის შემოტანა დედამიწაზე. მისი გავლენა ვრცელდება მოსავლისა და პირუტყვის გადარჩენის უზრუნველსაყოფად ზამთრის მკაცრი თვეების განმავლობაში.

შეფუთვაUp

კაცობრიობის ისტორია და მითოლოგია ასახავს სოფლის მეურნეობის ღმერთებისა და ქალღმერთების მნიშვნელოვან როლს. ძველი ბერძნებიდან მაიას და შუმერებამდე ადამიანები თაყვანს სცემდნენ და პატივს სცემდნენ ამ ღვთაებებს მათი ძალის გამო.

მათი ისტორიები შთააგონებდა ადამიანებს ისტორიის მანძილზე დაუკავშირდნენ ბუნებრივ სამყაროს და დააფასონ დედამიწის ციკლები. ეს ღმერთები განასახიერებდნენ იმედს და განახლებას, შეგვახსენებენ სოფლის მეურნეობის მნიშვნელობას და ბუნების ძალას.

დღეს, ადამიანები მთელ მსოფლიოში აგრძელებენ თავიანთ მემკვიდრეობას, ეძებენ გზებს მიწასთან დასაკავშირებლად და მისი დასაცავად მომავალი თაობებისთვის.

3. ცერერა (რომაული მითოლოგია)

ცერერა იყო მოსავლის და ნაყოფიერების და დედობრივი სიყვარულის რომაული ქალღმერთი >. ის არის იუპიტერის, ღმერთების მეფის და. რომაელები მის პატივსაცემად თაყვანს სცემდნენ და ააგებდნენ მრავალ ტაძარს და დღესასწაულს.

ცერერა ასევე ასოცირდებოდა დედობრივ სიყვარულთან და ითვლებოდა, რომ მას ძლიერი კავშირი ჰქონდა ბავშვებთან. ცერესის ქალიშვილი პროზერპინა, გაიტაცა ქვესკნელის ღმერთმა და წაიყვანა მასთან ერთად საცხოვრებლად ქვესკნელში.

ცერესის მწუხარება ქალიშვილის დაკარგვის გამო, როგორც ამბობენ, დედამიწა უნაყოფო გახდა, რამაც გამოიწვია დიდი შიმშილი. იუპიტერი საბოლოოდ ჩაერია და შუამავლობით გაფორმდა გარიგება, რომელიც საშუალებას აძლევდა პროზერპინას გაეტარებინა წლის ნაწილი დედამიწაზე დედასთან ერთად და წელიწადის ნაწილი ქვესკნელში მტაცებელთან ერთად.

ცერესის მემკვიდრეობა არის შეხსენება სოფლის მეურნეობის მნიშვნელობის შესახებ. და დედობრივი სიყვარულის ძალა. მისმა ასოციაციამ ნაყოფიერებასთან და ზრდის აქცია იგი განახლებისა და იმედის სიმბოლოდ. მისი ისტორია შთააგონებს ადამიანებს მთელ მსოფლიოში დაუკავშირდნენ ბუნებრივ სამყაროს და დედამიწის ციკლებს.

4. ფლორა (რომაული მითოლოგია)

რომაულ მითოლოგიაში ფლორა ძირითადად ასოცირდება ყვავილებთან ,ნაყოფიერება და გაზაფხული. მიუხედავად იმისა, რომ მას ზოგჯერ სოფლის მეურნეობის ქალღმერთად გამოსახავდნენ, მისი გავლენის სფერო უფრო ფართოა, ვიდრე უბრალოდ მოსავალი და მოსავალი. ამბობენ, რომ ფლორა რომში შემოიტანა ძველმა იტალიურმა ტომმა საბინემ და მისი თაყვანისცემა პოპულარული გახდა რესპუბლიკის პერიოდში.

როგორც ყვავილების ქალღმერთს, ითვლებოდა, რომ ფლორას ჰქონდა ძალა, გამოეჩინა ახალი. ზრდა და სილამაზე . მას ხშირად გამოსახავდნენ ყვავილების გვირგვინით და ატარებდნენ რქოვანას, სიმრავლის სიმბოლოს . მისი ფესტივალი, ფლორალია, აღინიშნა 28 აპრილიდან 3 მაისამდე და მოიცავდა ქეიფს, ცეკვას და ყვავილების გვირგვინების ტარებას.

