ມີຕົ້ນກຳເນີດຢູ່ໃນອາຟຣິກາຕາເວັນຕົກ, ຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວໂຢຣູບາ ເປັນສາສະໜາທີ່ລວມເອົາຄວາມເຊື່ອທີ່ເປັນສັດຮ້າຍ ແລະຄວາມເຊື່ອແບບ monotheistic. ສາສະຫນານີ້ຖືກປະຕິບັດຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນປະເທດໄນຈີເຣຍ, ເບນິນ, ແລະໂຕໂກໃນຍຸກສະໄຫມນີ້, ແລະມັນຍັງມີອິດທິພົນຕໍ່ຄວາມເຊື່ອທີ່ມາຈາກຫຼາຍໃນອາເມລິກາແລະ Caribbean.

ເນື່ອງຈາກຂອບເຂດຂອງອິດທິພົນຂອງສາສະຫນາ Yoruba, ມັນເປັນສັນຍາລັກ. ແລະ​ພິ​ທີ​ພິ​ທີ​ກໍາ​ລັງ​ກາຍ​ເປັນ​ທີ່​ນິ​ຍົມ​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ​. ນີ້ແມ່ນສັນຍາລັກ, ພິທີກໍາ, ແລະພິທີການຂອງ Yoruba ທີ່ນິຍົມຫຼາຍທີ່ສຸດ.

ການຮັບມືຂອງ Orula (ພິທີ)

ຕາມປະເພນີ, ການຮັບມືຂອງ Orula ແມ່ນພິທີການເລີ່ມຕົ້ນຄັ້ງທໍາອິດໃນສາສະຫນາ Yoruba. Orula (ເອີ້ນອີກຊື່ໜຶ່ງວ່າ Orunmila) ແມ່ນພະເຈົ້າແຫ່ງຄວາມຮູ້ ແລະການທຳນາຍຈາກ Yoruba pantheon. ລາວຍັງຖືວ່າເປັນບຸກຄະລາກອນຂອງໂຊກຊະຕາ.

ໃນລະຫວ່າງພິທີນີ້, ປະໂລຫິດໃຊ້ການຄາດເດົາເພື່ອເປີດເຜີຍໃຫ້ຜູ້ທີ່ຖືກລິເລີ່ມວ່າຈຸດຫມາຍປາຍທາງຂອງລາວຢູ່ໃນໂລກແມ່ນຫຍັງ; ແນວຄິດທີ່ວ່າທຸກຄົນເກີດມາມີເປົ້າໝາຍທີ່ຕັ້ງໄວ້, ບາງຄັ້ງແມ່ນມາຈາກຊີວິດໃນອະດີດ, ແມ່ນຄວາມເຊື່ອພື້ນຖານອັນໜຶ່ງຈາກສາດສະໜານີ້.

ຕະຫຼອດຂະບວນການນີ້, ຜູ້ສະໝັກເລີ່ມຕົ້ນຍັງຮຽນຮູ້ວ່າໃຜເປັນຜູ້ສອນ orsha ຂອງລາວ. ແມ່ນ. ເມື່ອພິທີດັ່ງກ່າວສຳເລັດແລ້ວ, ຜູ້ລິເລີ່ມສາມາດເລີ່ມໃສ່ສາຍແຂນລູກປັດສີຂຽວ ແລະ ສີເຫຼືອງ, ເຊິ່ງເປັນສັນຍາລັກຂອງການປົກປ້ອງທີ່ Orula ຮັກສາຜູ້ປະຕິບັດຊາວ Yoruba.

ໃນປະເທດຄິວບາ, ການປະຕິບັດການຮັບມື.ຂອງ Orula ຖືກເອີ້ນວ່າ 'Awofaka', ຖ້າຜູ້ທີ່ຜ່ານການລິເລີ່ມແມ່ນຜູ້ຊາຍ, ແລະ 'Ikofa', ຖ້າມັນເປັນແມ່ຍິງ. ໃນທັງສອງກໍລະນີ, ພິທີນີ້ແກ່ຍາວເປັນເວລາສາມມື້.

ການຮັບສາຍຄໍ (ພິທີ)

Eleke collars ໂດຍ Botanical Lelfe. ເບິ່ງພວກມັນໄດ້ທີ່ນີ້.

