বিষয়বস্তুৰ তালিকা
পশ্চিম আফ্ৰিকাত উৎপত্তি হোৱা ইয়োৰুবা বিশ্বাস হৈছে জীৱবাদী আৰু একেশ্বৰবাদী বিশ্বাসৰ সংমিশ্ৰণ ঘটোৱা এটা ধৰ্ম। আধুনিক নাইজেৰিয়া, বেনিন আৰু ট'গোত এই ধৰ্ম বহুলভাৱে প্ৰচলিত আৰু ই আমেৰিকা আৰু কেৰিবিয়ানৰ কেইবাটাও ব্যুৎপন্ন বিশ্বাসকো প্ৰভাৱিত কৰিছে।
ইয়োৰুবা ধৰ্মৰ প্ৰভাৱৰ ক্ষেত্ৰখনৰ পৰিসৰৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি ই প্ৰতীকী আৰু আনুষ্ঠানিক বৈশিষ্ট্যসমূহ ক্ৰমান্বয়ে জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছে। ইয়াত ইয়োৰুবাৰ আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় প্ৰতীক, আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু অনুষ্ঠানসমূহ উল্লেখ কৰা হৈছে।
অৰুলাৰ হাত গ্ৰহণ কৰা (অনুষ্ঠান)
পৰম্পৰাগতভাৱে অৰুলাৰ হাত গ্ৰহণ কৰাটো ইয়োৰুবা ধৰ্মৰ প্ৰথম দীক্ষা অনুষ্ঠান। অৰুলা (অৰুণমিলা বুলিও জনা যায়) ইয়োৰুবা প্যান্থেয়নৰ পৰা অহা জ্ঞান আৰু ভৱিষ্যদ্বাণীৰ দেৱতা। তেওঁক ভাগ্যৰ ব্যক্তিত্ব হিচাপেও গণ্য কৰা হয়।
এই অনুষ্ঠানৰ সময়ত এজন পুৰোহিতে ভৱিষ্যদ্বাণী ব্যৱহাৰ কৰি দীক্ষা লোৱা ব্যক্তিজনক প্ৰকাশ কৰে যে পৃথিৱীত তেওঁৰ ভাগ্য কি; এই ধাৰণাটো যে সকলোৱে জন্মতে এটা লক্ষ্যৰ গোট লৈছে, কেতিয়াবা আনকি অতীতৰ জীৱনৰ পৰাও কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে, এই ধৰ্মৰ পৰা অহা অন্যতম মৌলিক বিশ্বাস।
এই প্ৰক্ৰিয়াটোৰ সমগ্ৰ সময়ছোৱাত দীক্ষা প্ৰাৰ্থীয়েও জানিব পাৰে যে তেওঁৰ টিউটেলাৰী উৰিষা কোন is. এই অনুষ্ঠানটো এবাৰ সম্পন্ন হ’লে দীক্ষাৰ্থীয়ে সেউজীয়া আৰু হালধীয়া ৰঙৰ গুটিৰ ব্ৰেচলেট পিন্ধিবলৈ আৰম্ভ কৰিব পাৰে, যিটো অৰুলাই ইয়োৰুবা অনুশীলনকাৰীসকলৰ ওপৰত ৰখা সুৰক্ষাৰ প্ৰতীক।
কিউবাত হাত গ্ৰহণ কৰাৰ কাৰ্য্যঅৰুলাৰ নাম ‘আৱোফাকা’, যদিহে দীক্ষাৰ মাজেৰে যোৱা ব্যক্তিজন পুৰুষ হয়, আৰু ‘ইকোফা’, যদি মহিলা হয়। দুয়োটা ক্ষেত্ৰতে এই অনুষ্ঠান তিনিদিনীয়া হয়।
হাৰ গ্ৰহণ (অনুষ্ঠান)
বটানিকেল লেলফেৰ এলেকে কলাৰ। ইয়াত চাওক।
