Nastala u zapadnoj Africi, Yoruba vjera je religija koja kombinira animistička i monoteistička vjerovanja. Ova se religija naširoko prakticira u današnjoj Nigeriji, Beninu i Togu, a također je utjecala na nekoliko izvedenih vjera u Americi i na Karibima.

S obzirom na opseg utjecaja Yoruba religije, to je simbolično a ceremonijalna obilježja postaju sve popularnija. Evo najpopularnijih Yoruba simbola, rituala i ceremonija.

Primanje Ruke Orule (Ceremonija)

Tradicionalno, primanje Ruke Orule je prva ceremonija inicijacije u Yoruba religiji. Orula (također poznat kao Orunmila) je bog znanja i proricanja iz Yoruba panteona. Također se smatra personifikacijom sudbine.

Tijekom ove ceremonije, svećenik koristi proricanje kako bi otkrio osobi koja je inicirana kakva je njegova ili njezina sudbina na Zemlji; ideja da se svatko rađa sa skupom ciljeva, ponekad čak i ponesenih iz prošlih života, jedno je od temeljnih vjerovanja ove religije.

Kroz ovaj proces, kandidat za inicijaciju također uči tko je njegova/njezina oriša skrbnik je. Nakon što je ova ceremonija obavljena, inicijat može početi nositi narukvicu od zelenih i žutih perli, što je simbol zaštite koju Orula čuva nad Yoruba praktikantima.

Na Kubi, čin primanja rukeOrula se naziva 'Awofaka', ako je osoba koja prolazi kroz inicijaciju muškarac, i 'Ikofa', ako je žena. U oba slučaja, ova ceremonija traje tri dana.

Primanje ogrlica (ceremonija)

Eleke ovratnici Botanical Lelfe. Pogledajte ih ovdje.

Primanje ogrlica, ili elekes, jedna je od osnovnih inicijacijskih ceremonija iz religije Lukumí, kubanske vjere koja se temelji na Yorubi.

Ove ogrlice su pet ovratnika od perli, od kojih je svaki posvećen jednom glavnom Orishi (visokom duhu ili božanstvu) iz Yoruba panteona: Obatala, Yemoja, Elegua , Oshun i Shango. Osim Shangoa, koji se smatra obogotvorenim pretkom, sve ostale oriše se smatraju iskonskim božanstvima.

Prije nego što osoba može proći kroz ceremoniju koja bi joj omogućila nošenje ogrlica, prvo je potrebno da se svećenik putem proricanja savjetuje s bogovima je li kandidat spreman za inicijaciju. Nakon što oriše daju dopuštenje, počinje izrada ogrlica.

Budući da ove ogrlice primaju ashé (božansku energiju koja prebiva u svim stvarima, prema Yoruba religiji ), samo svećenici babalawos mogu sastaviti i isporučiti eleke . Izrada ovih ovratnika sastoji se od skupljanja perli, koje se biraju prema bojama povezanim sa svakom odgore spomenuta božanstva.

Nakon što su kuglice odabrane, svećenik ih spaja pomoću pamučne niti ili najlona. Zatim se ogrlica opere aromatičnim esencijama, biljnim infuzima i krvlju najmanje jednog kurbana. Posljednji element je onaj koji prenosi ashé na ogrlicu.

Na posljednjem dijelu ceremonije inicijacije, tijelo osobe koja se inicira se pročišćava prije nego što primi svoje ogrlice . Oni koji su završili ovu ceremoniju inicijacije poznati su kao aleyos.

Pranje Bonfim stepenica (Ritual)

Pranje Bonfim stepenica je ritual pročišćenja prakticira se u okviru istoimene brazilske proslave Candomblé. Obilježava se drugog četvrtka u siječnju, u gradu Salvadoru (glavnom gradu brazilske države Bahia), ova svečanost okuplja stotine praktikanata Camdombléa i turista iz različitih dijelova svijeta.

