زامانىۋى دېھقانچىلىق ئادىتى ۋە گېنى ئۆزگەرتىلگەن زىرائەتلەر بارلىققا كېلىشتىن خېلى بۇرۇنلا ، دۇنيادىكى قەدىمكى مەدەنىيەتلەر دېھقانچىلىق ئىلاھلىرىغا چوقۇندى. كىشىلەر بۇ ئىلاھلارنىڭ زىرائەتلەرنىڭ ئۆسۈشى ۋە مۇۋەپپەقىيەت قازىنىشىدا غايەت زور كۈچكە ئىگە دەپ قارايتتى ، ئۇلار ھەمىشە كاتتا بايرام ۋە مۇراسىملار ئارقىلىق ئۇلارنى ھۆرمەتلەيتتى ۋە تەبرىكلەيتتى. گرېتسىيە دېھقانچىلىق ئىلاھى ، بۇ ئىلاھلار نۇرغۇن جەمئىيەتلەرنىڭ مەدەنىيەت ۋە مەنىۋى توقۇلمىلىرىنىڭ ئايرىلماس بىر قىسمى ئىدى. تەبىئەت دۇنياسىنى چۈشىنىش.

1. دېمېتېر (گرېتسىيە ئەپسانىلىرى)

دېمېتېر گرېتسىيە ئەپسانىلىرى دىكى دېھقانچىلىق ۋە مۇنبەت ئىلاھ. زىرائەتلەرنىڭ ھوسۇلى ۋە ئۆسۈشى. ئۇ قەدىمكى يۇنان دىنىدىكى ئەڭ ھۆرمەتكە سازاۋەر ئىلاھلارنىڭ بىرى بولۇپ ، پەسىللەرنى ئېلىپ كەلگۈچى سۈپىتىدە ھۆرمەتكە سازاۋەر بولغان. ئۇ زېۋۇس بىلەن توي قىلغان بولۇپ ، تېلېفون نومۇرى بولغان. دېمېتېرنىڭ پېرسېفوننىڭ ھەدىس تەرىپىدىن تۇتقۇن قىلىنىشىدىكى قايغۇسى پەسىلنىڭ ئۆزگىرىشىنى كەلتۈرۈپ چىقارغان دېيىلگەن.

قەدىمكى يۇنانلىقلار ئۇنىڭغا بېغىشلانغان نۇرغۇن بۇتخانا ۋە بايراملارنى تەقدىم قىلغان. ئېلىئۇس ئۇنىڭ ئەڭ داڭلىق مەدەنىيەت مەركىزى ئىدى ،يەرشارى داۋاملىق ھۆرمەت ۋە ساداقەتنى ئۇرغۇتىدۇ.

12. ئىناننا (مېسوپوتامىيە ئەپسانىلىرى) قەدىمكى سۇمېرلار ، ئاككادىيىلىكلەر ۋە بابىللىقلارنىڭ ئەپسانىلىرى ۋە دىنى . ئۇ دېھقانچىلىقنىڭ ئىلاھى بولمىسىمۇ ، ئۇ مۇنبەت ، مول ۋە تەبىئەت دۇنياسى بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئىدى. ئىسرىق ۋە ھايۋانلارنى قۇربانلىق قىلىش. ئۇنىڭ بۇتخانىلىرى مېسوپوتامىيەدىكى ئەڭ چوڭ ۋە ئەڭ زىننەتلەنگەن بولۇپ ، ئۇنىڭ مەدەنىيەت مەركەزلىرى ئۆگىنىش ، مەدەنىيەت ۋە سودا مۇھىم مەركەزلىرى ئىدى.

ئىناننا ھەمىشە كۈچلۈك ۋە گۈزەل ئىلاھ سۈپىتىدە تەسۋىرلەنگەن ، ئۇزۇن چاچ ۋە ئا مۈڭگۈز ۋە يۇلتۇزلار بىلەن بېزەلگەن باش كىيىم. ئۇ بۇ تۇپراققا مۇنبەت ۋە مولچىلىق ئاتا قىلالايدىغان ، شۇنداقلا ئەگەشكۈچىلىرىنى قوغدايدىغان ۋە ئۇلارغا گۈللىنىش كۈچىگە ئىگە دەپ قارالغان.

ئىناننانىڭ دېھقانچىلىق ئىلاھى بولۇش رولى بۇنىڭدىنمۇ ۋاسىتىلىك بولمىغان بولۇشى مۇمكىن باشقا ئىلاھلارنىڭ ، ئەمما ئۇنىڭ مۇنبەت ۋە موللىقى بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى ئۇنى مېسوپوتامىييەنىڭ مەنىۋى ۋە مەدەنىيەت ھاياتىدىكى مۇھىم شەخسكە ئايلاندۇردى.

13. نىنۇرتا (بابىلون ئەپسانىلىرى)

نىنۇرتا بابىل ئەپسانىلىرى دىكى مۇرەككەپ ئىلاھ بولۇپ ، ئۇ داڭق چىقارغان.دېھقانچىلىق ، ئوۋچىلىق ۋە ئۇرۇش ئىلاھى بولۇش سۈپىتى بىلەن كۆپ تەرەپلىمىلىك رول ئوينايدۇ. ئۇ زىرائەتلەرنىڭ ھىمايىچىسى ، شۇنداقلا بىر كەسكىن جەڭچى ۋە خەلقنى قوغدىغۇچى دەپ قارالدى. يامغۇر يېغىش ۋە مول ھوسۇلغا كاپالەتلىك قىلىش كۈچىگە ئىگە بولۇش. ئۇ يەنە بۇ يەرنى كەلكۈن ۋە بوران قاتارلىق تەبىئىي ئاپەتلەردىن قوغدىيالايدىغان تەبىئەت ۋە مۇھىت ئىلاھى دەپ قارالدى. ئۇرۇش ، دۈشمەنلەرنى مەغلۇب قىلىش ۋە بابىل خەلقىنى قوغداش كۈچى بار دەپ قارالغان. ئۇنىڭ قوراللىرى ئوقيا ، ئوقيا ۋە كالتەك قاتارلىقلارنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بولۇپ ، ئۇ دائىم مۈڭگۈز قالپىقى كىيىپ قالقان كۆتۈرگەن ھالدا تەسۋىرلەنگەن. مۇۋەپپەقىيەتلىك ھوسۇل. ئۇنى رازى قىلىش ۋە ئۇنىڭ ياقتۇرۇشىغا ئېرىشىش ئۈچۈن ، ئۇلار ئۇنىڭغا ئارپا ، بۇغداي ، خورما قاتارلىق ھەر خىل دېھقانچىلىق مەھسۇلاتلىرىنى سۇندى. ئۇلار يەنە قوي ، ئۆچكە ، بۇقا قاتارلىق ھايۋانلارنى قۇربانلىق قىلىپ ، ئۇنىڭ كۈچىنىڭ ئۇلارنى قوغداش ۋە گۈللىنىش ئېلىپ كېلىدىغانلىقىغا ئىشەنگەن.