მიუხედავად იმისა, რომ ფლორის კავშირი სოფლის მეურნეობასთან შეიძლება მეორეხარისხოვანი იყო მის სხვა ატრიბუტებთან მიმართებაში, ის მაინც იყო. მნიშვნელოვანი ფიგურა რომაული რელიგიისა და მითოლოგიის . მისმა როლმა, როგორც განახლებისა და ნაყოფიერების სიმბოლომ, მას პოპულარულ საგანად აქცია ხელოვნებასა და ლიტერატურაში და მისი გავლენა ჯერ კიდევ ჩანს გაზაფხულის და ბუნებრივი სამყაროს განახლების თანამედროვე დღესასწაულებზე.

5. ჰათორი (ეგვიპტური მითოლოგია)

ჰათორი იყო მრავალი რამის ქალღმერთი ძველ ეგვიპტურ მითოლოგიაში, მათ შორის ნაყოფიერების, სილამაზის, მუსიკა და სიყვარულის . მიუხედავად იმისა, რომ ის არ იყო კონკრეტულად სოფლის მეურნეობის ქალღმერთი, მას ხშირად უკავშირებდნენ მიწასა და ბუნებრივ სამყაროს.

ჰათორს ხშირად ასახავდნენ.როგორც ძროხა ან ქალი ძროხის რქებით და განიხილებოდა დედობისა და საზრდოობის სიმბოლოდ. იგი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მდინარე ნილოსთან, რომელიც აუცილებელი იყო ეგვიპტეში მოსავლის ზრდისთვის. როგორც ნაყოფიერების ქალღმერთს, ითვლებოდა, რომ მას გააჩნდა ახალი სიცოცხლისა და სიუხვის აღმძვრელი ძალა.

ჰათორის თაყვანისცემა პოპულარული იყო მთელ ძველ ეგვიპტეში და მას ხშირად სცემდნენ თაყვანს სხვა ღმერთებთან და ქალღმერთები ადგილობრივ და რეგიონულ კულტებში. მისი ფესტივალები იყო ქეიფის, მუსიკისა და ცეკვის შემთხვევები და მისი საკულტო ცენტრები ხშირად მოიცავდა მის თაყვანისმცემლობისადმი მიძღვნილ ტაძრებს და სალოცავებს.

თუმცა ჰათორის მთავარი როლი არ იყო სასოფლო-სამეურნეო ქალღმერთი, მისი კავშირი მიწასთან და მისმა ასოციაციამ ნაყოფიერებასთან და სიუხვესთან ის მნიშვნელოვანი ფიგურა გახადა ძველი ეგვიპტის რელიგიურ და კულტურულ ცხოვრებაში.

6. ოსირისი (ეგვიპტური მითოლოგია)

ოსირისი იყო ძველი ეგვიპტური ღმერთი დაკავშირებული სოფლის მეურნეობასთან, ნაყოფიერებასა და შემდგომ ცხოვრებასთან. მისი ისტორია ერთ-ერთი ყველაზე გამძლეა ეგვიპტურ მითოლოგიაში. ოსირისი იყო ეგვიპტის ღმერთი-მეფე და დიდ პატივს სცემდა მის ხალხს. ძველ ეგვიპტელებს სჯეროდათ, რომ ოსირისი ეგვიპტელებს ასწავლიდა მოსავლის მოყვანას და ხშირად იყო გამოსახული, როგორც მწვანე ფერის ღვთაება, რომელიც წარმოადგენდა მის კავშირს სოფლის მეურნეობასთან.

ოსირისის ისტორია ასევე დაკავშირებულია შემდგომ ცხოვრებასთან, რადგან ის მოკლეს.მისი ეჭვიანი ძმის სეტის მიერ და მისი მეუღლის, ისისის მიერ გაცოცხლებული. მისი აღდგომა სიმბოლოა ხელახალი დაბადება და განახლება და ბევრ ეგვიპტელს სჯეროდა, რომ ისინი აღდგებოდნენ სიკვდილის შემდეგ.

ოსირისის მემკვიდრეობა გვახსენებს ბუნების ციკლების მნიშვნელობას. მისმა ასოციაციამ შემდგომ ცხოვრებასთან ის ასევე აქცია იმედის და განახლების სიმბოლოდ. მისი თაყვანისცემა მოიცავდა დახვეწილ რიტუალებს, მათ შორის მისი სიკვდილისა და აღდგომის ხელახლა ასახვას და მას თაყვანს სცემდნენ მთელ ეგვიპტეში.