নেকেলেচ বা এলেকেছ, গ্ৰহণ কৰাটো কিউবাৰ পৰা অহা ইয়োৰুবা ভিত্তিক বিশ্বাস লুকুমি ধৰ্মৰ পৰা হোৱা মৌলিক দীক্ষা অনুষ্ঠানসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম।
এই হাৰবোৰ পাঁচটা গুটিৰ কলাৰ, যাৰ প্ৰত্যেকটো ইয়োৰুবা প্যান্থেয়নৰ পৰা অহা এটা প্ৰধান ওৰিছা (উচ্চ আত্মা বা দেৱত্ব)ৰ বাবে পবিত্ৰ কৰা হৈছে: ওবাটালা, য়েমোজা, এলেগুয়া , অছুন, আৰু শ্বাংগো। দেৱীকৃত পূৰ্বপুৰুষ বুলি গণ্য কৰা শ্বাংগোৰ বাহিৰে বাকী সকলো অৰিশাকে আদিম দেৱতা হিচাপে দেখা যায়।
এজন ব্যক্তিয়ে সেই অনুষ্ঠানটোৰ মাজেৰে যোৱাৰ আগতে যিয়ে তেওঁক হাৰ পিন্ধিব পাৰিব, প্ৰথমে প্ৰয়োজনীয় যে এজন পুৰোহিতে দেৱতাৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰে, ভৱিষ্যদ্বাণীৰ জৰিয়তে, যদিহে প্ৰাৰ্থীজন দীক্ষা ল’বলৈ সাজু হয়। এবাৰ অৰিছাসকলে অনুমতি দিলেই হাৰ নিৰ্মাণ আৰম্ভ হয়।
যিহেতু এই হাৰবোৰ ashé (ইয়োৰুবা ধৰ্ম অনুসৰি সকলো বস্তুতে বাস কৰা ঐশ্বৰিক শক্তি)ৰ গ্ৰাহক ), কেৱল বাবালাওছ পুৰোহিতসকলেহে এলেকেছ ক একত্ৰিত কৰি যোগান ধৰিব পাৰে। এই কলাৰবোৰ নিৰ্মাণৰ কামত গুটিবোৰ সংগ্ৰহ কৰা হয়, যিবোৰ প্ৰতিটোৰ লগত জড়িত ৰং অনুসৰি বাছি লোৱা হয়পূৰ্বতে উল্লেখ কৰা দেৱতাসকল।
এবাৰ গুটিবোৰ নিৰ্বাচন কৰিলে পুৰোহিতে কপাহী সূতা বা নাইলন ব্যৱহাৰ কৰি সেইবোৰ একত্ৰিত কৰিবলৈ আগবাঢ়ি যায়। তাৰ পিছত, হাৰটো সুগন্ধি ৰস, বনৌষধিৰ ইনফিউজন, আৰু অন্ততঃ এটা বলিদানৰ তেজেৰে ধুই পেলোৱা হয়। শেষৰ উপাদানটোৱেই হ’ল সেইটোৱেই যিয়ে ashé ক হাৰলৈ প্ৰেৰণ কৰে।
দীক্ষা অনুষ্ঠানৰ শেষ অংশত দীক্ষা লোৱা ব্যক্তিজনৰ শৰীৰটো তেওঁৰ কলাৰ লাভ কৰাৰ আগতে বিশুদ্ধ কৰা হয় . এই দীক্ষা অনুষ্ঠান সম্পূৰ্ণ কৰাসকলক আলেয়ছ বুলি জনা যায়।
বনফিম চিৰি ধোৱা (আচাৰ)
বনফিম চিৰি ধোৱাটো শুদ্ধিৰ এক আচাৰ ব্ৰাজিলৰ কেণ্ডমব্লে উদযাপনৰ ভিতৰত অনুশীলন কৰা হয় যিটো একে নামৰ। জানুৱাৰী মাহৰ দ্বিতীয় বৃহস্পতিবাৰে ছালভাডৰ চহৰত (ব্ৰাজিলৰ বাহিয়া ৰাজ্যৰ ৰাজধানী) উদযাপন কৰা এই উৎসৱত বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ শ শ কেমডম্বলেৰ অনুশীলনকাৰী আৰু পৰ্যটকক একত্ৰিত কৰা হয়।