ການຮັບສາຍຄໍ, ຫຼື elekes, ແມ່ນໃນບັນດາພິທີການເລີ່ມຕົ້ນຈາກສາສະໜາ Lukumí, ເຊິ່ງເປັນຄວາມເຊື່ອທີ່ອີງໃສ່ Yoruba ຈາກປະເທດຄິວບາ.

ສາຍຄໍເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຫ້າສາຍຄໍລູກປັດ, ແຕ່ລະອັນຖືກອຸທິດໃຫ້ຫນຶ່ງທີ່ສໍາຄັນ Orisha (ວິນຍານສູງຫຼືຄວາມສັກສິດ) ຈາກ Yoruba pantheon: Obatala, Yemoja, Elegua , Oshun, ແລະ Shango. ຍົກເວັ້ນ Shango, ຜູ້ທີ່ຖືກຖືວ່າເປັນບັນພະບຸລຸດທີ່ບໍ່ມີຊື່ສຽງ, orishas ອື່ນໆທັງຫມົດຖືກເບິ່ງວ່າເປັນເທບພະເຈົ້າໃນສະໄຫມກ່ອນ. ວ່າປະໂລຫິດປຶກສາຫາລືກັບເທວະດາ, ໂດຍຜ່ານການທໍານາຍ, ຖ້າຜູ້ສະຫມັກກຽມພ້ອມສໍາລັບການລິເລີ່ມ. ເມື່ອມີການອະນຸຍາດຈາກ orishas, ​​ການສ້າງສາຍຄໍກໍ່ເລີ່ມຕົ້ນ. ), ມີ​ແຕ່​ປະ​ໂລ​ຫິດ babalawos ເທົ່າ​ນັ້ນ​ທີ່​ສາ​ມາດ​ເຕົ້າ​ໂຮມ​ແລະ​ສົ່ງ elekes . ການຜະລິດຄໍເຫຼົ່ານີ້ປະກອບດ້ວຍການລວບລວມຂອງລູກປັດ, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກເລືອກຕາມສີທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບແຕ່ລະຄົນ.ເທວະດາທີ່ກ່າວມາຂ້າງເທິງ.

ເມື່ອລູກປັດຖືກເລືອກແລ້ວ, ປະໂລຫິດກໍ່ໄປປະກອບພວກມັນດ້ວຍເສັ້ນຝ້າຍຫຼືຜ້າໄນລອນ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ສາຍຄໍຖືກລ້າງດ້ວຍສານຫອມ, ນ້ໍາສະຫມຸນໄພ, ແລະເລືອດຂອງສັດທີ່ບູຊາຢ່າງຫນ້ອຍຫນຶ່ງ. ອົງປະກອບສຸດທ້າຍແມ່ນອົງປະກອບທີ່ສົ່ງ ashé ໄປຫາສາຍຄໍ.

ໃນພາກສ່ວນສຸດທ້າຍຂອງພິທີການເລີ່ມຕົ້ນ, ຮ່າງກາຍຂອງຜູ້ທີ່ຖືກລິເລີ່ມໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ບໍລິສຸດກ່ອນທີ່ຈະໄດ້ຮັບຄໍຂອງລາວ. . ຜູ້ທີ່ສໍາເລັດພິທີລິເລີ່ມນີ້ເອີ້ນວ່າ aleyos.

ການລ້າງຂັ້ນໄດ Bonfim (Ritual)

ການລ້າງຂັ້ນໄດ Bonfim ແມ່ນພິທີການຊໍາລະລ້າງ. ປະຕິບັດຢູ່ໃນການສະຫລອງ Candomblé Brazilian ທີ່ຖືຊື່ດຽວກັນ. ສະເຫຼີມສະຫຼອງໃນວັນພະຫັດທີສອງຂອງເດືອນມັງກອນ, ໃນເມືອງ Salvador (ນະຄອນຫຼວງຂອງລັດ Bahia ຂອງປະເທດບຣາຊິນ), ງານບຸນນີ້ລວບລວມນັກປະຕິບັດ Camdomblé ຫຼາຍຮ້ອຍຄົນແລະນັກທ່ອງທ່ຽວຈາກພາກສ່ວນຕ່າງໆຂອງໂລກ.

