Thòisich an chreideamh Yoruba ann an Afraga an Iar agus tha e na chreideamh a tha a’ ceangal chreideasan beòthalachd agus monotheistic. Tha an creideamh seo air a chleachdadh gu farsaing ann an Nigeria, Benin, agus Togo san latha an-diugh, agus tha e cuideachd air buaidh a thoirt air grunn chreideamhan stèidhichte ann an Ameireagaidh agus a’ Charibbean.

Leis meud buaidh creideamh Yoruba, tha e samhlachail agus tha feartan deas-ghnàthach a 'sìor fhàs mòr-chòrdte. Seo na samhlaidhean, deas-ghnàthan agus deas-ghnàthan Yoruba as mòr-chòrdte.

A’ faighinn Làmh Orula (Seremony)

Gu traidiseanta, is e a bhith a’ faighinn Hand of Orula a’ chiad chuirm tòiseachaidh ann an creideamh Yoruba. Is e Orula (ris an canar cuideachd Orunmila) dia an eòlais agus an dànachd bho pantheon Yoruba. Tha e cuideachd air a mheas mar phearsanachadh dànachd.

Rè an deas-ghnàth seo, bidh sagart a’ cleachdadh diadhachd gus innse don neach a thathas a’ tòiseachadh dè an dàn dha air an Talamh; tha am beachd gu bheil a h-uile duine air am breith le seata amasan, uaireannan eadhon air an giùlan bho bheatha san àm a dh'fhalbh, mar aon de na creideasan bunaiteach bhon chreideamh seo.

Tron phròiseas seo, bidh an tagraiche tòiseachaidh cuideachd ag ionnsachadh cò an orisha aige / aice. tha. Aon uair ‘s gu bheil an deas-ghnàth seo deiseil, faodaidh an neach-tòiseachaidh tòiseachadh air a’ bhann-làimhe grìogagan uaine is buidhe a chaitheamh, a tha na shamhla air an dìon a tha Orula a’ cumail thairis air cleachdaichean Yoruba.

Ann an Cuba, an gnìomh a bhith a’ faighinn an làmhCanar ‘Awofaka’ ri Orula, mas e duine a th’ anns an iomairt, agus ‘Ikofa’, mas e boireannach a th’ ann. Anns an dà chùis, mairidh an deas-ghnàth seo trì latha.

A’ faighinn nan Necklaces (Ceartas)

>Coilearan Eleke le Botanical Lelfe. Faicibh an seo iad.

Tha A' faighinn nan Necklaces, neo elekes, am measg nan deas-ghnàthan bunaiteach bhon chreideamh Lukumí, creideamh stèidhichte ann an Ioruba à Cuba.

Tha na necklaces sin nan còig coilearan grìogagan, gach fear air a choisrigeadh do aon phrìomh Orisha (spiorad àrd no diadhachd) bho pantheon Yoruba: Obatala, Yemoja, Elegua , Oshun, agus Shango. Ach a-mhàin Shango, a tha air a mheas mar shinnsear dìlseanach, thathas a’ coimhead air na h-orishas eile gu lèir mar phrìomh dhiadhachd.

Mus urrainn do dhuine a dhol tron ​​deas-ghnàth a leigeadh leis no dhi na necklaces a chaitheamh, tha e riatanach an toiseach. gun gabh an sagart comhairle ris na diathan, tro sgaradh, ma tha an tagraiche deiseil airson a thòiseachadh. Aon uair 's gu bheil an cead air a thoirt seachad leis na h-orishas, ​​tòisichidh dèanamh nan necklaces.

Leis gu bheil na necklaces sin a' faighinn ashé (an lùth dhiadhaidh a tha a' fuireach anns a h-uile nì, a rèir creideamh Yoruba ), is e dìreach sagartan babalawos as urrainn na elekes a chruinneachadh agus a lìbhrigeadh. Tha dèanamh nan coilearan sin a’ toirt a-steach cruinneachadh nan grìogagan, a tha air an taghadh a rèir nan dathan a tha co-cheangailte ri gach aon de nadeomhan a chaidh ainmeachadh roimhe.

Nuair a tha na grìogagan air an taghadh, tha an sagart a' dol air adhart gan cur ri chèile le snàthainn cotain no nylon. An uairsin, tha an t-seud-muineil air a nighe le teisteanasan cùbhraidh, dòrtadh luibhean, agus fuil co-dhiù aon bheathach ìobairteach. 'S e an eileamaid mu dheireadh an tè a tha a' gluasad an ashé chun an t-seud-muineil.

Aig a' phàirt mu dheireadh den chuirm tòiseachaidh, tha corp an neach a thathar a' tòiseachadh air a ghlanadh mus faigh e na coilearan aige. . Canar aleyos ris an fheadhainn a chuir crìoch air a’ chuirm tòiseachaidh seo.

Nighe Staidhre ​​Bonfim (Gnàth-shìde)

’S e deas-ghnàth glanaidh a th’ ann an nighe staidhre ​​Bonfim. air a chleachdadh taobh a-staigh comharrachadh Candomblé Brazilach aig a bheil an aon ainm. Air a chomharrachadh air an dàrna Diardaoin den Fhaoilleach, ann am baile-mòr Salvador (prìomh-bhaile na stàite Brazilian Bahia), bidh an fhèis seo a’ cruinneachadh ceudan de chleachdaichean Camdomblé agus luchd-turais bho dhiofar phàirtean den t-saoghal.

Rè a’ chiad phàirt den deas-ghnàth seo, bidh luchd-frithealaidh a’ cruinneachadh aig Eaglais Conceição da Praia, gus pàirt a ghabhail ann an caismeachd 8-cilemeatair a thig gu crìch nuair a ruigeas an sluagh Eaglais Nosso Senhor do Bonfim.

Aon uair ann an sin, bidh na Bahianas, a buidheann de shagartan Brazilach le dìreach geal orra (dath Obatala , dia purrachd Yoruba) a’ tòiseachadh a’ nighe staidhre ​​na h-eaglaise. Tron achd seo, bidh na Bahianas ag ath-chruthachadh ana' nighe an teampuill a rinn tràillean Afraganach, anns na h-amannan coloinidh, aig àm an ullachaidh airson Latha na Epiphany a chomharrachadh.

Rè deas-ghnàth an glanaidh seo, fhuair mòran dhaoine beannachdan nam Bahianas cuideachd.

Is e Nosso Senhor do Bonfim (‘Ar Tighearna a’ Chrìoch Mhath’) an epithet a chaidh a shònrachadh do Iosa Crìosd am measg Bhrasilianaich. Ach, ann an Candomblé, tha figear Ìosa air a shioncronachadh le ìomhaigh an orisha Obatala. Is ann dhan diadhachd seo a tha an deas-ghnàth glanaidh a chleachdar air an latha an-diugh air a coisrigeadh.

Càraid (Symbol)

Ann an creideamh Yoruba, tha grunn chreideasan co-cheangailte ri càraid.

Mar as trice ris an canar Ibeji, mar urram dha na diathan càraid bhon Yoruba pantheon, tha càraid buailteach a bhith air am faicinn mar shamhla air deagh fhortan. Ach, cha b’ ann mar seo a bha e an-còmhnaidh, oir anns an t-seann aimsir, bhiodh muinntir Yoruba a’ smaoineachadh gun do rugadh càraid le cumhachdan ro-nàdarrach, agus mar sin dh’ fhaodadh iad a bhith nan cunnart dha na coimhearsnachdan aca mu dheireadh thall.

An-diugh, ma tha. de chàraid a’ bàsachadh, tha seo air a mheas mar chomharra air mì-fhortan don teaghlach no don choimhearsnachd dham buineadh an neach a chaochail. Mar sin, gus a h-uile droch fhortan a thilgeil air falbh, bhiodh pàrantan a 'chàraid a chaochail a' coimiseanadh babalawo le snaidheadh ​​​​Ibeji. Bithear a’ gealltainn urram agus tabhartasan don iodhal seo.

Glacadh nan Saighdearan (Searmanas)

Mar as trice bithear a’ cumail a’ chuirm seo ann anco-shìnte no ceart às deidh làmh Orula fhaighinn. Le bhith a’ faighinn diathan gaisgeil pantheon Yoruba tha sin a’ ciallachadh gu bheil na diathan sin gu bhith a’ stiùireadh agus a’ dìon an neach-tòiseachaidh bhon uair sin na bheatha.

Aig toiseach na deas-ghnàth seo, bha babalawo (a tha cuideachd na feumaidh pàrant diadhaidh an neach a tha air a thòiseachadh) slighe gach dia cogaidh ionnsachadh. Tha seo a 'ciallachadh gu bheil an sagart a' dearbhadh, tro sgaradh, dè na feartan de phearsanachadh nan diathan a tha gu bhith air an lìbhrigeadh don neach-tòiseachaidh. Bhiodh caractar nan 'avatars' seo ag atharrachadh a rèir feartan co-cheangailte ri dearbh-aithne spioradail agus pearsantachd an neach-tòiseachaidh.

Tha na orishas gaisgeach air an toirt seachad san òrdugh seo: an toiseach Elegua , an uairsin Oggun , Ochosi agus Osun .

Is e Elegua, ris an canar mar as trice an ‘trickster’, dia toiseach is deireadh. Tha e cuideachd co-cheangailte ris na dòighean conaltraidh, oir tha e na theachdaire aig Olodumare, an àrd-dhia Yoruba. Tha Oggun math air meatailtean, cogadh, obair agus saidheansan. Is e Ochosi dia seilg, ceartas, sgil, agus inntleachd. Tha Osun na neach-gleidhidh air cinn gach creidmheach ann an Ioruba agus diadhachd seasmhachd spioradail.

Am measg nan eileamaidean a dh’ fheumar a thoirt airson an deas-ghnàth seo tha clach Otá (rud a tha a’ samhlachadh brìgh dhiadhaidh nan orishas). ), pùdar Orula, coinnlean, Omiero (leaghan glanaidh air a dhèanamh leluibhean leigheasach), branndaidh, beathaichean ìobairteach, gabhadan an orishas, ​​agus na nithean samhlachail aige.

Tha Elegua air a thoirt seachad ann an riochd ceann saimeant lag, aig a bheil beul, sùilean agus sròn air an dèanamh le cowries. Tha Oggun air a riochdachadh leis na seachd innealan obair-mheatailt aige, agus Ochosi leis a’ bhogha-mheatailt aige. Tha nithean an dà dhia mu dheireadh gu bhith air an cumail ann an coire dubh. Mu dheireadh, tha Osun air a riochdachadh le figear ròc na sheasamh air mullach cupa meatailt.

Rè an deas-ghnàth gus na ceithir gaisgich orisha fhaighinn, feumar nithean samhlachail gach orisha a nighe gu deas-ghnàthach le Omiero. Às deidh sin, feumar aon ìobairt bheathaichean a thoirt seachad do gach dia cogaidh: ròc airson Elegua, agus calmain airson gach fear airson Oggun, Ochosi, agus Osun. Dh’ fhaodadh cleachdaidhean deas-ghnàthach dìomhair eile a bhith air an cumail cuideachd, ach chan eil iad air am foillseachadh ach don neach-tòiseachaidh.

Mu dheireadh, ’s e an rud as fheàrr a th’ aig an deas-ghnàth nuair a tha an neach don tèid na gaisgich air a ghlùinean air beulaibh a phàrant. , fhad ‘s a bhios an tè mu dheireadh a’ dòrtadh uisge thairis air ceann an neach-tòiseachaidh agus ag aithris ùrnaigh, ann an cànan traidiseanta Yoruba. Às deidh seo, tha an neach-tionnsgain a’ seasamh suas gus na gaisgich fhaighinn mu dheireadh bho a phàrant diadhaidh.

Opon Ifá & Cnothan Pailme (Symbols)

Is e treidhe dìoghaltas a th’ ann an opon ifá a thathas a’ cleachdadh ann an creideamh Yoruba airson cleachdaidhean diadhachd. Mar shamhla, tha an opon ifá co-cheangailte ri gliocas Orula.

Is e Orula dia naeòlas agus diadhachd ; tha cuid de sgoilearan eadhon air beachdachadh air am facal ‘Ifá’ mar aon de na h-ath-thagraidhean a chaidh a thoirt do Orula aig Yorubaland anns na seann làithean. Ach, an-diugh, tha an teirm seo ceangailte nas dìriche ris a’ phrìomh shiostam diadhachd ann an Yoruba.

Is e dìoghaltas aon de na riaghailtean bunaiteach ann an creideamh Yoruba. Tha e air a chleachdadh le babalawos, a gheibh, às deidh dha a bhith air a thòiseachadh, poit anns a bheil grunn rudan deas-ghnàthach, nam measg seata de chnothan pailme. Air a choisrigeadh do Orula, thathas a’ creidsinn gur e sgeadachadh an dia a th’ anns na cnothan pailme seo.

Rè cuirm-sgaraidh, bidh babalawo a’ tilgeadh na cnothan pailme thairis air an opon ifá, agus an uairsin a’ toirt comhairle do an comhairliche, stèidhichte air a 'mheasgachadh a chaidh a chruthachadh leis na cnothan coisrigte. Ann an siostam Ifa, tha co-dhiù 256 cothlamadh comasach, agus thathar an dùil gum bi am babalawo air a h-uile gin dhiubh a chuimhneachadh mus tòisich e air diadhachd.

Drumaichean Batá (Symbol)

Tha drumaireachd Batá na phàirt bhunaiteach de na deas-ghnàthan diadhachd co-cheangailte ri seilbh corp neach-dreuchd Lukumí le spiorad orisha.

A rèir beul-aithris, faodar drumaichean a chleachdadh ann an subhachasan cràbhach Yoruba. air a leantainn air ais chun 15mh linn, nuair a chaidh a’ chiad drumair, air an robh Ayan Agalu, a thoirt a-steach do chùirt Rìgh Shango, a bha suidhichte ann am baile-mòr miotasach Ile-Ife.

Nas fhaide air adhart, bha Ayan Agalu fhèindeified, agus chaidh ainmeachadh mar ‘Añá’, an diadhachd a tha a’ coimhead thairis air a h-uile drumair agus a’ comasachadh conaltradh eadar diathan agus mortals. An-diugh, thathas a’ creidsinn gu bheil na drumaichean batá mar shamhla air an orisha seo, leis gu bheilear gam faicinn mar na soithichean a bhios a’ giùlan Añá.

’S fhiach toirt fa-near gu bheil luchd-dreuchd ann an creideamh Yoruba den bheachd gu bheil ruitheaman druma sònraichte aig a’ mhòr-chuid de orishas, ​​a bharrachd air òrain is dannsan, a dh’fhaodar a chleachdadh gus conaltradh a stèidheachadh leotha.

Naoi- Ùine Bròn an latha (Dearbhadh)

Ann an creideamh Yoruba agus air feadh a chreideamhan uile a thàinig às, bidh luchd-dreuchd a’ frithealadh ùine brònach naoi latha às deidh bàs ball den choimhearsnachd aca. Rè na h-ùine seo bithear a' tabhann òrain, ùrnaighean agus comharran spèis eile don neach a chaochail.

Co-dhùnadh

A dh'aindeoin 's gun do thòisich e ann an Afraga an Iar, bha malairt nan tràillean thar a' Chuain Siar a bha a' gabhail àite aig àm nan coloinidhean. sgaoileadh creideamh Yoruba ann an Ameireagaidh agus sa Charibbean. Chuir seo ri mean-fhàs de dhiofar sheòrsaichean de shamhlaidhean, deas-ghnàthan agus deas-ghnàthan Yoruba.

Ach, a’ dol tro na trì eileamaidean a chaidh ainmeachadh roimhe de chreideamh Yoruba tha an creideas gu bheil buidheann de dhiathan (na orishas) ann. comasach air eadar-theachd a dheanamh chum maith dhaoine.