প্ৰথম অংশৰ সময়ত এই অনুষ্ঠানৰ, পৰিচাৰকসকলে কনচেইচ' দা প্ৰাইয়া চাৰ্চত গোট খায়, ৮ কিলোমিটাৰ দৈৰ্ঘ্যৰ শোভাযাত্ৰাত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ যিটোৰ অন্ত পৰে যেতিয়া ভিৰটো চাৰ্চ অৱ ন'ছ' চেনহ'ৰ ডো বনফিমত উপস্থিত হয়।
এবাৰ তাত উপস্থিত হোৱাৰ পিছত, বাহিয়ানাসকলে, ক ব্ৰাজিলৰ পুৰোহিতসকলৰ দলটোৱে কেৱল বগা কাপোৰ পিন্ধি ( Obatala , বিশুদ্ধতাৰ ইয়োৰুবা দেৱতাৰ ৰং) গীৰ্জাৰ চিৰিবোৰ ধুবলৈ আৰম্ভ কৰে। এই আইনৰ জৰিয়তে বাহিয়ানাসকলে পুনৰ প্ৰণয়ন কৰে...এই মন্দিৰটো ধোৱাৰ কাম আফ্ৰিকান দাসসকলে কৰিছিল, ঔপনিৱেশিক যুগত, এপিফেনি দিৱস উদযাপনৰ প্ৰস্তুতিৰ সময়ত।
এই শুদ্ধিকৰণৰ অনুষ্ঠানৰ সময়ত বহুতে বাহিয়ানাৰ আশীৰ্বাদো লাভ কৰিছিল।
<২>Nosso Senhor do Bonfim ('আমাৰ গুড এণ্ডৰ প্ৰভু') হৈছে ব্ৰাজিলৰ লোকসকলৰ মাজত যীচু খ্ৰীষ্টক নিযুক্ত কৰা উপনাম। কিন্তু কেণ্ডম্বলেত যীচুৰ আকৃতিক অৰিছা ওবাটালাৰ মূৰ্তিৰ সৈতে সংযুক্ত কৰা হৈছে। এই দিনটোত চলি থকা শুদ্ধিকৰণ অনুষ্ঠান এই দেৱতাৰ বাবেই পবিত্ৰ কৰা হয়।যমজ সন্তান (চিহ্ন)
ইয়োৰুবা ধৰ্মত যমজ সন্তানৰ সৈতে জড়িত কেইবাটাও বিশ্বাস আছে।
সাধাৰণতে ইবেজি বুলি কোৱা হয়, ইয়োৰুবা প্যান্থেয়নৰ পৰা অহা যমজ দেৱতাৰ সন্মানত যমজ সন্তানক সৌভাগ্যৰ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰা হয়। কিন্তু সদায় এনেকুৱা নাছিল, কিয়নো প্ৰাচীন কালত ইয়োৰুবা মানুহে ভাবিছিল যে যমজ সন্তান জন্মতে অপ্ৰাকৃতিক শক্তিৰে জন্ম হয়, আৰু সেয়েহে ইহঁতে অৱশেষত নিজৰ সম্প্ৰদায়ৰ বাবে ভাবুকি হৈ পৰিব পাৰে।
আজিকালি যদি এটা যমজ সন্তানৰ মৃত্যু হয়, এইটো পৰিয়াল বা মৃতকজন যি সম্প্ৰদায়ৰ আছিল, তাৰ বাবে দুৰ্ভাগ্যৰ চিন বুলি গণ্য কৰা হয়। গতিকে সকলো দুৰ্ভাগ্য আঁতৰাবলৈ মৃত যমজ সন্তানটোৰ পিতৃ-মাতৃয়ে ইবেজী ভাস্কৰ্য্য খোদিত কৰি <৯>বাবালাও<১০> এটা কমিচন দিব। এই মূৰ্তিটোক সন্মান আৰু প্ৰসাদ দিয়াৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিব লাগে।
যোদ্ধাসকলক গ্ৰহণ কৰা (অনুষ্ঠান)