7. ტლალოკი (აცტეკების მითოლოგია)

ტლალოკი იყო აცტეკების ღმერთი სოფლის მეურნეობისა და წვიმისა, რომელსაც ითვლებოდა, რომ მოტანის ძალა ჰქონდა. ნაყოფიერება ნათესებისთვის. ის იყო ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ღმერთი აცტეკების პანთეონში და პატივს სცემდნენ წვიმისა და ნაყოფიერების მიწაზე მოტანის უნარის გამო.

მხატვრები ხშირად ასახავდნენ ტლალოკს, როგორც ცისფერკანიან ღვთაებას, რომელიც ასახავდა მის კავშირს წყალთან და წვიმა. მას ასევე გამოსახავდნენ როგორც სასტიკ ღვთაებას კბილებითა და გრძელი კლანჭებით, რომელსაც ეცვა ბუმბულის თავსაბურავი და ადამიანის თავის ქალას ყელსაბამი.

ტლალოკი იყო ფერმერების მფარველი ღმერთი და მას ხშირად უხმობდნენ გვალვის დროს ან როცა მოსავალს სჭირდებოდა. წვიმა. მას ასევე უკავშირებდნენ ჭექა-ქუხილს და ელვას; ბევრს სჯეროდა, რომ ის იყო პასუხისმგებელი იმ დამანგრეველ ქარიშხალზე, რომელიც შეიძლება დაემართა რეგიონს.

აცტეკებს სჯეროდათ, რომ თუ ტლალოკი სათანადოდ არ დაამშვიდებდა შესაწირავებითა და მსხვერპლშეწირვით, მას შეეძლო შეეკავებინაწვიმა და გვალვა და შიმშილი მოაქვს ქვეყანას. ტლალოკის თაყვანისცემა მოიცავდა დახვეწილ რიტუალებს, მათ შორის ბავშვების მსხვერპლშეწირვას, რომლებიც ითვლებოდა ღმერთისთვის ყველაზე ძვირფას შესაწირად.

8. Xipe Totec (აცტეკების მითოლოგია)

Xipe Totec არის აცტეკების მითოლოგიაში ღვთაება, რომელსაც პატივს სცემენ როგორც სოფლის მეურნეობის, მცენარეულობის, ნაყოფიერების და ხელახალი დაბადების ღმერთს. მისი სახელი ნიშნავს "ჩვენს უფლისწულს", რაც გულისხმობს ადამიანთა მსხვერპლშეწირვის რიტუალურ პრაქტიკას სიცოცხლის განახლების სიმბოლოდ.

აცტეკების რწმენით, Xipe Totec იყო პასუხისმგებელი კულტურების ზრდა. მას ხშირად გამოსახავდნენ დაფქული ტყავით, რაც სიმბოლოა ძველის ცვენას ახლის გამოსავლენად და მას აღიქვამდნენ გარდაქმნისა და განახლების ღმერთად.

როგორც სოფლის მეურნეობის ღვთაება, Xipe Totec ასევე ასოცირდებოდა სიცოცხლის ციკლები და სიკვდილი . მას ჰქონდა ძალა, მოეტანა ახალი სიცოცხლე დედამიწაზე, განაახლოს ნიადაგის ნაყოფიერება და უზრუნველყო კულტურებისა და პირუტყვის გადარჩენა მკაცრი სეზონების განმავლობაში.

Xipe Totec ასევე დაკავშირებული იყო ადამიანთა მსხვერპლთან და საზეიმო წმენდასთან. მის მიმდევრებს სჯეროდათ, რომ მის რიტუალებში მონაწილეობით სულიერი განწმენდა და განახლება შეიძლება.

9. ინტი (ინკას მითოლოგია)

ინტი იყო ინკების ღმერთი სოფლის მეურნეობისა და მზის, რომელსაც ითვლებოდა, რომ ჰქონდა ძალა, გაეხადა მიწა ნაყოფიერი და მოეტანა სითბო ხალხს. მიხედვითმითი, ინტის პატივს სცემდნენ, როგორც ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ღმერთს ინკების პანთეონში და ხშირად გამოსახული იყო როგორც მზის სხივების დისკო. მისი თაყვანისმცემლები ფიქრობდნენ, რომ მან ხალხს სითბო და სინათლე მოუტანა და უზრუნველყო მდიდარი მოსავალი.