Tijekom prvog dijela ove ceremonije, polaznici se okupljaju u crkvi Conceição da Praia, kako bi sudjelovali u povorci dugoj 8 kilometara koja završava kada gomila stigne do crkve Nosso Senhor do Bonfim.

Jednom kad stignu, Bahianas, a skupina brazilskih svećenica odjevenih samo u bijelo (boja Obatala , jorubskog boga čistoće) počinje prati crkvene stepenice. Kroz ovaj čin, Bahianas ponovno uprizorujupranje ovog hrama koje su izvršili afrički robovi, u kolonijalno doba, tijekom priprema za proslavu Dana Bogojavljenja.

Tijekom ovog rituala pročišćenja, mnogi su ljudi također primili blagoslove Bahianasa.

Nosso Senhor do Bonfim ('Naš Gospodar dobrog kraja') je epitet koji se među Brazilcima dodjeljuje Isusu Kristu. Međutim, u Candombléu je lik Isusa sinkretiziran s figurom oriše Obatale. Ovom je božanstvu posvećen ritual pročišćavanja koji se prakticira na ovaj dan.

Blizanci (Simbol)

U Yoruba religiji postoji nekoliko vjerovanja povezanih s blizancima.

Obično se nazivaju Ibeji, u čast bogova blizanaca iz Yoruba panteona, blizanci se obično smatraju simbolom sreće. Međutim, to nije uvijek bio slučaj, budući da su u davnim vremenima Yoruba ljudi mislili da su blizanci rođeni s nadnaravnim moćima, pa bi stoga s vremenom mogli postati prijetnja svojim zajednicama.

Danas, ako jedan Umre li blizanac, to se smatra znakom nesreće za obitelj ili zajednicu kojoj je pokojnik pripadao. Stoga, da odagnaju svu lošu sreću, roditelji mrtvog blizanca naručili bi babalawo s rezbarenjem skulpture Ibeji. Ovom se idolu trebaju dati počasti i prinosi.

Primanje ratnika (ceremonija)

Ova se ceremonija obično održava uparalelno ili odmah nakon primanja ruke Orula. Primanje bogova ratnika Yoruba panteona znači da će ta božanstva voditi i štititi inicijata od tada pa nadalje u njegovom/njezinom životu.

Na početku ove ceremonije, babalawo (koji je također kum osobe koja se inicira) mora naučiti put svakog boga ratnika. To znači da svećenik proricanjem određuje koje karakteristike personifikacija bogova treba predati inicijatu. Karakter ovih 'avatara' varirao bi ovisno o čimbenicima povezanim s duhovnim identitetom i osobnošću inicijata.

Ratničke oriše dane su ovim redoslijedom: prvo Elegua , zatim Oggun , Ochosi i Osun .

Elegua, koji se obično naziva 'varalica', bog je početaka i završetaka. Također je povezan sa sredstvima komunikacije, budući da je glasnik Olodumare, vrhovnog joruba boga. Oggun je dobro metala, rata, rada i znanosti. Ochosi je bog lova, pravde, vještine i inteligencije. Osun je čuvar glava svakog Yoruba vjernika i božanstvo duhovne stabilnosti.

Među elementima koji se moraju ponijeti za ovu ceremoniju su Otá kamen (predmet koji simbolizira božansku bit oriša ), Orula prah, svijeće, Omiero (tekućina za pročišćavanje napravljena odljekovito bilje), rakija, žrtvene životinje, spremnik oriša i njegovi simbolički predmeti.

Elegua se daje u obliku šuplje cementne glave, čija su usta, oči i nos napravljeni od kaurija. Oggun je predstavljen sa svojih sedam metalnih radnih pribora, a Ochosi sa svojim metalnim samostrelom. Predmeti posljednja dva boga trebaju se čuvati u crnom kotlu. Na kraju, Osun je predstavljen figuricom pijetla koja stoji na vrhu metalne čaše.