نىنۇرتانىڭ بۇتخانىلىرى قەدىمكى بابىلدىكى ئەڭ چوڭ ۋە تەسىرلىك ، ھەيۋەتلىك بىناكارلىق ۋە زىننەتلەش بېزەكلىرى بار. ئۇنىڭ مەدەنىيەت مەركەزلىرى ئۆگىنىش ۋە مەدەنىيەت ، شۇنداقلا سودا ۋە سودا مۇھىم مەركەزلىرى ئىدى. كىشىلەرھەر ساھە كىشىلىرى بۇتخانىلارنى زىيارەت قىلىپ ، كۈچلۈك ئىلاھقا ھۆرمەت بىلدۈرىدۇ ۋە ئۇنىڭ قوغدىشى ۋە بەخت تىلەيدۇ.

14. شالا (مېسوپوتامىييە ئەپسانىلىرى)

مېسوپوتامىييە ئەپسانىلىرىدە شالا ھۆرمەتكە سازاۋەر ئىلاھ بولۇپ ، دېھقانچىلىق ۋە ئاشلىقنىڭ ئىلاھى سۈپىتىدە چوقۇنىدۇ. ئۇ ھەمىشە چىرايلىق ئوبرازدەك كۆرۈنىدۇ ، يېشىل سارى كىيىپ ، بىر تال دان تۇتتى ، زىرائەت ۋە ئېتىزلارنى قوغدايدۇ ، مول ھوسۇلغا كاپالەتلىك قىلىدۇ دەپ قارايدۇ.

شالا ھايات ۋە ئۆلۈم دەۋرى بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، تۇپراقنىڭ ئۈنۈمدارلىقى ، يەر يۈزىگە يېڭى ھاياتلىق ئېلىپ كېلىدۇ ھەمدە زىرائەتلەر ۋە چارۋىلارنىڭ ناچار پەسىللەردە ياشىشىغا كاپالەتلىك قىلىدۇ. ئۇ يەنە تۇغۇش ۋە گۈللىنىش بىلەن باغلانغان بولۇپ ، ئۇ چوقۇنغۇچىلارغا خۇشاللىق ۋە مولچىلىق ئېلىپ كېلەلەيدۇ. گۈللىنىش. شالانىڭ بۇتخانىلىرىمۇ مۇھىم ئۆگىنىش ۋە سودا مەركىزى بولۇپ ، كىشىلەر ئۇنىڭ زىرائەتلىرى ۋە تۇرمۇشىنى قوغداش ئۈچۈن ئۇنىڭ بەرىكىتى ۋە قوغدىشىنى ئىزدەيتتى.

15. ئىنارى (ياپون ئەپسانىلىرى)

ياپون ئەپسانىلىرى دە ، ئىنارى ئىلاھ دەپ ئاتالغان ھۆرمەتلىك ئىلاھ.دېھقانچىلىق ، ئۈنۈمدارلىق ۋە تۈلكە. ئىنارى گۈرۈچ خالتىسى دوپپا كىيىپ ، بىر باغلام گۈرۈچ كۆتۈرگەن ئەر ياكى ئايال ئوبرازدەك كۆرۈنىدۇ.

ئىنارى مۇۋەپپەقىيەتلىك ھوسۇلغا كاپالەتلىك قىلىدۇ ھەمدە زىرائەتلەرنى زىيانداش ھاشارات ۋە كېسەللىكلەردىن ساقلايدۇ. دېھقانلار ۋە دېھقانچىلىق جەمئىيەتلىرى بۇ كۈچلۈك ئىلاھنى چاقىرىپ ، ئېتىزلىرىغا بەخت تىلەپ ، زىرائەتلىرىنىڭ ھايات كەچۈرۈشىگە كاپالەتلىك قىلىدۇ. ئۇلار زىرائەتلەرنىڭ ئۆسۈشى ۋە مەۋجۇت بولۇپ تۇرۇشى ۋە ھايۋانلار ۋە ئىنسانلارنىڭ تۇغۇلۇشىغا كاپالەتلىك قىلىش كۈچىگە ئىگە.

ئىنارى دېھقانچىلىقنىڭ ئىلاھى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، تۈلكە بىلەنمۇ مۇناسىۋەتلىك. تۈلكە ئىنارىنىڭ ئەلچىسى دەپ قارىلىدۇ ھەمدە زىرائەتلەرنى قوغداش ۋە دېھقانلارغا ئامەت ئېلىپ كېلىش كۈچى بار دەپ قارىلىدۇ.

16. ئوشۇن (يورۇبا ئەپسانىلىرى)

يورۇبا دىنىدا ، ئوشۇن ھۆرمەتلىك ئىلاھ ، مۇھەببەت ئىلاھى سۈپىتىدە چوقۇنىدۇ ، گۈزەللىك ، تاتلىق سۇ ، دېھقانچىلىق ۋە مۇنبەت. يورۇبا ئەقىدىسىگە ئاساسلانغاندا ، ئوشۇن تۇپراقنىڭ ئۈنۈمدارلىقى ۋە زىرائەتلەرنىڭ مەۋجۇت بولۇپ تۇرۇشىغا كاپالەتلىك قىلىشقا مەسئۇل. ئۇنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى ئۇنىڭ تۇپراققا گۈللىنىش ، مولچىلىق ۋە مۇنبەتلىك ئېلىپ كېلەلەيدىغانلىقىغا ئىشىنىدۇ. ئۇ دېھقانلار ۋە دېھقانچىلىق مەھەللىلىرى تەرىپىدىن ئېتىزلىرىغا بەخت تىلەپ ، مول ھوسۇلغا كاپالەتلىك قىلىدۇ.

دېھقانچىلىقنىڭ ئىلاھى بولۇش سۈپىتى بىلەن ،ئوشۇن ھايات ۋە ئۆلۈم دەۋرىيلىكى بىلەنمۇ مۇناسىۋەتلىك. ئۇ يەر يۈزىگە يېڭى ھايات ئېلىپ كېلىش ، تۇپراقنىڭ ئۈنۈمدارلىقىنى يېڭىلاش ۋە ناچار پەسىللەر ئارقىلىق زىرائەت ۋە چارۋىلارنىڭ ھايات كەچۈرۈشىگە كاپالەتلىك قىلىش كۈچىگە ئىگە دەپ قارىلىدۇ.

