Originar din Africa de Vest, acest Credința Yoruba este o religie care combină credințe animiste și monoteiste. Această religie este practicată pe scară largă în Nigeria, Benin și Togo din zilele noastre și a influențat, de asemenea, mai multe credințe derivate din America și din Caraibe.

Având în vedere amploarea sferei de influență a religiei Yoruba, caracteristicile simbolice și ceremoniale ale acesteia devin din ce în ce mai populare. Iată care sunt cele mai populare simboluri, ritualuri și ceremonii Yoruba.

Primirea mâinii lui Orula (Ceremonie)

În mod tradițional, primirea Mâinii de Orula este prima ceremonie de inițiere în religia Yoruba. Orula (cunoscut și sub numele de Orunmila) este zeul cunoașterii și al divinației din panteonul Yoruba. El este considerat, de asemenea, personificarea destinului.

În timpul acestei ceremonii, un preot se folosește de divinație pentru a dezvălui persoanei inițiate care este destinul său pe Pământ; noțiunea că fiecare se naște cu un set de obiective, uneori chiar din viețile anterioare, este una dintre credințele fundamentale ale acestei religii.

De-a lungul acestui proces, candidatul la inițiere învață și cine este orisha său tutelar. Odată ce această ceremonie este încheiată, inițiatul poate începe să poarte brățara cu mărgele verzi și galbene, care este un simbol al protecției pe care Orula o păstrează asupra practicanților Yoruba.

În Cuba, actul de a primi mâna lui Orula se numește "Awofaka", dacă persoana care trece prin inițiere este bărbat, și "Ikofa", dacă este femeie. În ambele cazuri, această ceremonie durează trei zile.

Primirea colierelor (ceremonie)

Coliere Eleke de la Botanical Lelfe, pe care le puteți vedea aici.

Primirea colierelor, sau elekes, se numără printre ceremoniile de inițiere de bază ale religiei Lukumí, o religie de origine yoruba din Cuba.

Aceste lănțișoare sunt cinci coliere de mărgele, fiecare dintre ele fiind consacrat unui Orisha (spirit înalt sau divinitate) major din panteonul Yoruba: Obatala, Yemoja, Elegua Cu excepția lui Shango, care este considerat un strămoș divinizat, toți ceilalți orishas sunt văzuți ca divinități primordiale.

Înainte ca o persoană să treacă prin ceremonia care îi va permite să poarte colierele, este necesar ca un preot să consulte zeii, prin divinație, dacă candidatul este pregătit pentru a fi inițiat. Odată ce permisiunea este acordată de către orishas, începe confecționarea colierelor.

Din moment ce aceste coliere sunt destinatari de ashé (energia divină care rezidă în toate lucrurile, conform religiei Yoruba), doar preoții babalawos pot aduna și livra elekes Confecționarea acestor coliere constă în colectarea mărgelelor, care sunt alese în funcție de culorile asociate cu fiecare dintre zeitățile menționate mai sus.

Odată selectate mărgelele, preotul procedează la asamblarea lor cu ajutorul unui fir de bumbac sau de nailon. Apoi, colierul este spălat cu esențe aromatice, infuzii de plante și sângele a cel puțin unui animal sacrificat. Ultimul element este cel care transmite ashé la colier.

În ultima parte a ceremoniei de inițiere, corpul persoanei inițiate este purificat înainte de a primi colierele. Cei care au încheiat această ceremonie de inițiere sunt cunoscuți sub numele de Aleyos.

Spălarea scărilor de la Bonfim (Ritual)

Spălarea scărilor Bonfim este un ritual de purificare practicat în cadrul sărbătorii braziliene Candomblé care poartă același nume. Celebrată în a doua zi de joi a lunii ianuarie, în orașul Salvador (capitala statului brazilian Bahia), această sărbătoare reunește sute de practicanți Camdomblé și turiști din diferite părți ale lumii.