Tijekom ceremonije primanja četiri oriša ratnika, simbolični objekti svake oriše moraju se ritualno oprati Omierom. Nakon toga, po jedna životinjska žrtva mora biti prinesena svakom ratničkom bogu: pijetao za Elegua, i golubovi za svakog za Ogguna, Ochosija i Osuna. Mogu se održavati i druge tajne ceremonijalne prakse, ali one se otkrivaju samo inicijantu.

Na kraju, vrhunac ceremonije je kada osoba kojoj će biti uručeni ratnici klekne ispred svog kuma , dok potonji polijeva vodu preko glave inicijata i recitira molitvu, na tradicionalnom Yoruba jeziku. Nakon toga, inicijat ustaje kako bi konačno primio ratnike od svog kuma.

Opon Ifá & Palmini orasi (simboli)

Opon ifá je pladanj za proricanje koji se u Yoruba religiji koristi za proricanje. Kao simbol, opon ifá povezan je s Orulinom mudrošću.

Orula je bogznanje i proricanje; neki znanstvenici čak smatraju da je riječ 'Ifá' jedan od apelativa koji su davani Oruli u Yorubalandu u davna vremena. Međutim, danas je ovaj pojam izravnije povezan s glavnim jorubaškim sustavom proricanja.

Proricanje je jedno od temeljnih pravila joruba religije. Prakticiraju ga babalawosi, koji nakon inicijacije dobivaju posudu s nekoliko ritualnih predmeta, među kojima je i set palminih oraha. Posvećeni Oruli, vjeruje se da su ti palmini orasi utjelovljenje boga.

Tijekom ceremonije proricanja, babalawo baca palmine orahe preko opon ifá, a zatim daje savjet konzultant, na temelju kombinacije koju čine posvećeni orasi. U sustavu Ifa postoji najmanje 256 mogućih kombinacija, a od babalawoa se očekuje da ih sve zapamti do trenutka kada počne prakticirati proricanje.

Batá bubnjevi (Simbol)

Batá bubnjanje temeljni je dio rituala proricanja povezanih s posjedovanjem tijela praktikanta Lukuma duhom oriše.

Prema usmenoj tradiciji, upotreba bubnjeva u religioznim slavljima Yorube može biti seže do 15. stoljeća, kada je prvi bubnjar, zvan Ayan Agalu, predstavljen na dvoru kralja Shanga, smještenom u mitskom gradu Ile-Ife.

Kasnije je sam Ayan Agalu bioobogotvoren i postao poznat kao 'Añá', božanstvo koje bdije nad svim bubnjarima i olakšava komunikaciju između bogova i smrtnika. Danas se vjeruje da su batá bubnjevi simbol ove oriše, jer se na njih gleda kao na posude koje prevoze Añá.

Vrijedi napomenuti da u Yoruba religiji praktičari vjeruju da većina oriša ima specifične ritmove bubnjanja, kao i pjesme i plesove, koji se mogu koristiti za uspostavljanje komunikacije s njima.

Devet- dnevno razdoblje žalovanja (ceremonija)

U Yoruba religiji i kroz sve njezine izvedene vjere, praktikanti prisustvuju devetodnevnom razdoblju žalovanja nakon smrti člana svoje zajednice. Tijekom tog vremena upućuju se pjesme, molitve i drugi znakovi poštovanja preminulima.

Zaključak

Unatoč tome što je nastala u zapadnoj Africi, transatlantska trgovina robljem odvijala se tijekom kolonijalne ere proširio Yoruba religiju u Americi i na Karibima. To je pridonijelo evoluciji različitih tipova Yoruba simbola, rituala i ceremonija.

Međutim, prožimanje sva tri gore navedena elementa Yoruba religije je vjerovanje da postoji skupina bogova (oriša) koji može potencijalno intervenirati za dobrobit ljudi.