ໃນລະຫວ່າງພາກສ່ວນທໍາອິດ ໃນພິທີນີ້, ຜູ້ເຂົ້າຊົມໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ໂບດ Conceição da Praia, ເພື່ອເຂົ້າຮ່ວມໃນຂະບວນການ 8 ກິໂລແມັດທີ່ສິ້ນສຸດລົງເມື່ອຝູງຊົນມາຮອດໂບດ Nosso Senhor do Bonfim.

ເມື່ອຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ຊາວ Bahianas, a. ກຸ່ມປະໂລຫິດຊາວບຣາຊິນທີ່ນຸ່ງເສື້ອສີຂາວເທົ່ານັ້ນ (ສີຂອງ Obatala , ພະເຈົ້າແຫ່ງຄວາມບໍລິສຸດ Yoruba) ເລີ່ມລ້າງຂັ້ນໄດຂອງໂບດ. ຜ່ານ​ການ​ກະທຳ​ດັ່ງກ່າວ, ຊາວ​ບາ​ໄຮ​ນາ​ໄດ້​ດຳ​ເນີນ​ການ​ປະຕິ​ຮູບ​ຄືນ​ໃໝ່ການລ້າງພຣະວິຫານນີ້ເຮັດໂດຍຂ້າໃຊ້ຊາວອາຟຣິກາ, ໃນສະໄຫມອານານິຄົມ, ໃນລະຫວ່າງການກະກຽມສໍາລັບການສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນ Epiphany.

ໃນລະຫວ່າງພິທີກໍານີ້, ປະຊາຊົນຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ຮັບພອນຂອງ Bahianas.

Nosso Senhor do Bonfim ('ພຣະ​ຜູ້​ເປັນ​ເຈົ້າ​ຂອງ​ທີ່​ສຸດ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ທີ່​ດີ') ເປັນ epithet ມອບ​ຫມາຍ​ໃຫ້​ພຣະ​ເຢ​ຊູ​ຄຣິດ​ໃນ​ບັນ​ດາ​ປະ​ເທດ​ບຣາ​ຊິນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນCandomblé, ຕົວເລກຂອງພຣະເຢຊູໄດ້ຖືກ syncretized ກັບຂອງ orsha Obatala. ມັນແມ່ນສໍາລັບເທວະດາອົງນີ້ທີ່ພິທີການຊໍາລະລ້າງທີ່ປະຕິບັດໃນມື້ນີ້ແມ່ນເປັນການອຸທິດຕົນ> ປົກກະຕິແລ້ວເອີ້ນວ່າ Ibeji, ເພື່ອກຽດສັກສີຂອງເທບຄູ່ແຝດຈາກ Yoruba pantheon, ຄູ່ແຝດມັກຈະຖືກຖືວ່າເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມໂຊກດີ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ນີ້ບໍ່ແມ່ນກໍລະນີສະເໝີໄປ, ດັ່ງໃນສະໄໝໂບຮານ, ຄົນ Yoruba ເຄີຍຄິດວ່າລູກແຝດເກີດມາມີອຳນາດກ່ອນເກີດ, ແລະດັ່ງນັ້ນເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງສາມາດກາຍເປັນໄພຂົ່ມຂູ່ຕໍ່ຊຸມຊົນຂອງເຂົາເຈົ້າໃນທີ່ສຸດ.

ປະຈຸບັນ, ຖ້າມີໃຜ. ຂອງຄູ່ແຝດຕາຍ, ນີ້ຖືວ່າເປັນສັນຍານຂອງຄວາມໂຊກຮ້າຍສໍາລັບຄອບຄົວຫຼືຊຸມຊົນທີ່ຜູ້ຕາຍເປັນ. ດັ່ງນັ້ນ, ເພື່ອຂັບໄລ່ຄວາມໂຊກຮ້າຍທັງຫມົດອອກໄປ, ພໍ່ແມ່ຂອງຄູ່ແຝດທີ່ຕາຍແລ້ວຈະມອບ babalawo ດ້ວຍການແກະສະຫຼັກຮູບປັ້ນ Ibeji. ການໃຫ້ກຽດ ແລະເຄື່ອງຖວາຍບູຊາແມ່ນຈະໃຫ້ຄຳໝັ້ນສັນຍາກັບຮູບປັ້ນນີ້.

