বিষয়বস্তুৰ তালিকা
খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসৰ বহুতো নীতি বাইবেলৰ বিষয়বস্তুৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে, কিয়নো বিশ্বাস কৰা হয় যে বাইবেলত ঈশ্বৰৰ পৰা পোনপটীয়াকৈ বাৰ্তা আছে, যিবোৰ বিভিন্ন দূতৰ জৰিয়তে মানুহলৈ প্ৰেৰণ কৰা হৈছে।
... এই বাৰ্তাবোৰ প্ৰকাশ কৰিবলৈ বাইবেলে বিভিন্ন প্ৰতীক আৰু প্ৰতীক ব্যৱহাৰ কৰে, যাৰ বাবে বাইবেলৰ বিশেষজ্ঞসকলে পাঠকসকলক সকীয়াই দিয়ে যে তেওঁলোকে পঢ়া বস্তুবোৰক মুখ্য মূল্যত ল’ব নালাগে আৰু প্ৰতিটো বক্তব্যৰ গভীৰ অৰ্থ সদায় বিচাৰিব লাগে। বাইবেলত বহুতো প্ৰতীক আছে যদিও ইয়াত অধিক পৰিচিত কিছুমান প্ৰতীক উল্লেখ কৰা হৈছে।
বাইবেলৰ প্ৰতীক
1. জলপানৰ তেল
খ্ৰীষ্টানসকলে সকলোতকৈ ওপৰত এজন ঈশ্বৰত বিশ্বাস কৰিলেও তেওঁলোকে দাবী কৰে যে ঈশ্বৰ পিতৃ (ঈশ্বৰ), পুত্ৰ (যীচু খ্ৰীষ্ট) আৰু পবিত্ৰৰ ত্ৰিফেক্টাত মূৰ্ত আত্মা (ঈশ্বৰৰ শক্তি)। বাইবেলে পুৰণি আৰু নতুন নিয়ম দুয়োটাতে এই উল্লেখসমূহ কেইবাবাৰো ব্যৱহাৰ কৰিছে, প্ৰায়ে প্ৰতীক ব্যৱহাৰ কৰিছে।
পুৰণি নিয়মত পবিত্ৰ আত্মাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ জলপানৰ তেল প্ৰায়ে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। মাটিৰ তলৰ পৰা অহা ক্ৰুড, অশোধিত তেলৰ পৰা ইয়াক পৃথক কৰিবলৈ। খ্ৰীষ্টৰ আগৰ সময়ছোৱাত জলপানৰ তেল এটা চিনাকি দৃশ্য আছিল আৰু ইয়াক প্ৰায়ে সুস্বাস্থ্য আৰু জীৱনৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহৰ চিন হিচাপে দেখা গৈছিল যদিও খ্ৰীষ্টানসকলে ইয়াক এটা অনুষ্ঠানৰ অংশ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল।
আশীৰ্বাদ দিওঁতে বা ৰোগীক সুস্থ কৰাৰ সময়ত খ্ৰীষ্টানসকলে ব্যক্তিজনৰ ওপৰত জলপানৰ তেল মচিছিল, সাধাৰণতে কপালত বা শৰীৰৰ অংশত যিটো ৰোগী আছিল, যিটো পবিত্ৰ আত্মাৰ ধুই পেলোৱা শক্তিৰ প্ৰতীকী গতিসেই ব্যক্তিজনৰ ৰোগ বা দুষ্ট আত্মাক দূৰ কৰিবলৈ।
2. কপৌ
শাস্ত্ৰত পবিত্ৰ আত্মাৰ আন এটা প্ৰতিনিধিত্ব হৈছে কপৌ , বিশেষকৈ নতুন নিয়মত। যীচুৰ বাপ্তিস্মৰ সময়ত চাৰিওটা শুভবাৰ্তে কপৌৰ আবিৰ্ভাৱক যীচুৰ ওপৰত পবিত্ৰ আত্মাৰ উপস্থিতি বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে।
পুৰণি নিয়মত কপৌক বিশুদ্ধতা বা শান্তি বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। এটা উপস্থাপনত কপৌটোৱে নোহ আৰু জাহাজৰ ওচৰলৈ উভতি উৰি যোৱাৰ সময়ত ঠোঁটত জলপানৰ ডাল ধৰি থকা দেখা গৈছে, মহান জলপ্লাৱনৰ অন্ত আৰু ঈশ্বৰৰ ক্ৰোধ শান্ত হোৱা দুয়োটা কথা ঘোষণা কৰিছে। গীতমালা, চলোমন আৰু আদিপুস্তক পুস্তকত কইনাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ কপৌ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, বিশেষকৈ তেওঁলোকৰ নিৰ্দোষতা আৰু আনুগত্যৰ ক্ষেত্ৰত।
3. মেৰ পোৱালি
সততে ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান আৰু পৌত্তলিক কাৰ্য্যৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা বলিদানৰ পশু বুলি কোৱা হয়, মেৰ পোৱালিৰ বিষয়ে সমগ্ৰ বাইবেলত বহুবাৰ উল্লেখ কৰা হৈছে। যীচু খ্ৰীষ্টক নিজেই প্ৰায়ে “ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালি” বুলি কোৱা হৈছিল, যিহেতু তেওঁৰ অস্তিত্বৰ উদ্দেশ্য আছিল জগতখনক চিৰন্তন অভিশাপৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ বলিদান হিচাপে।
যীচুক কেতিয়াবা “ভাল মেৰপালক” বুলিও কোৱা হয়, আৰু তেওঁৰ অনুগামীসকলে ভেড়াৰ জাকটোক তেওঁ সঠিক পথলৈ লৈ যাব লাগে।
4. শিল বা শিল
শাস্ত্ৰই প্ৰায়ে শিল বা শিলৰ কথা বুজায় যেতিয়া শক্তি বা সহনশীলতাৰ প্ৰতীক, বিশেষকৈ পুৰণি নিয়মৰ ভৱিষ্যদ্বাণীসমূহত। বেছিভাগ সময়তে, এইবোৰঈশ্বৰে লোকসকলক দিয়া প্ৰতিজ্ঞাত কেনেকৈ অটল, বা চিন্তাৰ সময়ত তেওঁ কেনেকৈ সমৰ্থন আৰু স্থিৰতা প্ৰদান কৰে, সেই বিষয়ে বৰ্ণনা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
এটা উদাহৰণ চমূৱেল ২২:২–৩ পদৰ ২ নং কিতাপত পোৱা যায়, য'ত দায়ূদে কয়, “প্ৰভু মোৰ শিল, মোৰ দুৰ্গ... মোৰ ঈশ্বৰ মোৰ শিল, যাৰ ওচৰত মই আশ্ৰয় লওঁ”। আন এটা উদাহৰণ যিচয়া ২৮:১৬ পদত পোৱা যায়, “চোৱা, মই চিয়োনত এটা শিল, এটা পৰীক্ষা কৰা শিল, এটা বহুমূলীয়া চুক শিল, এটা সুদৃঢ় ভেটি স্থাপন কৰিলোঁ; যি বিশ্বাস কৰে তেওঁ খৰখেদা নকৰিব”।
নতুন নিয়মত কেৱল ঈশ্বৰক বৰ্ণনা কৰিবলৈ নহয়, তেওঁৰ নিষ্ঠাবান অনুগামীসকলকো বৰ্ণনা কৰিবলৈ শিলৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। বিশেষকৈ পিটাৰক সেই শিল হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে যাৰ ওপৰত গীৰ্জা নিৰ্মাণ কৰা হ'ব।
5. ৰামধেনু
চাবলৈ যথেষ্ট আৰু প্ৰকৃতিৰ আশ্চৰ্য্য বুলি গণ্য কৰা হয়, আকাশৰ ৰেখাত ৰামধেনুৰ অভাৱনীয় আবিৰ্ভাৱ সদায় ভয়ংকৰ। কিন্তু খ্ৰীষ্টানসকলৰ বাবে ঈশ্বৰৰ পৰা অহা প্ৰত্যক্ষ বাৰ্তা হিচাপে ইয়াৰ আৰু গভীৰ অৰ্থ আছে।
ৰামধেনুৰ কথা প্ৰথমবাৰৰ বাবে মহা জলপ্লাৱনৰ পিছত উল্লেখ কৰা হয়, মানুহৰ প্ৰতি ঈশ্বৰৰ প্ৰতিজ্ঞাৰ প্ৰতিনিধিত্ব হিচাপে। এই নিয়মত ঈশ্বৰে নোহক কৈছিল যে তেওঁ আৰু কেতিয়াও জলপ্লাৱনক সকলো জীৱৰ শাস্তি বা পৃথিৱী শুদ্ধ কৰাৰ উপায় হিচাপে ব্যৱহাৰ নকৰিব আৰু ৰামধেনুৱে নিজৰ বাবে সোঁৱৰণী হিচাপে কাম কৰিব। এই কাহিনী আদিপুস্তকৰ ৯ নং অধ্যায়ত পোৱা যাব।
ৰামধেনুৰ আন উল্লেখ যিহিষ্কেল আৰু প্ৰকাশিত বাক্যৰ পুস্তকত পোৱা যায়, য'ত ইয়াক অভ্যস্ত কৰা হৈছেপ্ৰভুৰ মহিমা আৰু তেওঁৰ ৰাজ্যৰ সৌন্দৰ্য্যৰ বৰ্ণনা কৰা।
6. মৌ
কেৱল মিঠা খাদ্যতকৈও অধিক, মৌক সমৃদ্ধি, প্ৰচুৰতা আৰু উন্নত জীৱনৰ প্ৰতিশ্ৰুতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে।
যাত্ৰাপুস্তকত , প্ৰতিজ্ঞাত দেশক “গাখীৰ আৰু মৌৰে বৈ যোৱা দেশ” বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। হিতোপদেশ ২৪:১৩ পদত এজন পিতৃয়ে নিজৰ পুত্ৰক মৌ খাবলৈ কৈছে “কিয়নো ই ভাল; কম্বলৰ পৰা মৌ আপোনাৰ ৰুচি অনুসৰি মিঠা। জ্ঞান তোমাৰ প্ৰাণৰ বাবে মধুৰ; যদি আপুনি ইয়াক পায়, তেন্তে আপোনাৰ বাবে ভৱিষ্যতৰ আশা আছে, আৰু আপোনাৰ আশা বিচ্ছিন্ন নহ’ব।’
এইদৰে মৌৱে জীৱনৰ ভাল কথাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, কিয়নো ই মিঠা, স্বাস্থ্যকৰ আৰু সদায় সহজ নহয় to come by.
বাইবেলৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়বস্তু
1. এক ঈশ্বৰ
শাস্ত্ৰৰ এটা সাধাৰণ বিষয়বস্তু হৈছে নিজৰ দ্বাৰা বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড সৃষ্টি কৰা এজন সৰ্বশক্তিমান সত্তাৰ উপস্থিতি। পৌত্তলিক আৰু বহুদেৱতাবাদী বিশ্বাসৰ তুলনাত এইটো বহুত বেলেগ য'ত পূজা একাধিক দেৱতাৰ ওপৰত বিয়পি পৰে যিসকলে এটা সময়ত কেৱল দায়িত্বৰ ক্ষেত্ৰৰ দায়িত্ব লয়।
2. কঠোৰ পৰিশ্ৰমৰ গুৰুত্ব
বহু ক্ষেত্ৰত বাইবেলে কঠোৰ পৰিশ্ৰমৰ মূল্যৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে। আনকি ঈশ্বৰে নিজেই ৬ দিন ৬ ৰাতি পোনে পোনে কাম কৰি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড সৃষ্টি কৰিছিল। সেইবাবেই মানুহক প্ৰতিভা আৰু দক্ষতা দিয়া হৈছিল যাতে তেওঁলোকে নিজৰ বাবে কাম কৰিব পাৰে, যিটো ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকক যিকোনো ক্ষেত্ৰতে উত্তম কৰিবলৈ কৰা হৈছিল।
3. উভতাই দিবলৈ মনত ৰখা
যেনেকৈমানুহে কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰে, তেওঁলোকেও মনত ৰাখিব লাগিব যে তেওঁলোকে কৰা সকলো কামৰ মূলতে সেৱাক স্থান দিব লাগে। ইয়াৰ ভিতৰত সমাজ আৰু তেওঁলোকৰ গীৰ্জালৈ ঘূৰাই দিয়াটোও অন্তৰ্ভুক্ত, কিয়নো খ্ৰীষ্টানসকলে নিয়মিতভাৱে তেওঁলোকৰ পৰিচৰ্যালৈ অনুদান প্ৰেৰণ কৰাটো এটা সাধাৰণ প্ৰথা, বা তেওঁলোকে যিটোক “দশম ভাগ” বুলি কয়।
4. মৌনতা আৰু ধ্যান-ধাৰণৰ শক্তি
বাইবেলে খ্ৰীষ্টানসকলক শিকাইছে যে যেতিয়া তেওঁলোকে কোনো প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হয় যিটো অতিক্ৰম কৰিব নোৱাৰা অনুভৱ হয়, বা যেতিয়া তেওঁলোকে অনুভৱ কৰে যে তেওঁলোকে নিজৰ দিশ হেৰুৱাই পেলাইছে, তেতিয়া তেওঁলোকে কেৱল বহিব লাগিব মনে মনে আৰু পথ প্ৰদৰ্শনৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰক। কোৱা হয় যে ঈশ্বৰে মানুহৰ লগত পোনপটীয়াকৈ যোগাযোগ কৰে, কিন্তু তেওঁলোকে কেৱল জীৱনটো জীয়াই থকাৰ বাবে অত্যধিক ব্যস্ত হোৱাৰ বাবে সেইটো হেৰুৱাই পেলায়। বাৰ্তাটো স্পষ্টভাৱে গ্ৰহণ কৰাৰ একমাত্ৰ উপায় হ'ল বাহিৰৰ জগতখনৰ পৰা শব্দ আৰু বিক্ষিপ্ততাৰ পৰা আপোনাৰ মনটো পৰিষ্কাৰ কৰা।
5. শোক আৰু নম্ৰতাৰ কাৰ্য্য
গোটেই বাইবেলখনৰ বিভিন্ন আখ্যানত ব্যৱহাৰ কৰা ধৰণে উল্লেখযোগ্য চৰিত্ৰবোৰে অনুশোচনা বা যন্ত্ৰণা প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ নিজৰ কাপোৰ ফালিছিল। কিছুমান উদাহৰণ আদিপুস্তকত যাকোবৰ কাহিনী, আৰু ইষ্টেৰৰ পুস্তকত মৰ্দখয়ৰ কাহিনীত পোৱা যায়, দুয়োটা পুৰণি নিয়মত।
আনহাতে মূৰ নত কৰা, হাত জোকাৰি লোৱা আৰু চকু বন্ধ কৰা , বিশেষকৈ প্ৰাৰ্থনাত নম্ৰতাৰ ইংগিত দিছিল। ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল আপুনি নিজকে প্ৰভুৰ আগত নমাই আনিছে, আৰু ইয়াক প্ৰায়ে প্ৰাৰ্থনাত এজন ব্যক্তিক বৰ্ণনা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয় যেনে যাত্ৰাপুস্তক, বংশাৱলি আৰু...নহিমিয়া।
৬। বাইবেলত চিত্ৰকল্প আৰু ব্যক্তিত্ব
বাইবেলত উপমা, চিত্ৰকল্প, ৰূপক আৰু অন্যান্য বিভিন্ন সাহিত্যিক সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে যিয়ে লেখাসমূহক প্ৰতীকীতাৰে সমৃদ্ধ কৰি তোলে। উদাহৰণস্বৰূপে, ইস্ৰায়েলক কেতিয়াবা পুত্ৰ, ঈশ্বৰৰ কইনা বা কেতিয়াবা অবিশ্বাসী পত্নী হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। গীৰ্জাক নিজেই বিভিন্ন শাস্ত্ৰত খ্ৰীষ্টৰ শৰীৰ, ফল বা শস্যৰ চপোৱা বা পিঠা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে।
বাইবেলৰ ভিতৰত বিচ্ছিন্ন হোৱা বেছিভাগ দৃষ্টান্ত আৰু উপকথাতো ৰূপক ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে , বিশেষকৈ যীচুৱে কোৱাবোৰ। উদাহৰণস্বৰূপে, উচ্ছল পুত্ৰৰ দৃষ্টান্তত পাপীসকলৰ প্ৰতি ঈশ্বৰৰ প্ৰেম আৰু ক্ষমাৰ বিষয়ে কোৱা হৈছে। আন এটা উদাহৰণ হ’ল জ্ঞানী ৰজা চলোমনৰ বিষয়ে দিয়া দৃষ্টান্তটো, য’ত বলিদানৰ শক্তি আৰু মাতৃৰ প্ৰেমৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হৈছে, কিন্তু সংকটৰ সময়ত বিচাৰ কৰিব পৰা ক্ষমতাৰ বিষয়েও কোৱা হৈছে।
উপসংহাৰ
বাইবেলখন প্ৰতীক, প্ৰতীক আৰু চিত্ৰকল্পৰ দ্বাৰা সমৃদ্ধ যিয়ে খ্ৰীষ্টানসকলে প্ৰিয় বুলি ভবা মূল্যবোধ আৰু ধাৰণাসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। যিহেতু এনে প্ৰতীকবাদৰ অসংখ্য ব্যাখ্যা আছে, গতিকে এই প্ৰতীকবোৰৰ অৰ্থ কি হ’ব পাৰে সেই লৈ বিতৰ্ক হ’ব পাৰে।