ئوشۇن ھەر خىل مۇراسىم ۋە مۇراسىملار ئارقىلىق چوقۇنىدۇ. مېۋە ، ھەسەل ۋە باشقا تاتلىق تۈرۈملەرنى قۇربانلىق قىلىش ، شۇنداقلا مەدھىيە ۋە دۇئالارنى ئوقۇش. ئۇنىڭ ئىبادىتى ھەمىشە مۇزىكا ۋە ئۇسسۇل بىلەن بىللە بولىدۇ ، مۇخلىسلار ئۇنى ھۆرمەتلەش ئۈچۈن ئوچۇق سېرىق ۋە ئالتۇن كىيىملەرنى كىيىدۇ. كۇبا ۋە بىرازىلىيەدىكى شامدا. ئۇنىڭ تەسىرىنى مۇزىكا ۋە سەنئەت قاتارلىق ئاممىباب مەدەنىيەتنىڭ ھەر خىل شەكىللىرىدىمۇ كۆرگىلى بولىدۇ.

17. ئانۇكېت (نۇبىئان ئەپسانىلىرى)

ئانۇكېت مىسىر ئەپسانىلىرى دىكى ئىلاھ بولۇپ ، نىل دەرياسىنىڭ ئىلاھى دەپ قارىلىدۇ ۋە دېھقانچىلىق ۋە مۇنبەتلىك بىلەن مۇناسىۋەتلىك. ئۇ تۇخۇم شاكىلى ياكى قومۇشنىڭ باش كىيىمىنى كىيىپ ، كالتەك تۇتۇپ ، دائىم تۇغۇشنىڭ سىمۋولى بولغان قاچا ياكى لەڭگەرنى ئېلىپ يۈرگەنلىكى تەسۋىرلەنگەن. ئەتراپتىكى تېرىلغۇ يەرلەرگە مۇنبەت تۇپراق ۋە سۇ ئېلىپ كېلىپ ، تېرىقچىلىققا ماس كېلىدۇ.

دېھقانچىلىقنىڭ ئىلاھى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئانۇكېت ھايات ۋە ئۆلۈم دەۋرى بىلەنمۇ مۇناسىۋەتلىك. ئۇ يېڭى ئېلىپ كېلەلەيتتىيەر يۈزىدىكى ھاياتلىق ، تۇپراقنىڭ ئۈنۈمدارلىقىنى يېڭىلاپ ، ناچار پەسىللەردە زىرائەتلەر ۋە چارۋىلارنىڭ مەۋجۇت بولۇپ تۇرۇشىغا كاپالەتلىك قىلىدۇ. ھازىرقى زاماندا ئۇنىڭ ئىبادەتلىرى ئازايغان بولسىمۇ ، ئەنقەرەنىڭ تەسىرىنى مىسىرنىڭ ھەر خىل شەكىللىرى ۋە ئەدەبىياتىدا كۆرگىلى بولىدۇ. ئۇنىڭ ئوبرازى ھەمىشە بۇتخانىلاردا ۋە تۇمار ۋە زىبۇزىننەت قاتارلىق مۇراسىم بۇيۇملىرىدا تەسۋىرلەنگەن.

18. Yum Kaax (مايا ئەپسانىلىرى)

Yum Kaax مايا ئەپسانىلىرى دىكى ئىلاھ بولۇپ ، دېھقانچىلىق ، ئۆسۈملۈك ۋە مۇنبەت ئىلاھ دەپ قارىلىدۇ. «Yum Kaax» ئىسمى مايا تىلىدىكى «ئېتىزلارنىڭ خوجايىنى» غا تەرجىمە قىلىنغان بولۇپ ، ئۇنىڭ تەسىرى مايا خەلقىنىڭ دېھقانچىلىق دەۋرىيلىكىدە ھېس قىلىنغان. يوپۇرماقتىن ياسالغان ۋە كۆممىقوناق تۇتقان باش كىيىم. Yum Kaax دېھقانچىلىقنىڭ ئىلاھى بولۇش سۈپىتى بىلەن ھايات ۋە ئۆلۈم دەۋرى بىلەنمۇ مۇناسىۋەتلىك. ئۇ يەر يۈزىگە يېڭى ھايات ئېلىپ كېلىش ، تۇپراقنىڭ ئۈنۈمدارلىقىنى يېڭىلاش ۋە ناچار پەسىللەر ئارقىلىق زىرائەت ۋە چارۋىلارنىڭ ھايات كەچۈرۈشىگە كاپالەتلىك قىلىش كۈچىگە ئىگە دەپ قارىلىدۇ.

ئەنئەنىۋى مايا دىنىنىڭ ئورنىنى ئاساسەن ئالغان خىرىستىئان دىنى ھازىرقى زاماندا ، مېكسىكا ۋە ئوتتۇرا ئامېرىكىدىكى بىر قىسىم يەرلىك مايا مەھەللىلىرى مەدەنىيەت مىراسلىرىنىڭ بىر قىسمى سۈپىتىدە Yum Kaax غا چوقۇنىدۇ.

Yum Kaax نىڭ ئىبادەتلىرىمېۋە ، كۆكتات ۋە باشقا دېھقانچىلىق مەھسۇلاتلىرى بىلەن تەمىنلەش قاتارلىق ھەر خىل مۇراسىم ۋە مۇراسىملارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. دېھقانچىلىق ۋە دورىگەرلىك ئادىتىدىن باشقا ، Yum Kaax نىڭ چوقۇنىشى ئوۋ ئوۋلاش ۋە بېلىق تۇتۇش ئادىتىنىمۇ ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ، چۈنكى ئۇ ھايۋانلارنى قوغدايدۇ ۋە مول تۇتۇشقا كاپالەتلىك قىلىدۇ.

19. چاك (مايا ئەپسانىلىرى)

مايا ئەپسانىلىرىدە ، چاك دېھقانچىلىق ۋە ئۈنۈمدارلىق بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئىنتايىن مۇھىم ئىلاھ ئىدى. يامغۇر ئىلاھى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، چاك زىرائەتلەرگە يېتىش ئۈچۈن كېرەكلىك سۇ بېرىدۇ ۋە ياخشى ھوسۇلغا كاپالەتلىك قىلىدۇ دەپ قارالدى. كىشىلەر ئۇنى ئاقكۆڭۈل ، كەڭ قورساق ئىلاھ دەپ قارايتتى ، ئۇ ھەمىشە ئۆز خەلقى ئۈچۈن نېمىگە پايدىلىق بولسا شۇنى ئىزدەيتتى. بۇ سەۋەبتىن ، دېھقانلار ۋە دېھقانچىلىق جەمئىيەتلىرى دائىم ئۇنى ياخشى ھوسۇل ئېلىشقا ۋە زىرائەتلىرىنى قۇرغاقچىلىق ياكى كەلكۈندىن بىخەتەر ساقلاشقا چاقىردى.

چاك دېھقانچىلىق ئىلاھى ئىدى ، ئەمما ئۇ تەبىئىي دۇنيا بىلەنمۇ باغلاندى مۇھىت. كىشىلەر ئۇنى ئورمان ۋە ھايۋانلارنىڭ قوغدىغۇچىسى دەپ ئويلىدى. چاكنىڭ بەزى تەسۋىرلىرى ئۇنى ھايۋانلارنىڭ قوغدىغۇچىسى سۈپىتىدە نامايەن قىلىدىغان ئىقتىدارلار بىلەن تەسۋىرلەيدۇ ، مەسىلەن تەنتەربىيە جاگۇار فاڭكىسى ياكى يىلان تىلى. مايا مەدەنىيىتىدە ۋە بۈگۈنكى كۈندە بەزى كىشىلەر تەرىپىدىن تەبرىكلىنىپ ۋە ھۆرمەتلىنىپ كېلىۋاتىدۇ.

20. Ninsar. كىشىلەر ئۇنى سۇ ۋە ئەقىل-پاراسەت ئىلاھى ئېنكىنىڭ قىزى ، يەر ۋە ئانىنىڭ ئىلاھى نىنخۇرساگنىڭ قىزى دەپ ئويلىدى. ئۇ ھەمىشە ئۆسۈملۈك ۋە ھايۋانلارغا كۆڭۈل بۆلىدىغان كۆڭۈل بۆلىدىغان ئادەم سۈپىتىدە كۆرسىتىلدى ، ئۇنىڭ رولى سۇمېر جەمئىيىتىدە دېھقانچىلىقنىڭ مۇۋەپپەقىيەت قازىنىشىدا ئىنتايىن مۇھىم ئىدى.

نىنسار دېھقانچىلىق ئىلاھى ، ھايات ۋە ئۆلۈم دەۋرى. ئۇمۇ ئۇنىڭغا باغلانغان. كىشىلەر ئۇنى يېڭى ئۆسۈملۈكلەر كونا ئۆسۈملۈكلەرنىڭ ئۇرۇقىدىن ئۆسكەندىن بۇيان يەرنىڭ يېڭىلىنىشى ۋە ھاياتنىڭ قايتا تۇغۇلۇشىغا مەسئۇل دەپ ئويلىدى.

نىنسار يەنە سۇمېرلارنىڭ بەزى ئەپسانىلىرىدە كىشىلەرنىڭ يارىتىلىشى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. ئېيتىشلارغا قارىغاندا ، ئۇ يەتتە ياش ئۆسۈملۈكنى تۇغقان بولۇپ ، ئېنكى ئىلاھى كېيىن ئوغۇتلاپ تۇنجى كىشىلەرنى ياساپ چىققان.

قاراڭ: دېلفىن گۈلى - سىمۋوللۇق ۋە مەنىسى

21. جارىلو (سىلاۋىيان ئەپسانىلىرى)

دېھقانچىلىق ۋە باھارنىڭ سىلاۋىيان ئىلاھى جارىلو 6-ئەسىردىن 9-ئەسىرگىچە سىلاۋىيان خەلقىنىڭ بۇتپەرەس ئېتىقادىدا مودا ئىلاھ ئىدى. CE. سىلاۋىيان خەلقى جارىلونىڭ سىلاۋىيان ئەپسانىلىرىنىڭ ئەڭ ئالىي ئىلاھى پېرۇننىڭ ئوغلى ۋە يەر ئىلاھى ۋە مۇنبەت ئىلاھ لادانىڭ ئوغلى دەپ قارىغان.

دېھقانچىلىق ئىلاھى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، جارىلو زىرائەتلەرنىڭ ئۆسۈشى ۋە ئۆسۈپ يېتىلىشىگە مەسئۇل يەرنىڭ ئۈنۈمدارلىقى. ئۇمۇ بىر ئىلاھ ئىدىقايتا تۇغۇلۇش ۋە يېڭىلىنىش ، چۈنكى ئۇنىڭ ئەتىيازدا قايتىپ كېلىشى يەر يۈزىگە يېڭى ھايات ئېلىپ كەلدى.

دېھقانچىلىقتىن باشقا ، جارىلو ئۇرۇش ۋە تۇغۇش بىلەنمۇ مۇناسىۋەتلىك. ئۇ جەڭدىكى جەڭچىلەرنى قوغداش ۋە ئۇلارنىڭ سەپەرۋەرلىكلىرىنىڭ مۇۋەپپەقىيەتلىك بولۇشىغا كاپالەتلىك قىلىش كۈچىگە ئىگە دەپ قارالغان. ئۇ يەنە تۇغۇش بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، ساغلاملىق ۋە ئانىلار ۋە ئۇلارنىڭ بالىلىرىنىڭ بەخت-سائادىتىگە كاپالەتلىك قىلىش كۈچىگە ئىگە دەپ قارالغان.

سىلاۋىيان ئەپسانىلىرى بويىچە ، جارىلو قىش پەسلىدە تۇغۇلغان بولۇپ ، بىر كۈن ئىچىدە قۇرامىغا يەتكەن. ئۆلۈم ۋە قىش ئىلاھىغا ۋەكىللىك قىلىدىغان قوشكېزەك ئىنىسى مورانا ئۇنى ئۆلتۈردى. قانداقلا بولمىسۇن ، جارىلو ھەر يىلى ئەتىيازدا قايتا تۇغۇلۇپ ، يېڭى دېھقانچىلىق دەۋرىنىڭ باشلانغانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ. مول. ئۇنىڭ بىلەن مۇزىكا ، ئۇسسۇل ۋە تۇغۇش مۇراسىمى مول بولۇپ ، مول ھوسۇلغا كاپالەتلىك قىلىش ئۈچۈن ئورۇندىلىدۇ. سىلاۋىيان ئەپسانىلىرى ۋە مەدەنىيىتىنىڭ تەتقىقاتچىلىرى ۋە ھەۋەسكارلىرى تەرىپىدىن.

22. ئېنزىلى دانتور (ھايتى ۋودو)

ئېنزىلى دانتور. بۇ يەردىن كۆرۈڭ. Herبۇ ئىسىم «ئانا ئىلاھ روھىنىڭ نامايەندىسى بولغان پوپ ئايال» غا تەرجىمە قىلىنغان. ئۇ ھايتى ۋودو پانتېخانىسىدىكى ئەڭ كۈچلۈك روھلارنىڭ بىرى دەپ قارىلىدۇ ۋە ھەمىشە ئىخلاسمەنلىرىنى قوغدايدىغان رەھىمسىز جەڭچى سۈپىتىدە تەسۋىرلىنىدۇ. ئۇنىڭ ئەگەشكۈچىلىرىنى قوغدىغۇچى رولىغا ۋەكىللىك قىلىدىغان خەنجەر. ئۇ يەنە قىزىل ۋە كۆك رەڭلىرى بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، دائىم قىزىل شارپا كىيىشكە ۋەكىللىك قىلىدۇ.

ئېنزىلى دانتورغا چوقۇنۇش يېمەكلىك ، روم ۋە ئىلاھقا بېرىلگەن باشقا سوۋغاتلار ، شۇنداقلا دۇمباق ، ئۇسسۇل ۋە باشقا تەبرىكلەش ئۇسۇللىرى. ئۇ ئېھتىياجلىق ۋاقىتلاردا ئەگەشكۈچىلىرىگە ياردەم قىلىشنى خالايدىغان كۆيۈمچان ئىلاھ دەپ قارىلىدۇ. ئۇ ئايالنىڭ كۈچىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ ھەمدە قىيىنچىلىق ئالدىدا كۈچنىڭ سىمۋولى ، جاسارەت ۋە چىداملىق دەپ قارىلىدۇ. ئۇنىڭ مىراسى دۇنيانىڭ ھەر قايسى جايلىرىدا ھايتى ۋودو بىلەن شۇغۇللىنىدىغانلار تەرىپىدىن تەبرىكلىنىپ ۋە تەتقىق قىلىنىۋاتىدۇ.

23. Freyr

Freyr. ئۇنى بۇ يەردىن كۆرۈڭ. قەدىمكى نورۇز خەلقى ئۇنىڭ زېمىنىنى ۋە خەلقىنى قوغدايدۇ دەپ قارىغان. فرېير تەبىئەت دۇنياسىغا ۋە پەسىللەرنىڭ قانداق كەلگەنلىكىگە باغلانغانبۇ يەردە Eleusinian Mystery ، مەنىۋى ۋە جىسمانىي جەھەتتىن يېڭىلىنىش ئېلىپ كېلىدۇ دەپ قارالغان مەخپىي دىنىي قائىدە-يوسۇنلار تەبرىكلەندى. قەدىمكى يۇنان دىنىدىكى ۋەقەلەر.

2. تېلېفون (گرېتسىيە ئەپسانىلىرى)

پېرسېفون گرېتسىيە ئىلاھى. بۇ يەردىن كۆرۈڭ. رىۋايەتلەرگە قارىغاندا ، پېرسېفون دېمېتېرنىڭ قىزى ، ئىلاھلارنىڭ پادىشاھى زېۋۇس ئىكەن. ئۇ يەر ئاستى ئىلاھى ھەدىسى تەرىپىدىن تۇتقۇن قىلىنغان ۋە ئۇنىڭ خانىشى بولۇشقا مەجبۇرلانغان. چوڭ ئاچارچىلىق ئېلىپ كەلدى. زېۋۇس ئاخىرى ئارىلىشىپ ، ۋاسىتىچىلىك قىلىپ ، پېرسېفوننىڭ بىر يىلنى ھەدىس بىلەن يەر يۈزىدە ۋە بىر يىل يەر يۈزىدە ئانىسى بىلەن بىللە ئۆتكۈزۈشىگە يول قويدى. پەسىللەر ، ئۇنىڭ يەر شارىدىكى ۋاقتى قىش ئايلىرىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ ۋە ئۇنىڭ يەر شارىغا قايتىپ كېلىشى باھارنىڭ كېلىشىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. ئېلىئۇسنىڭ مەشھۇر سىرلىرى ئۆتكۈزۈلگەن ئېلىئۇسنىڭ. بۈگۈنكى كۈندە ، بۇ يەردە ئېنىق ئەمەسۋە باردى. ئۇ كېلىشكەن ۋە ئاق كۆڭۈل ، مۇلايىم مىجەزى ۋە تىنچلىقنى سۆيىدىغان ئىدى. دېھقانچىلىق ئىلاھى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، فرېير تۇغۇشقا ۋە يېڭى ھاياتقا مەسئۇل بولغان. ئۇ يېڭى ئۆسۈپ يېتىلىش بىلەن يەر شارىغا بەخت ئاتا قىلالايدۇ ھەمدە زىرائەتلەر ۋە ھايۋانلارنىڭ قىشنىڭ جاپالىق ئايلىرىدا ياشىشىغا كاپالەتلىك قىلالايدۇ.

فرېيىرغا چوقۇنۇش يېمەكلىك ، ئىچىملىك ​​ۋە باشقا سوۋغاتلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئۇنىڭ شەرىپىگە ئىبادەتخانا ۋە بۇتخانىلارنىڭ بىناسى سۈپىتىدە. ئۇ ھەمىشە پەلەمپەيسىمان سىمۋول بىلەن تەسۋىرلەنگەن بولۇپ ، ئۇ ئۇنىڭ تۇغۇش ۋە قەيسەرلىكى بىلەن بولغان ئالاقىسىنى ئىپادىلەيدۇ. ئاساترۇنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى ۋە ئەگەشكۈچىلىرى. ئۇ يەنىلا مولچىلىق ۋە گۈللىنىشنىڭ سىمۋولى بولۇپ ، ئۇنىڭ ئىبادەتلىرى تەبىئەت دۇنياسىغا ۋە پەسىللەرنىڭ دەۋرىگە ھۆرمەت قىلماقچى بولغانلارنى داۋاملىق ئىلھاملاندۇرىدۇ.

24. كوكوپېللى (يەرلىك ئامېرىكىلىق ئەپسانىلەر)

كوكوپېللى رەسىمى. بۇ يەردىن كۆرۈڭ. ئۇ ھەمىشە ھەددىدىن زىيادە مۇبالىغىلەشتۈرۈلگەن جىنسىي ئالاھىدىلىككە ئىگە ، ئۇ تۇغۇلىدىغان نەي چالغۇچى سۈپىتىدە تەسۋىرلەنگەن ، ھەمدە تۇغۇش ، دېھقانچىلىق ۋە تۇغۇت بىلەن مۇناسىۋەتلىك.مول ھوسۇل بىلەن زىرائەتلەرگە بەخت تىلەڭ. ئۇنىڭ مۇزىكىسى يەرنىڭ روھىنى ئويغىتالايدىغان ۋە يېڭى تەرەققىياتقا ئىلھام بېرەلەيدىغان كۈچلۈك كۈچ دەپ قارىلىدۇ. ئۇ ھەمىشە ناچار كۈلكە ۋە چاقچاق خاراكتېرى بىلەن تەسۋىرلەنگەن بولۇپ ، ئۇنىڭ ھېكايىلىرى ۋە مۇزىكىلىرىنىڭ ساقىيىش ۋە ئۆزگەرتىش كۈچى بار دېيىلگەن. ئىبادەتخانىلار بىناسى ۋە ئۇنىڭ شەرىپىگە مۇزىكا چېلىش. ئۇنىڭ ئوبرازى سەنئەت ۋە زىبۇزىننەتتە دائىم ئىشلىتىلىدۇ ، ئۇنىڭ نەي چېلىشى يەرلىك ئامېرىكا مۇزىكىسىدىكى مودا نەقىش.

25. Äkräs (فىنلاندىيە ئەپسانىلىرى)

مەنبە

فىنلاندىيە ئەپسانىلىرىدە Äkräs دېھقانچىلىق ۋە تەبىئىي دۇنيانىڭ ئىلاھىنى گەۋدىلەندۈرىدۇ. ئۇ ساقاللىق ئادەم بولۇپ ، قورسىقى يوغان ، يېقىشلىق قىلىقلىرى بىلەن يەر يۈزىگە مۇنبەت ۋە مولچىلىق ئېلىپ كېلىدىغان ئاق كۆڭۈل ئوبرازنى گەۋدىلەندۈرىدۇ.

Äkräs مۇۋەپپەقىيەتلىك ھوسۇلغا كاپالەتلىك قىلىدۇ ھەمدە زىرائەتلەرنى كېسەللىك ۋە زىيانداش ھاشاراتلاردىن ساقلايدۇ. دېھقانلار ۋە دېھقانچىلىق جەمئىيەتلىرى ئۇنى ئېتىزلىرىغا بەخت تىلەپ ، زىرائەتلىرىنىڭ ھايات كەچۈرۈشىگە كاپالەتلىك قىلىشنى مۇراجىئەت قىلىدۇ. ئۇ تۇپراقنىڭ ئۈنۈمدارلىقىنى يېڭىلاپ ، يەر يۈزىگە يېڭى ھايات ئېلىپ كېلەلەيدۇ. ئۇنىڭ تەسىرى قىش پەسلىدىكى زىرائەتلەر ۋە چارۋىلارنىڭ ھايات كەچۈرۈشىگە كاپالەتلىك قىلىدۇ.

ئوراشيۇقىرى

ئىنسانىيەت تارىخى ۋە ئەپسانىلىرى دېھقانچىلىق ئىلاھلىرى ۋە ئىلاھلىرىنىڭ مۇھىم رولىنى ئەكىس ئەتتۈرىدۇ. قەدىمكى گرېتسىيەلىكلەردىن مايالىقلار ۋە سۇمېرلارغىچە كىشىلەر بۇ ئىلاھلارغا چوقۇنىدىغان ۋە ئۇلارنىڭ كۈچى ئۈچۈن ھۆرمەت قىلغان.

قاراڭ: دۇنيادىكى ئەڭ قەدىمكى مەدەنىيەتلەر

ئۇلارنىڭ ھېكايىلىرى تارىختىكى كىشىلەرنى تەبىئەت دۇنياسى بىلەن ئالاقە قىلىشقا ۋە يەر شارىنىڭ ئايلىنىشىنى قەدىرلەشكە ئىلھاملاندۇردى. بۇ ئىلاھلار ئۈمىد ۋە يېڭىلاشقا سىمۋول قىلىنغان بولۇپ ، بىزگە دېھقانچىلىقنىڭ مۇھىملىقى ۋە تەبىئەتنىڭ كۈچىنى ئەسلىتىدۇ.

مەخسۇس پېرسېفونغا چوقۇنۇشقا بېغىشلانغان بۇتخانىلار. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇنىڭ ئەپسانىلىرى ۋە سىمۋوللۇقى ھازىرقى مەنىۋى ئەمەلىيەت ۋە سەنئەت ۋەكىللىرىنى داۋاملىق ئىلھاملاندۇرىدۇ.

3. سېرېس (رىم ئەپسانىلىرى)>. ئۇ ئىلاھلارنىڭ پادىشاھى يۇپىتېرنىڭ سىڭلىسى. رىملىقلار ئۇنىڭ شەرىپىگە نۇرغۇن ئىبادەتخانا ۋە بايراملارنى ئىبادەت قىلدى ۋە قۇردى. سېرېسنىڭ قىزى پروسېرپىنا يەر ئاستى ئىلاھى تەرىپىدىن تۇتقۇن قىلىنغان ۋە ئۇنىڭ بىلەن بىللە يەر ئاستىدا ياشاشقا ئېلىپ كېتىلگەن. چوڭ ئاچارچىلىق. يۇپىتېر ئاخىرىدا ئارىلىشىپ ، ۋاسىتىچىلىك قىلىپ ، پروسېرپىنانىڭ يىلنىڭ بىر قىسمىنى ئانىسى بىلەن بىللە ، يەرنىڭ بىر قىسمىنى يەر شارىدا ئۆتكۈزۈشىگە يول قويغان.

سېرېسنىڭ مىراسى دېھقانچىلىقنىڭ مۇھىملىقىنى ئەسلىتىدۇ. ئانىلىق مۇھەببەتنىڭ كۈچى. ئۇنىڭ تۇغۇش ۋە ئۆسۈشى بىلەن بولغان ئالاقىسى ئۇنى يېڭىلاشنىڭ سىمۋولى ۋە ئۈمىد قىلدى. ئۇنىڭ ھېكايىسى دۇنيادىكى كىشىلەرنى تەبىئەت دۇنياسى ۋە يەر شارى دەۋرىيلىكى بىلەن ئالاقە قىلىشقا ئىلھاملاندۇرىدۇ.

4. فلورا (رىم ئەپسانىلىرى)

مەنبە

رىم ئەپسانىلىرىدە ، فىلورا ئاساسلىقى گۈللەر بىلەن مۇناسىۋەتلىك ،تۇغۇش ۋە ئەتىياز پەسلى. ئۇ بەزىدە دېھقانچىلىقنىڭ ئىلاھى دەپ تەسۋىرلەنسىمۇ ، ئۇنىڭ تەسىر دائىرىسى زىرائەت ۋە ھوسۇلدىنمۇ كەڭ. فلورانىڭ ئىتالىيەنىڭ قەدىمكى قەبىلىسى سابىن تەرىپىدىن رىمغا تونۇلغانلىقى ۋە ئۇنىڭ ئىبادەتلىرىنىڭ جۇمھۇرىيەتچىلەر پارتىيىسى دەۋرىدە ئالقىشقا ئېرىشكەنلىكى ئوتتۇرىغا قويۇلغان. ئۆسۈش ۋە گۈزەللىك . ئۇ ھەمىشە گۈل تاجى كىيىپ ، كۆممىقوناق كۆتۈرگەن