এই অনুষ্ঠানটো সাধাৰণতে...অৰুলাৰ হাত পোৱাৰ পিছত সমান্তৰাল বা সোঁফালে। ইয়োৰুবা প্যান্থেয়নৰ যোদ্ধা দেৱতা গ্ৰহণ কৰাৰ অৰ্থ হ'ল এই দেৱতাসকলে দীক্ষিতজনক তেতিয়াৰ পৰা তেওঁৰ জীৱনত পথ প্ৰদৰ্শন আৰু সুৰক্ষা দিবলৈ গৈ আছে।
এই অনুষ্ঠানৰ আৰম্ভণিতে এজন বাবালাও (যিজনো... দীক্ষা লোৱা ব্যক্তিজনৰ গডপেৰেণ্ট) প্ৰতিজন যোদ্ধা দেৱতাৰ পথ শিকিব লাগে। অৰ্থাৎ পুৰোহিতে ভৱিষ্যদ্বাণীৰ জৰিয়তে নিৰ্ধাৰণ কৰে যে দেৱতাৰ ব্যক্তিত্বৰ কোনবোৰ বৈশিষ্ট্য দীক্ষিতক প্ৰদান কৰিব লাগে। এই 'অৱতাৰ'বোৰৰ চৰিত্ৰ আধ্যাত্মিক পৰিচয় আৰু দীক্ষিতৰ ব্যক্তিত্বৰ সৈতে জড়িত কাৰকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ভিন্ন হ'ব।
যোদ্ধা অৰিছাবোৰ এই ক্ৰমত দিয়া হৈছে: প্ৰথমে এলেগুয়া , তাৰ পিছত <৩>অগুন , অচোচি আৰু অছুন ।
এলেগুয়াক সাধাৰণতে 'ট্ৰিকষ্টাৰ' বুলি কোৱা হয়, আৰম্ভণি আৰু অন্তৰ দেৱতা। তেওঁ যোগাযোগৰ মাধ্যমৰ সৈতেও জড়িত, কিয়নো তেওঁ ইয়োৰুবা পৰম দেৱতা অলোডুমাৰেৰ দূত। অগুন হৈছে ধাতুৰ, যুদ্ধ, কৰ্ম আৰু বিজ্ঞানৰ ভাল। অচোচি হৈছে চিকাৰ, ন্যায়, দক্ষতা আৰু বুদ্ধিমত্তাৰ দেৱতা। অছুন প্ৰতিজন ইয়োৰুবা বিশ্বাসীৰ মূৰৰ ৰক্ষক আৰু আধ্যাত্মিক স্থিৰতাৰ দেৱতা।
এই অনুষ্ঠানৰ বাবে আনিবলগীয়া উপাদানসমূহৰ ভিতৰত আছে এটা অটা শিল (অৰিছাৰ ঐশ্বৰিক সত্তাৰ প্ৰতীক হোৱা বস্তু ), Orula পাউদাৰ, মমবাতি, Omiero (এবিধ বিশুদ্ধকৰণ তৰল পদাৰ্থৰে তৈয়াৰী...ব্ৰেণ্ডী, বলিদানৰ জীৱ-জন্তু, অৰিছাৰ পাত্ৰ, আৰু ইয়াৰ প্ৰতীকী বস্তু।
এলেগুয়াক ফুটা চিমেণ্টৰ মূৰৰ আকাৰত দিয়া হয়, যাৰ মুখ, চকু আৰু নাক গৰুৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয়। অগুনক তেওঁৰ সাতটা ধাতুৰ কামৰ বাচন-বৰ্তনেৰে আৰু অচোছিক তেওঁৰ ধাতুৰ ক্ৰছব’ৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে। শেষৰ দুজন দেৱতাৰ বস্তুবোৰ ক’লা কলহত ৰাখিব লাগে। শেষত অছুনক ধাতুৰ কাপৰ টুপিৰ ওপৰত থিয় হৈ থকা কুকুৰাৰ মূৰ্তি এটাৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে।