În prima parte a acestei ceremonii, participanții se adună la Biserica Conceição da Praia, pentru a participa la o procesiune de 8 kilometri, care se încheie atunci când mulțimea ajunge la Biserica Nosso Senhor do Bonfim.

Odată ajunse acolo, Bahianas, un grup de preotese braziliene îmbrăcate doar în alb (culoarea Obatala Prin acest gest, bahianas reconstituie spălarea acestui templu făcută de sclavii africani, în perioada colonială, în timpul pregătirilor pentru celebrarea zilei de Epifanie.

În timpul acestui ritual de purificare, mulți oameni au primit, de asemenea, binecuvântările bahice.

Nosso Senhor do Bonfim ("Domnul nostru al bunului sfârșit") este epitetul atribuit lui Iisus Hristos de către brazilieni. Cu toate acestea, în Candomblé, figura lui Iisus a fost sincretizată cu cea a orisha Obatala. Acestei divinități îi este consacrat ritualul de purificare practicat în această zi.

Gemeni (Simbol)

În religia Yoruba, există mai multe credințe asociate cu gemenii.

Numiți de obicei Ibeji, în onoarea zeilor gemeni din panteonul Yoruba, gemenii tind să fie priviți ca un simbol al norocului. Totuși, nu a fost întotdeauna așa, deoarece, în antichitate, poporul Yoruba obișnuia să creadă că gemenii se nasc cu puteri preternaturale și, prin urmare, ar putea deveni în cele din urmă o amenințare pentru comunitățile lor.

În zilele noastre, dacă unul dintre gemeni moare, acest lucru este considerat un semn de nenorocire pentru familia sau comunitatea din care făcea parte cel decedat. De aceea, pentru a alunga tot ghinionul, părinții geamănului mort comandau un babalawo cu sculptura unei sculpturi Ibeji. Onorurile și ofrandele trebuie să fie aduse acestui idol.

Primirea războinicilor (Ceremonie)

Această ceremonie se desfășoară de obicei în paralel sau imediat după primirea mâinii lui Orula. Primirea zeilor războinici din panteonul Yoruba înseamnă că aceste zeități îl vor ghida și proteja pe inițiat de acum încolo în viața sa.

La începutul acestei ceremonii, un babalawo (care este, de asemenea, nașul persoanei inițiate) trebuie să învețe calea fiecărui zeu războinic. Aceasta înseamnă că preotul determină, prin divinație, ce caracteristici ale personificărilor zeilor trebuie să fie livrate inițiatului. Caracterul acestor "avataruri" va varia în funcție de factori asociați cu spiritualitateaidentitatea și personalitatea inițiatului.

Orishas războinici sunt dați în această ordine: primul Elegua , atunci Oggun , Ochosi și Osun .

Elegua, denumit de obicei "păcăliciul", este zeul începuturilor și sfârșiturilor. El este asociat și cu mijloacele de comunicare, fiind mesagerul lui Olodumare, zeul suprem al Yoruba. Oggun este bunul metalelor, al războiului, al muncii și al științelor. Ochosi este zeul vânătorii, al justiției, al îndemânării și al inteligenței. Osun este paznicul capetelor fiecărui credincios Yoruba și divinitatea destabilitate spirituală.

Printre elementele care trebuie aduse pentru această ceremonie se numără o piatră Otá (un obiect care simbolizează esența divină a orishas), pulbere de Orula, lumânări, Omiero (un lichid purificator preparat din ierburi curative), coniac, animale de sacrificiu, recipientul orishas și obiectele sale simbolice.

Elegua este dat sub forma unui cap gol de ciment, a cărui gură, ochi și nas sunt din cowries. Oggun este reprezentat de cele șapte ustensile de lucru din metal, iar Ochosi de arbaleta sa de metal. Obiectele ultimilor doi zei trebuie păstrate într-un cazan negru. În sfârșit, Osun este reprezentat de o figurină de cocoș care stă în vârful capacului unei cupe de metal.