موللىقنىڭ سىمۋولى بولغان. ئۇنىڭ فىلورىيە بايرىمى 4-ئاينىڭ 28-كۈنىدىن 5-ئاينىڭ 3-كۈنىگىچە تەبرىكلەنگەن بولۇپ ، زىياپەت ، ئۇسسۇل ئويناش ۋە گۈلچەمبىرەك تاقاشقا قاتناشقان. رىم دىنى ۋە ئەپسانىلىرىدىكى مۇھىم شەخس. ئۇنىڭ يېڭىلىنىش ۋە يېقىشلىقنىڭ سىمۋولى سۈپىتىدە ئوينىغان رولى ئۇنى سەنئەت ۋە ئەدەبىياتنىڭ مودا تېمىسىغا ئايلاندۇردى ، ئۇنىڭ تەسىرىنى ھازىرقى باھار بايرىمى ۋە تەبىئىي دۇنيانىڭ يېڭىلىنىشىدا كۆرگىلى بولىدۇ.

5. خاتور (مىسىر ئەپسانىلىرى)

مىسىر ئايال ئىلاھى خاتور. بۇ يەردىن كۆرۈڭ. ئۇ دېھقانچىلىقنىڭ ئىلاھى بولمىسىمۇ ، ئۇ دائىم يەر ۋە تەبىئىي دۇنيا بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئىدى.

خاتور دائىم تەسۋىرلەنگەنكالا ياكى كالا مۈڭگۈزى بار ئايال بولۇش سۈپىتى بىلەن ئانا بولۇش ۋە ئوزۇقلىنىشنىڭ سىمۋولى دەپ قارالدى. ئۇ مىسىردىكى زىرائەتلەرنىڭ ئۆسۈشىدە ئىنتايىن مۇھىم بولغان نىل دەرياسى بىلەن زىچ مۇناسىۋەتلىك. ئۇ تۇغۇش ئىلاھى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئۇ يېڭى ھايات ۋە مولچىلىق ئېلىپ كېلەلەيدىغان كۈچكە ئىگە دەپ قارالغان. يەرلىك ۋە رايونلۇق چوقۇنۇشتىكى ئىلاھلار. ئۇنىڭ بايراملىرى زىياپەت ، مۇزىكا ۋە ئۇسسۇل ئوينايدىغان سورۇنلار بولۇپ ، ئۇنىڭ مەدەنىيەت مەركەزلىرى دائىم ئۇنىڭ ئىبادەتلىرىگە بېغىشلانغان بۇتخانىلار ۋە بۇتخانىلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئۇنىڭ مۇنبەت ۋە موللىقى بىلەن بولغان ئالاقىسى ئۇنى قەدىمكى مىسىرنىڭ دىنىي ۋە مەدەنىيەت ھاياتىدىكى مۇھىم شەخسكە ئايلاندۇردى.

6. ئوسىرىس (مىسىر ئەپسانىلىرى)

ئوسىرىس ئىلاھنىڭ قارا ھەيكىلى. بۇ يەردىن كۆرۈڭ.

ئوسىرىس دېھقانچىلىق ، مۇنبەت ۋە ئاخىرەت بىلەن مۇناسىۋەتلىك قەدىمكى مىسىر ئىلاھى ئىدى. ئۇنىڭ ھېكايىسى مىسىر ئەپسانىلىرىدىكى ئەڭ چىداملىق ھېكايىلەرنىڭ بىرى. ئوسىرىس مىسىرنىڭ ئىلاھ پادىشاھى بولۇپ ، خەلقى تەرىپىدىن چوڭقۇر ھۆرمەتكە سازاۋەر بولغان. قەدىمكى مىسىرلىقلار ئوسىرىس مىسىرلىقلارغا زىرائەت تېرىشنى ئۆگەتكەن ۋە دائىم يېشىل تېرىلىك ئىلاھ سۈپىتىدە تەسۋىرلەنگەن ، ئۇنىڭ دېھقانچىلىق بىلەن بولغان مۇناسىۋىتىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ دەپ قارالغان.ھەسەتخور ئىنىسى Set تەرىپىدىن ۋە ئايالى ئىشىس تەرىپىدىن تىرىلدى. ئۇنىڭ قايتا تىرىلىشى قايتا تۇغۇلۇش ۋە يېڭىلاشقا سىمۋول قىلىنغان ، نۇرغۇن مىسىرلىقلار ئۇلارنىڭ ئۆلگەندىن كېيىن تىرىلىدىغانلىقىغا ئىشەنگەن.

ئوسىرىسنىڭ مىراسى بىزگە تەبىئەت دەۋرىيلىكىنىڭ مۇھىملىقىنى ئەسلىتىدۇ. ئۇنىڭ ئاخىرەت بىلەن بولغان مۇناسىۋىتىمۇ ئۇنى ئۈمىد ۋە يېڭىلاشنىڭ سىمۋولى قىلدى. ئۇنىڭ ئىبادىتى ئۇنىڭ ئۆلۈمى ۋە تىرىلىشىنىڭ قايتا نامايەن قىلىنىشى قاتارلىق تەپسىلىي مۇراسىملارنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بولۇپ ، ئۇ پۈتۈن مىسىردا ئۇلۇغلانغان.

7. تالالوك (ئازتېك ئەپسانىلىرى) زىرائەتلەرنىڭ ئۈنۈمدارلىقى. ئۇ ئازتېك پانتېخانىسىدىكى ئەڭ مۇھىم ئىلاھلارنىڭ بىرى بولۇپ ، ئۇ بۇ يەرگە يامغۇر ۋە مۇنبەتلىك ئېلىپ كېلەلەيدىغانلىقى ئۈچۈن ھۆرمەتكە سازاۋەر بولغان. يامغۇر. ئۇ يەنە مۈڭگۈز ۋە ئۇزۇن تىرناقلىرى بىلەن رەھىمسىز ئىلاھ سۈپىتىدە تەسۋىرلەنگەن ، ئۇچىسىغا باش كىيىمى ۋە ئىنسانلارنىڭ باش سۆڭىكى تاقالغان. يامغۇر. ئۇ يەنە گۈلدۈرمامىلىق ۋە چاقماق بىلەنمۇ مۇناسىۋەتلىك ئىدى. نۇرغۇن كىشىلەر ئۇنى بۇ رايونغا زەربە بېرەلەيدىغان قاتتىق بوران-چاپقۇنغا مەسئۇل دەپ قارىدى.يامغۇر ۋە قۇرغاقچىلىق ۋە ئاچارچىلىقنى ئېلىپ كېلىدۇ. تلالوكقا چوقۇنۇش ئىلاھقا ئەڭ قىممەتلىك قۇربانلىق دەپ قارالغان بالىلارنى قۇربانلىق قىلىشنى ئۆز ئىچىگە ئالغان تەپسىلىي مۇراسىملارنى ئۆز ئىچىگە ئالغان.