চাৰিজন ওৰিছা যোদ্ধাক গ্ৰহণ কৰাৰ অনুষ্ঠানৰ সময়ত প্ৰতিজন ওৰিছাৰ প্ৰতীকী বস্তুবোৰ অমিয়ৰোৰ দ্বাৰা আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ দ্বাৰা ধুব লাগিব। ইয়াৰ পিছত প্ৰতিজন যোদ্ধা দেৱতাক এটাকৈ পশু বলি দিব লাগিব: এলেগুয়াৰ বাবে এটা কুকুৰা, আৰু অগুন, অচোচি আৰু অছুনৰ বাবে প্ৰত্যেকৰে বাবে পাৰ চৰাই। আন গোপন আনুষ্ঠানিক অনুশীলনসমূহো অনুষ্ঠিত হ'ব পাৰে, কিন্তু সেইবোৰ কেৱল দীক্ষিতজনকহে প্ৰকাশ কৰা হয়।
শেষত, অনুষ্ঠানটোৰ আকৰ্ষণীয় দিশটো হ'ল যেতিয়া যোদ্ধাসকলক যিজন ব্যক্তিৰ হাতত তুলি দিয়া হ'ব তেওঁ নিজৰ গডপেৰেণ্টৰ সন্মুখত আঁঠু লৈ থাকে , আনহাতে পিছৰজনে দীক্ষিতজনৰ মূৰৰ ওপৰত পানী ঢালি প্ৰাৰ্থনা আবৃত্তি কৰে, পৰম্পৰাগত ইয়োৰুবা ভাষাত। ইয়াৰ পিছত দীক্ষিতজনে অৱশেষত তেওঁৰ গডপেৰেণ্টৰ পৰা যোদ্ধাসকলক গ্ৰহণ কৰিবলৈ থিয় হয়।
Opon Ifá & পাম বাদাম (চিহ্ন)
এটা অপন ইফা হৈছে ইয়োৰুবা ধৰ্মত ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক প্ৰথাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা ভৱিষ্যদ্বাণী ট্ৰে। প্ৰতীক হিচাপে opon ifá Orula ৰ জ্ঞানৰ সৈতে জড়িত।
Orula is the god of...জ্ঞান আৰু ভৱিষ্যদ্বাণী; আনকি কিছুমান পণ্ডিতে ‘ইফা’ শব্দটোক প্ৰাচীন কালত ইয়োৰুবালেণ্ডত অৰুলাক দিয়া অন্যতম আখ্যান বুলিও বিবেচনা কৰিছে। কিন্তু আজিকালি এই শব্দটো প্ৰধান ইয়োৰুবা ভৱিষ্যদ্বাণী ব্যৱস্থাৰ সৈতে অধিক প্ৰত্যক্ষভাৱে জড়িত।
ভৱিষ্যদ্বাণী ইয়োৰুবা ধৰ্মৰ অন্যতম মৌলিক উপদেশ । ইয়াৰ অনুশীলন বাবালাওসকলে কৰে, যিসকলে দীক্ষা লোৱাৰ পিছত কেইবাটাও আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ সামগ্ৰী থকা এটা পাত্ৰ লাভ কৰে, য’ত কল বাদামৰ এটা গোটও আছে। অৰুলাৰ বাবে পবিত্ৰ কৰা এই তাল বাদামবোৰ দেৱতাৰ মূৰ্তি বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
এটা ভৱিষ্যদ্বাণী অনুষ্ঠানৰ সময়ত এজন বাবালাওৱে তালৰ বাদামবোৰ opon ifá ৰ ওপৰত পেলাই দিয়ে, আৰু তাৰ পিছত পৰামৰ্শ দিয়ে পবিত্ৰ বাদামৰ দ্বাৰা গঠিত সংমিশ্ৰণৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি পৰামৰ্শদাতা। ইফা ব্যৱস্থাত কমেও ২৫৬টা সম্ভাৱ্য সংমিশ্ৰণ আছে আৰু বাবালাওৱে ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ সময়লৈকে সেই সকলোবোৰ মুখস্থ কৰি ল'ব বুলি আশা কৰা হয়।