În timpul ceremoniei de primire a celor patru războinici orisha, obiectele simbolice ale fiecărui orisha trebuie spălate ritualic cu Omiero. După aceea, trebuie oferit câte un sacrificiu animal pentru fiecare zeu războinic: un cocoș pentru Elegua și porumbei pentru fiecare pentru Oggun, Ochosi și Osun. Pot avea loc și alte practici ceremoniale secrete, dar acestea sunt dezvăluite doar inițiatului.

În cele din urmă, punctul culminant al ceremoniei este atunci când persoana căreia îi vor fi înmânați războinicii îngenunchează în fața nașului său, în timp ce acesta toarnă apă pe capul inițiatului și recită o rugăciune, în limba tradițională Yoruba. După aceasta, inițiatul se ridică în picioare pentru a primi în sfârșit războinicii de la nașul său.

Opon Ifá & Nuci de palmier (Simboluri)

Un opon ifá este o tavă de divinație folosită în religia Yoruba pentru practici divinatorii. Ca simbol, opon ifá este asociat cu înțelepciunea lui Orula.

Orula este zeul cunoașterii și al divinației; unii cercetători au considerat chiar cuvântul "Ifá" ca fiind unul dintre apelativele date lui Orula în antichitate în țara Yoruba. Cu toate acestea, în zilele noastre, acest termen este mai direct legat de sistemul de divinație Yoruba principal.

Divinația este una dintre precepte fundamentale din religia Yoruba. Este practicată de babalawos, care, după ce sunt inițiați, primesc un vas care conține mai multe obiecte rituale, printre care se numără un set de nuci de palmier. Consacrate lui Orula, se crede că acestea palmier nucile sunt întruchiparea zeului.

În timpul unei ceremonii de divinație, un babalawo aruncă nucile de palmier peste opon ifá, iar apoi oferă sfaturi consultantului, pe baza combinației formate de nucile consacrate. În sistemul Ifa, există cel puțin 256 de combinații posibile, iar babalawo se așteaptă ca babalawo să le fi memorat pe toate până în momentul în care începe să practice divinația.

Batá Drums (Simbol)

Tobele Batá sunt o parte fundamentală a ritualurilor de divinație asociate cu posedarea corpului unui practicant Lukumí de către spiritul unui orisha.

Conform tradiției orale, utilizarea tobelor în cadrul sărbătorilor religioase Yoruba poate fi urmărită până în secolul al XV-lea, când primul toboșar, numit Ayan Agalu, a fost introdus la curtea regelui Shango, situată în orașul mitic Ile-Ife.

Mai târziu, Ayan Agalu însuși a fost divinizat și a devenit cunoscut sub numele de "Añá", divinitatea care veghează asupra tuturor toboșarilor și care facilitează comunicarea dintre zei și muritori. În zilele noastre, se crede că tobele batá sunt un simbol al acestui orisha, deoarece sunt văzute ca fiind vasele care îl transportă pe Añá.

Este demn de remarcat faptul că, în religia Yoruba, practicanții cred că majoritatea orishas au ritmuri specifice de tobe, precum și cântece și dansuri, care pot fi folosite pentru a stabili comunicarea cu ei.

Perioada de doliu de nouă zile (Ceremonia)

În religia Yoruba și în toate credințele sale derivate, practicanții participă la o perioadă de doliu de nouă zile după decesul unui membru al comunității lor. În această perioadă se oferă cântece, rugăciuni și alte semne de respect celui decedat.

Concluzie

Deși originară din Africa de Vest, comerțul transatlantic cu sclavi care a avut loc în timpul epocii coloniale a răspândit religia yoruba în America și în Caraibe, ceea ce a contribuit la evoluția diferitelor tipuri de simboluri, ritualuri și ceremonii yoruba.

Cu toate acestea, în toate cele trei elemente menționate mai sus ale religiei yoruba este prezentă credința că există un grup de zei (orishas) care pot interveni în beneficiul oamenilor.