8. شىپې توتېك (ئازتېك ئەپسانىلىرى)

مەنبە

شىپې توتېز ئازتېك ئەپسانىلىرىدىكى ئىلاھ بولۇپ ، دېھقانچىلىق ، ئۆسۈملۈك ، مۇنبەت ۋە قايتا تۇغۇلۇشنىڭ ئىلاھى دەپ قارىلىدۇ. ئۇنىڭ ئىسمى «خوجايىنىمىز لاتاپەتلىك» دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ ، بۇ ئىنسانلارنىڭ قۇربانلىقلىرىنى قۇربان قىلىش ئادىتىنى كۆرسىتىدۇ ، يەنى ھايات نىڭ يېڭىلىنىشىغا سىمۋول قىلىنغان.

زىرائەتلەرنىڭ ئۆسۈشى. ئۇ دائىم يىرىڭلىق تېرىنى كىيىپ تەسۋىرلەنگەن بولۇپ ، كونىلارنىڭ تۆكۈلۈپ ، يېڭىنى ئاشكارىلىغانلىقىغا سىمۋول قىلىنغان ، ئۇ ئۆزگىرىش ۋە يېڭىلاش ئىلاھى دەپ قارالغان. ھاياتلىق دەۋرى ۋە ئۆلۈم . ئۇ يەر يۈزىگە يېڭى ھايات ئېلىپ كېلىش ، تۇپراقنىڭ ئۈنۈمدارلىقىنى يېڭىلاش ۋە زىرائەتلەر ۋە چارۋىلارنىڭ ناچار پەسىللەردە ھايات كەچۈرۈشىگە كاپالەتلىك قىلىش كۈچىگە ئىگە ئىدى. ئۇنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى ئۇنىڭ مۇراسىملىرىغا قاتنىشىش مەنىۋى جەھەتتىن پاكلىنىش ۋە يېڭىلاشنى ئەمەلگە ئاشۇرالايدۇ دەپ قارىغان.

9. ئىنتى (ئىنكا ئەپسانىلىرى) كىشىلەرگە قىزغىنلىق. بويىچەئەپسانىلەر ، ئىنتى ئىنكان پانتېخانىسىدىكى ئەڭ مۇھىم ئىلاھلارنىڭ بىرى سۈپىتىدە ھۆرمەتلەنگەن ۋە دائىم نۇرلۇق قۇياش دېسكىسى سۈپىتىدە تەسۋىرلەنگەن. ئۇنىڭ چوقۇنغۇچىلىرى ئۇنى كىشىلەرگە ئىللىقلىق ۋە يورۇقلۇق ئېلىپ كەلدى ھەمدە مول ھوسۇلغا كاپالەتلىك قىلدى دەپ ئويلىدى. كىشىلەر بۇ قۇربانلىقلارنى ئىلاھقا جاۋاب قايتۇرۇشنىڭ يولى ۋە ئۇنىڭ ئۇلارغا بەخت ئاتا قىلىدىغانلىقىغا كاپالەتلىك قىلىشنىڭ يولى دەپ قارىدى.

ئۇنىڭ مۇنبەت ۋە ئىللىقلىق بىلەن باغلىنىشى ئىنتىنى ئۈمىد ۋە يېڭىلاشنىڭ سىمۋولى قىلدى. ئۇنىڭ ھېكايىسى دۇنيا مىقياسىدىكى كىشىلەرنى داۋاملىق تۈردە تەبىئەت دۇنياسى بىلەن ئالاقە قىلىشقا ئىلھاملاندۇرۇپ ، يەرشارىنىڭ سىرلىرى ۋە ھاياتلىق ۋە ئۆلۈم دەۋرىيلىكىنى ئىزدەۋاتىدۇ.

10. پاكماماما (ئىنكا رىۋايەتلىرى) خەلق. ئۇ زىرائەتلەرنىڭ ئۆسۈشى ۋە يەرنىڭ ئۈنۈمدارلىقىغا مەسئۇل ئانا يەر ئىلاھى دەپ ھۆرمەتلەندى. سەنئەتكارلار ئۇنى ھەمىشە ھامىلدار قورسىقى بار ئايالدەك تەسۋىرلەپ ، ئۇنىڭ تۇغۇش ۋە موللىق بىلەن بولغان مۇناسىۋىتىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. ئۇ يەنە تەبىئەت دۇنياسى ۋە يەرشارىنىڭ دەۋرىيلىكى بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، نۇرغۇن كىشىلەر ئۇنى بۇنىڭغا مەسئۇل دەپ قارىغانبۇ رايوندا يەر تەۋرەش ۋە يانار تاغ پارتلاش يۈز بېرىشى مۇمكىن. ئۇنىڭ ئىبادەتلىرى يەر ۋە تەبىئىي دۇنيانى ھۆرمەتلەش ئۈچۈن قۇربانلىق ۋە مۇراسىملارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئۇ ئاندىئان مەدەنىيىتىنىڭ مۇھىم تەركىبىي قىسمى بولۇپ كەلمەكتە.

11. داگون (مېسوپوتامىيە ئەپسانىلىرى) . ئۇ قەدىمكى سۇمېرلار ، كېيىن بابىللىقلار ۋە ئاسسۇرلار تەرىپىدىن ئىبادەت قىلىنغان. ئۇ ھەمىشە ساقاللىق ئادەم بولۇپ ، مول ۋە مۇنبەتلىكنىڭ سىمۋولى بولغان بىر بۇغداينى تەسۋىرلەپ تۇراتتى. ئۇنىڭ قەدىمكى ئىسرائىلىيەدىكى ئاشدودتىكى بۇتخانىسى بۇ رايوندىكى ئەڭ چوڭ ۋە ئەڭ مۇھىم جايلارنىڭ بىرى بولۇپ ، ئۇ پۈتۈن مېسوپوتامىييەدىمۇ ئۇلۇغلانغان.

گەرچە داگوننىڭ دېھقانچىلىق ئىلاھى بولۇش سۈپىتى بىلەن ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ تۆۋەنلىگەن بولۇشى مۇمكىن ، بۇ رايوننىڭ مەدەنىيەت ۋە مەنىۋى ئەنئەنىلىرىدە يەنىلا كۆرۈلىدۇ. ئۇ يەنىلا مېسوپوتامىييە ئەپسانىلىرىدىكى مۇھىم شەخس بولۇپ ، ئۇنىڭ موللىقى بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى