ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਮਿਸਰ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਅਮੁਨੇਟ ਇੱਕ ਮੁੱਢਲੀ ਦੇਵੀ ਸੀ। ਉਹ ਮਿਸਰ ਦੇ ਮਹਾਨ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤਾ ਅਮੂਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਥੀਬਸ, ਹਰਮੋਪੋਲਿਸ ਅਤੇ ਲਕਸਰ ਸਮੇਤ ਮਿਸਰ ਦੇ ਹਰ ਵੱਡੇ ਬੰਦੋਬਸਤ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਚਿੱਤਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਝਲਕ ਹੈ।
ਅਮੂਨੇਟ ਕੌਣ ਸੀ?
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਅੱਠ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਓਗਡੋਡ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰਮੋਪੋਲਿਸ ਵਿੱਚ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਜੋਂ ਪੂਜਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਫ਼ਿਰੌਨਿਕ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਜੋੜੇ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡੱਡੂ (ਮਰਦ) ਅਤੇ ਸੱਪ (ਮਾਦਾ) ਦੁਆਰਾ ਦੇਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਰੇਕ ਜੋੜਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਜਾਂ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਰੇਕ ਜੋੜੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਆਨਟੋਲੋਜੀਕਲ ਧਾਰਨਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਇਕਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਮਾੜੀ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਓਗਡੋਡ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਅਮੁਨੇਟ, ਦੇਵਤੇ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਪਰ ਸਿਧਾਂਤ ਜੋ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀਆਂ ਮਿੱਥਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਨ। ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰੂਪ ਬਣ ਗਏ। ਕੇਰਹ ਅਤੇ ਕੇਰਹੇਟ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜੋੜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰਾਮ ਦੇਵਤਾ ਅਮੁਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਦਾ ਹਮਰੁਤਬਾ, ਅਮੁਨੇਟ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਅਮੂਨੇਟ ਹਵਾ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਉਸਨੂੰ ਅਦਿੱਖਤਾ, ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਨਾਲ ਵੀ ਜੋੜਦੇ ਸਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ' ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ' ਲਈ ਹੈ। ਅਮੁਨੇਟ ਏਦੇਵੀ, ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ, ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਮੁਨ ਦਾ ਮਾਦਾ ਰੂਪ।
ਥੀਬਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਮਿਲੀਆਂ ਕੁਝ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਮੁਨ ਦੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਮਿਨ ਦੀ ਪਤਨੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੱਧ ਰਾਜ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਮੂਨ ਵੀ ਦੇਵੀ ਮਟ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਮੁਨੇਟ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਥੀਬਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਅਮੁਨੇਟ ਦੇ ਚਿਤਰਣ
ਓਗਡੋਡ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਮਾਦਾ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਅਮੁਨੇਟ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸੱਪ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ। ਕੁਝ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇੱਕ ਸੱਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ। ਕੁਝ ਹੋਰ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਹਵਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੰਭ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਹੋਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਗਾਂ ਜਾਂ ਡੱਡੂ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਬਾਜ਼ ਜਾਂ ਸ਼ੁਤਰਮੁਰਗ ਦੇ ਖੰਭ ਉਸਦੇ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ। ਹਰਮੋਪੋਲਿਸ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਦਾ ਪੰਥ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਹੇਠਲੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲਾਲ ਤਾਜ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।
ਮਿੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਮੁਨੇਟ
ਮਿੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਮੁਨੇਟ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਮੁਨ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਅਮੁਨ ਅਤੇ ਅਮੁਨੇਟ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਅੰਕੜੇ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਮੁਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਵਧਦੀ ਰਹੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਮਿੱਥ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਅਮੁਨ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਅਮੁਨੇਟ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧ ਗਈ।
ਉਸਦੇ ਨਾਮ (ਦਿ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਇਕ) ਦੇ ਅਰਥ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਮੁਨੇਟ ਮੌਤ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ। ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ. ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਪਿਰਾਮਿਡ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਲਿਖਤੀ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਅਮੂਨ ਦੀ ਵਧਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਮੁਨੇਟ ਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਰੁੱਖ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਾਰਾ ਜੀਵਨ ਉੱਗਦਾ ਹੈ, ਅਮੁਨੇਟ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪੈਰ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਸਰਵਉੱਚ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਾਅਦ ਦੀ ਕਾਢ ਸੀ, ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਓਗਡੋਡ ਹਰਮੋਪੋਲਿਸ ਅਤੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੀਆਂ ਬਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ, ਅਮੁਨੇਟ ਅਤੇ ਅਮੁਨ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਮਿਲੀ। ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਰਚਨਾ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਸਨ।
ਅਮੁਨੇਟ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ
ਅਮੁਨੇਟ ਉਸ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਨਰ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਦਾ ਹਮਰੁਤਬਾ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਸੰਤੁਲਨ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕੇ। ਅਮੁਨੇਤ ਨੇ ਅਮੁਨ ਦੇ ਉਹੀ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾਰੀ ਪੱਖ ਤੋਂ ਕੀਤਾ।
ਇਕੱਠੇ, ਜੋੜੀ ਨੇ ਹਵਾ ਅਤੇ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ ਜੋ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਮੁੱਢਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਵਿਗਾੜ ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਉਸ ਅਰਾਜਕਤਾ ਤੋਂ ਵਿਵਸਥਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ।
ਅਮੂਨੇਟ ਦੀ ਪੂਜਾ
ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਅਮੁਨੇਟ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਸਥਾਨ, ਅਮੂਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਥੀਬਸ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ। ਉੱਥੇ, ਲੋਕਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਲਈ ਦੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ। ਥੀਬਸ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਅਮੁਨੇਤ ਨੂੰ ਰਾਜੇ ਦੀ ਰਾਖੀ ਸਮਝਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਅਮੁਨੇਟ ਦੀ ਮੋਹਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਮੁਨੇਤ ਨੂੰ ਕਈ ਫ਼ਿਰੌਨਾਂ ਨੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਭੇਟ ਕੀਤੀਆਂ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੂਤਨਖਮੁਨ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਬੁੱਤ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਚਿੱਤਰਣ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪਹਿਰਾਵਾ ਅਤੇ ਲੋਅਰ ਮਿਸਰ ਦਾ ਲਾਲ ਤਾਜ ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅੱਜ ਵੀ, ਸਹੀ ਕਾਰਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੇ ਉਸ ਲਈ ਇਹ ਕਿਉਂ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਮਿਸਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੁੱਗਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਮੁਨੇਤ ਅਤੇ ਅਮੁਨ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਵੀ ਸਨ।
ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ
ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਮੁਨੇਟ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਰਚਨਾ ਦੀ ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਕੇਂਦਰੀ ਸੀ। ਅਮੁਨੇਟ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਫੈਲ ਗਈ। ਉਹ ਮੁਢਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਅਤੇ, ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ।