ინტი ასევე დაკავშირებული იყო მსხვერპლშეწირვასთან და ხალხი მას ეძახდნენ ცერემონიების დროს, სადაც ცხოველებს და მოსავალს აძლევდნენ მისი კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად. ხალხი ფიქრობდა ამ მსხვერპლშეწირვაზე, როგორც ღმერთს დასაბრუნებლად და როგორც გზას იმის დასარწმუნებლად, რომ ის აკურთხებდა მათ.

მისმა ასოციაციამ ნაყოფიერებასთან და სითბოსთან აქცია ინტი იმედისა და განახლების სიმბოლოდ. მისი ისტორია კვლავ შთააგონებს ადამიანებს მთელ მსოფლიოში, დაუკავშირდნენ ბუნებრივ სამყაროს და ეძიონ დედამიწის საიდუმლოებები და სიცოცხლისა და სიკვდილის ციკლები.

10. პაჩამამა (ინკების მითოლოგია)

პაჩამამა იყო ინკების ქალღმერთი სოფლის მეურნეობისა და ნაყოფიერების, რომელსაც ითვლებოდა, რომ ჰქონდა ძალა, მოეტანა მიწას კეთილდღეობა და ხალხი. მას პატივს სცემდნენ, როგორც დედა დედამიწის ქალღმერთს , რომელიც პასუხისმგებელია მოსავლის ზრდასა და მიწის ნაყოფიერებაზე. მხატვრები მას ხშირად ასახავდნენ, როგორც ორსულ მუცელ ქალს, რაც ასახავდა მის ასოციაციას ნაყოფიერებასა და სიუხვესთან.

პაჩამამა ითვლებოდა ფერმერების მფარველ ქალღმერთად და მას ხშირად მოიხმობდნენ დარგვისა და მოსავლის სეზონზე. ის ასევე დაკავშირებული იყო ბუნებრივ სამყაროსთან და დედამიწის ციკლებთან და ბევრს სჯეროდა, რომ ის იყო პასუხისმგებელი ამ ციკლებზემიწისძვრები და ვულკანური ამოფრქვევები, რომლებმაც შეიძლება დაარტყონ რეგიონს.

პაჩამამას მემკვიდრეობა დღესაც იგრძნობა, რადგან მისი ისტორია სოფლის მეურნეობის მნიშვნელობისა და დედამიწის ციკლების შეხსენებას ემსახურება. მისი თაყვანისცემა მოიცავს შესაწირავებსა და რიტუალებს დედამიწისა და ბუნებრივი სამყაროს პატივისცემის მიზნით. ის კვლავ რჩება ანდების კულტურის მნიშვნელოვან ნაწილს.

11. დაგონი (მესოპოტამიის მითოლოგია)

დაგონი იყო მესოპოტამიური ღვთაება რომელიც უპირველეს ყოვლისა დაკავშირებული იყო სოფლის მეურნეობასთან, ნაყოფიერებასთან და მოსავალთან. . მას თაყვანს სცემდნენ ძველი შუმერები, მოგვიანებით კი ბაბილონელები და ასურელები.

როგორც სოფლის მეურნეობის ღმერთს, დაგონს ითვლებოდა, რომ ჰქონდა ძალა, მიეღო კარგი მოსავალი და მიეტანა კეთილდღეობა მისი თაყვანისმცემლებისთვის. მას ხშირად გამოსახავდნენ, როგორც წვერიან კაცს, რომელსაც ხელში უჭირავს ხორბლის ძელი, რომელიც სიმდიდრისა და ნაყოფიერების სიმბოლოა.

დაგონის თაყვანისცემა მოიცავდა ცხოველებისა და მარცვლეულის მსხვერპლშეწირვას და მსხვერპლს, ასევე ლოცვებისა და საგალობლების წაკითხვას. მისი ტაძარი აშდოდში ძველ ისრაელში იყო ერთ-ერთი უდიდესი და ყველაზე მნიშვნელოვანი რეგიონში და მას თაყვანს სცემდნენ მთელ მესოპოტამიაში.

მიუხედავად იმისა, რომ დაგონის, როგორც სოფლის მეურნეობის ღმერთის გავლენა შესაძლოა დროთა განმავლობაში შემცირდა, მისი მემკვიდრეობა დღესაც ჩანს რეგიონის კულტურულ და სულიერ ტრადიციებში. ის რჩება მნიშვნელოვან ფიგურად მესოპოტამიურ მითოლოგიაში და მისი ასოციაცია სიკეთესთან