ພິທີຮັບນັກຮົບ (ພິທີ)

ພິທີການນີ້ປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນຈັດຂຶ້ນໃນຂະຫນານຫຼືຂວາຫຼັງຈາກໄດ້ຮັບມືຂອງ Orula. ການໄດ້ຮັບເທວະດານັກຮົບຂອງ Yoruba pantheon ຫມາຍຄວາມວ່າເທວະດາເຫຼົ່ານີ້ຈະນໍາພາແລະປົກປ້ອງຈາກການລິເລີ່ມຈາກນັ້ນໃນຊີວິດຂອງລາວ.

ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງພິທີນີ້, babalawo (ຜູ້ທີ່ຍັງເປັນ godparent ຂອງບຸກຄົນທີ່ຖືກລິເລີ່ມ) ມີການຮຽນຮູ້ເສັ້ນທາງຂອງແຕ່ລະ warrior god. ນີ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າປະໂລຫິດ ກຳ ນົດ, ໂດຍຜ່ານການ ທຳ ນາຍ, ເຊິ່ງຄຸນລັກສະນະຂອງບຸກຄົນຂອງພະເຈົ້າຈະຖືກສົ່ງໃຫ້ຜູ້ລິເລີ່ມ. ລັກສະນະຂອງ 'avatars' ເຫຼົ່ານີ້ຈະແຕກຕ່າງກັນໄປຕາມປັດໃຈທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຕົວຕົນທາງວິນຍານແລະບຸກຄະລິກກະພາບຂອງການລິເລີ່ມ.

warrior orishas ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ໃນລໍາດັບນີ້: ທໍາອິດ Elegua , ຫຼັງຈາກນັ້ນ Oggun , Ochosi ແລະ Osun .

Elegua, ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວເອີ້ນວ່າ ' trickster', ແມ່ນພະເຈົ້າແຫ່ງການເລີ່ມຕົ້ນ ແລະຈຸດຈົບ. ລາວຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບວິທີການສື່ສານ, ຍ້ອນວ່າລາວເປັນຜູ້ສົ່ງຂ່າວຂອງ Olodumare, ພຣະເຈົ້າ Yoruba ສູງສຸດ. Oggun ແມ່ນຄວາມດີຂອງໂລຫະ, ຂອງສົງຄາມ, ການເຮັດວຽກ, ແລະວິທະຍາສາດ. Ochosi ເປັນພຣະເຈົ້າຂອງການລ່າສັດ, ຄວາມຍຸດຕິທໍາ, ທັກສະ, ແລະປັນຍາ. Osun ເປັນຜູ້ປົກຄອງຂອງຫົວຫນ້າຜູ້ເຊື່ອຖື Yoruba ທຸກຄົນແລະ deity ຂອງຄວາມຫມັ້ນຄົງທາງວິນຍານ. ), ຜົງ Orula, ທຽນ, Omiero (ເປັນຂອງແຫຼວທີ່ບໍລິສຸດທີ່ເຮັດດ້ວຍພືດສະຫມຸນໄພປິ່ນປົວ), ແບຣນດີ, ສັດທີ່ເສຍສະລະ, ຂາເຂົ້າຂອງ orishas, ​​ແລະວັດຖຸທີ່ເປັນສັນຍາລັກຂອງມັນ.

ເອລີກວາແມ່ນໃຫ້ໃນຮູບແບບຂອງຫົວຊີມັງທີ່ເປັນຮູ, ເຊິ່ງປາກ, ຕາ, ແລະດັງແມ່ນເຮັດດ້ວຍງົວ. Oggun ແມ່ນເປັນຕົວແທນໂດຍເຄື່ອງໃຊ້ໃນການເຮັດວຽກໂລຫະເຈັດຂອງລາວ, ແລະ Ochosi ໂດຍໄມ້ປ່ອງໂລຫະຂອງລາວ. ວັດຖຸ​ຂອງ​ສອງ​ອົງ​ສຸດ​ທ້າຍ​ແມ່ນ​ຈະ​ເກັບ​ຮັກສາ​ໄວ້​ໃນ​ໝໍ້​ສີດຳ. ສຸດທ້າຍ, Osun ແມ່ນເປັນຕົວແທນໂດຍຮູບແກະສະຫຼັກໄກ່ຢືນຢູ່ເທິງຝາຂອງຈອກໂລຫະ.