বাটা ড্ৰাম (চিহ্ন)
বাটা ঢোল বজোৱা হৈছে এটা অৰিছাৰ আত্মাৰে এজন লুকুমি অনুশীলনকাৰীৰ শৰীৰৰ সম্পত্তিৰ সৈতে জড়িত ভৱিষ্যদ্বাণীৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ এটা মৌলিক অংশ।
মৌখিক পৰম্পৰা অনুসৰি ইয়োৰুবা ধৰ্মীয় উদযাপনত ঢোলৰ ব্যৱহাৰ হ'ব পাৰে 15 শতিকাৰ পৰাই আৰম্ভ হয়, যেতিয়া প্ৰথম ঢোলবাদক, যাক আয়ান আগালু বুলি কোৱা হয়, পৌৰাণিক চহৰ ইলে-ইফেত অৱস্থিত ৰজা শ্বাংগোৰ দৰবাৰত চিনাকি কৰাই দিয়া হয়।
পিছলৈ আয়ান আগালু নিজেই হয়দেৱতা হিচাপে পৰিচিত হয় আৰু ‘অনা’ নামেৰে পৰিচিত হয়, যি দেৱতাই সকলো ঢোলবাদকক চোৱাচিতা কৰে আৰু দেৱতা আৰু মৰ্ত্যলোকৰ মাজত যোগাযোগৰ সুবিধা প্ৰদান কৰে। আজিকালি বাটা ঢোল এই অৰিছাৰ প্ৰতীক বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, কিয়নো ইয়াক আনা কঢ়িয়াই নিয়া জাহাজ হিচাপে দেখা যায়।
মন কৰিবলগীয়া যে ইয়োৰুবা ধৰ্মত অনুশীলনকাৰীসকলে বিশ্বাস কৰে যে বেছিভাগ অৰিছাৰ ঢোল বজোৱাৰ নিৰ্দিষ্ট ছন্দ থাকে, লগতে গীত আৰু নৃত্যও থাকে, যাৰ সহায়ত তেওঁলোকৰ সৈতে যোগাযোগ স্থাপন কৰিব পাৰি।
ন- day Greeving Period (Ceremony)
ইয়োৰুবা ধৰ্মত আৰু ইয়াৰ সকলো ব্যুৎপন্ন বিশ্বাসত, অনুশীলনকাৰীসকলে তেওঁলোকৰ সম্প্ৰদায়ৰ কোনো সদস্যৰ মৃত্যুৰ পিছত ন দিনৰ শোককালত অংশগ্ৰহণ কৰে। এই সময়ছোৱাত মৃতকক গীত, প্ৰাৰ্থনা আৰু অন্যান্য সন্মানৰ চিন আগবঢ়োৱা হয়।
উপসংহাৰ
পশ্চিম আফ্ৰিকাত উৎপত্তি হোৱাৰ পিছতো ঔপনিৱেশিক যুগত সংঘটিত হোৱা ট্ৰেন্স-আটলাণ্টিক দাস ব্যৱসায় আমেৰিকা আৰু কেৰিবিয়ানত ইয়োৰুবা ধৰ্ম বিয়পাইছিল। ইয়াৰ ফলত বিভিন্ন ধৰণৰ ইয়োৰুবা প্ৰতীক, আচাৰ-অনুষ্ঠান আৰু অনুষ্ঠানৰ বিৱৰ্তনত অৰিহণা যোগাইছিল।
কিন্তু ইয়োৰুবা ধৰ্মৰ পূৰ্বতে উল্লেখ কৰা তিনিওটা উপাদানকে গ্ৰাস কৰা বিশ্বাস হৈছে যে দেৱতাৰ এটা দল (অৰিছা) আছে যিয়ে... মানুহৰ সুবিধাৰ বাবে সম্ভাৱনাময়ভাৱে হস্তক্ষেপ কৰিব পাৰে।