ໃນລະຫວ່າງພິທີຮັບນັກຮົບ orisha ສີ່ຄົນ, ວັດຖຸທີ່ເປັນສັນຍາລັກຂອງແຕ່ລະ orisha ຈະຕ້ອງຖືກລ້າງດ້ວຍ Omiero ຕາມພິທີການ. ຫລັງຈາກນັ້ນ, ຈະຕ້ອງຖວາຍສັດຖວາຍບູຊາແກ່ພະເຈົ້ານັກຮົບແຕ່ລະຄົນ: ໄກ່ໄກ່ Elegua, ແລະນົກກາງແກສໍາລັບແຕ່ລະຄົນສໍາລັບ Oggun, Ochosi, ແລະ Osun. ການປະຕິບັດພິທີການລັບອື່ນໆອາດຈະຖືກຈັດຂຶ້ນເຊັ່ນດຽວກັນ, ແຕ່ພວກມັນພຽງແຕ່ຖືກເປີດເຜີຍຕໍ່ກັບການລິເລີ່ມເທົ່ານັ້ນ.

ສຸດທ້າຍ, ຈຸດເດັ່ນຂອງພິທີແມ່ນເວລາທີ່ຜູ້ທີ່ນັກຮົບຈະຖືກມອບໃຫ້ຄຸເຂົ່າຕໍ່ຫນ້າພໍ່ເຖົ້າຂອງລາວ. , ໃນຂະນະທີ່ສຸດທ້າຍໄດ້ຖອກນ້ໍາໃສ່ຫົວຂອງຜູ້ລິເລີ່ມແລະອະທິຖານ, ໃນພາສາ Yoruba ພື້ນເມືອງ. ຫຼັງຈາກນີ້, ການລິເລີ່ມຢືນຂຶ້ນເພື່ອສຸດທ້າຍໄດ້ຮັບນັກຮົບຈາກພໍ່ແມ່ພະເຈົ້າຂອງລາວ.

Opon Ifá & ແກ່ນປາມ (ສັນຍາລັກ)

Opon ifá ແມ່ນຖາດທຳນາຍທີ່ໃຊ້ໃນສາສະໜາ Yoruba ເພື່ອປະຕິບັດວິໄນ. ເປັນສັນຍາລັກ, opon ifá ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບປັນຍາຂອງ Orula.

Orula ແມ່ນພະເຈົ້າຂອງຄວາມຮູ້ແລະການທໍານາຍ; ນັກວິຊາການບາງຄົນໄດ້ພິຈາລະນາເຖິງແມ່ນຄໍາວ່າ 'Ifá' ເປັນຄໍາອຸປະຖໍາທີ່ມອບໃຫ້ Orula ຢູ່ Yorubaland ໃນສະໄຫມໂບຮານ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ປະຈຸບັນ, ຄຳສັບນີ້ຖືກເຊື່ອມຕໍ່ໂດຍກົງກັບລະບົບການທຳນາຍຂອງ Yoruba ທີ່ສຳຄັນກວ່າ. ມັນປະຕິບັດໂດຍ babalawos, ຜູ້ທີ່, ຫຼັງຈາກໄດ້ຮັບການລິເລີ່ມ, ໄດ້ຮັບຫມໍ້ທີ່ມີລາຍການພິທີກໍາຫຼາຍອັນ, ໃນນັ້ນເປັນຊຸດຂອງຫມາກປາມ. ເປັນການອຸທິດໃຫ້ແກ່ Orula, ມັນເຊື່ອວ່າ ປາມ ແກ່ນເຫຼົ່ານີ້ເປັນເຄື່ອງໝາຍຂອງພະເຈົ້າ.

ໃນລະຫວ່າງພິທີການພະນັນ, ບາບາລາໂວໄດ້ໂຍນໝາກປາມໃສ່ opon ifá, ແລ້ວໃຫ້ຄຳແນະນຳແກ່ ທີ່ປຶກສາ, ໂດຍອີງໃສ່ການປະສົມປະສານທີ່ສ້າງຂຶ້ນໂດຍຫມາກຖົ່ວທີ່ອຸທິດຕົນ. ໃນລະບົບ Ifa, ມີຢ່າງນ້ອຍ 256 ການປະສົມປະສານທີ່ເປັນໄປໄດ້, ແລະ babalawo ຄາດວ່າຈະຈື່ຈໍາພວກມັນທັງຫມົດໃນເວລາທີ່ລາວເລີ່ມປະຕິບັດການທໍານາຍ.

Batá Drums (ສັນຍາລັກ)

ການຕີກອງ Batá ແມ່ນພາກສ່ວນພື້ນຖານຂອງພິທີການທາງພະຍາກອນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຄອບຄອງຂອງຮ່າງກາຍຂອງຜູ້ປະຕິບັດ Lukumí ໂດຍວິນຍານຂອງ orisha.

ຕາມປະເພນີປາກເປົ່າ, ການໃຊ້ drums ໃນການສະເຫຼີມສະຫຼອງທາງສາສະຫນາ Yoruba ສາມາດເປັນ. ຫວນຄືນໄປຮອດສະຕະວັດທີ 15, ເມື່ອນັກຕີກອງຄົນທຳອິດເອີ້ນວ່າ Ayan Agalu, ໄດ້ຖືກນຳໄປສູ່ສານຂອງກະສັດ Shango, ທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນເມືອງ Ile-Ife ທີ່ເປັນເທບນິຍາຍ.

ຕໍ່ມາ, Ayan Agalu ເອງກໍເປັນdeified, ແລະໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເປັນ 'Añá', ອັນສູງສົ່ງທີ່ສັງເກດເບິ່ງໃນໄລຍະ drummers ທັງຫມົດແລະອໍານວຍຄວາມສະດວກໃນການສື່ສານລະຫວ່າງ gods ແລະມະຕະ. ໃນປັດຈຸບັນ, ມັນເຊື່ອວ່າ drums batá ແມ່ນສັນຍາລັກຂອງ Orisha ນີ້, ຍ້ອນວ່າພວກເຂົາຖືກເບິ່ງວ່າເປັນເຮືອທີ່ຂົນສົ່ງAñá.

ເປັນທີ່ຄວນສັງເກດວ່າໃນສາສະຫນາ Yoruba, ນັກປະຕິບັດເຊື່ອວ່າ orishas ສ່ວນໃຫຍ່ມີຈັງຫວະ druming ສະເພາະ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບເພງແລະການເຕັ້ນລໍາ, ເຊິ່ງສາມາດຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອສ້າງການສື່ສານກັບເຂົາເຈົ້າ.

ເກົ້າ- ມື້ໂສກເສົ້າ (ພິທີ)

ໃນສາສະຫນາ Yoruba ແລະໃນທົ່ວສາດສະຫນາທີ່ມາຈາກທັງຫມົດຂອງຕົນ, ຜູ້ປະຕິບັດໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໄລຍະເວລາໂສກເສົ້າເກົ້າມື້ຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງສະມາຊິກຂອງຊຸມຊົນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ໃນລະຫວ່າງເວລານີ້, ມີການຮ້ອງເພງ, ການອະທິຖານ ແລະເຄື່ອງໝາຍຄວາມເຄົາລົບອື່ນໆໃຫ້ກັບຜູ້ຕາຍ.

ຂໍ້ສະຫຼຸບ

ເຖິງວ່າຈະມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກອາຟຣິກາຕາເວັນຕົກ, ການຄ້າຂ້າທາດຂ້າມມະຫາສະໝຸດອັດລັງຕິກທີ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນຊ່ວງຍຸກອານານິຄົມ. ເຜີຍແຜ່ສາສະຫນາ Yoruba ໃນອາເມລິກາແລະ Caribbean. ນີ້ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການວິວັດທະນາການຂອງສັນຍາລັກ, ພິທີກໍາ, ແລະພິທີການຕ່າງໆຂອງ Yoruba ປະເພດຕ່າງໆ. ອາດສາມາດແຊກແຊງເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງມະນຸດ.