Berasal dari Afrika Barat, yang Kepercayaan Yoruba Agama ini dipraktikkan secara luas di Nigeria, Benin, dan Togo di zaman modern, dan juga telah mempengaruhi beberapa kepercayaan turunan di Amerika dan Karibia.

Mengingat luasnya lingkup pengaruh agama Yoruba, fitur-fitur simbolis dan seremonialnya menjadi semakin populer. Berikut ini adalah simbol, ritual, dan upacara Yoruba yang paling populer.

Menerima Tangan Orula (Upacara)

Secara tradisional, menerima Tangan Orula adalah upacara inisiasi pertama dalam agama Yoruba. Orula (juga dikenal sebagai Orunmila) adalah dewa pengetahuan dan ramalan dari panteon Yoruba. Dia juga dianggap sebagai personifikasi nasib.

Selama upacara ini, seorang pendeta menggunakan ramalan untuk mengungkapkan kepada orang yang sedang diinisiasi apa takdirnya di Bumi; gagasan bahwa setiap orang dilahirkan dengan serangkaian tujuan, kadang-kadang bahkan terbawa dari kehidupan masa lalu, adalah salah satu keyakinan mendasar dari agama ini.

Selama proses ini, kandidat inisiasi juga mempelajari siapa orisha tutelary-nya. Setelah upacara ini selesai, inisiat dapat mulai mengenakan gelang manik-manik hijau dan kuning, yang merupakan simbol perlindungan yang dijaga oleh Orula atas praktisi Yoruba.

Di Kuba, tindakan menerima tangan Orula disebut 'Awofaka', jika orang yang menjalani inisiasi adalah pria, dan 'Ikofa', jika wanita. Dalam kedua kasus tersebut, upacara ini berlangsung selama tiga hari.

Penerimaan Kalung (Upacara)

Kerah Eleke oleh Botanical Lelfe, lihat di sini.

Menerima Kalung, atau elekes, adalah salah satu upacara inisiasi dasar dari agama Lukumí, sebuah kepercayaan berbasis Yoruba dari Kuba.

Kalung-kalung ini adalah lima kalung manik-manik, yang masing-masing disucikan untuk satu Orisha (roh tinggi atau dewa) utama dari panteon Yoruba: Obatala, Yemoja, Elegua Kecuali Shango, yang dianggap sebagai leluhur yang didewakan, semua orisha lainnya dipandang sebagai dewa primordial.

Sebelum seseorang dapat menjalani upacara yang memungkinkannya untuk memakai kalung, pertama-tama seorang pendeta perlu berkonsultasi dengan para dewa, melalui ramalan, apakah kandidat siap untuk diinisiasi. Setelah izin diberikan oleh para orisha, pembuatan kalung dimulai.

Karena kalung-kalung ini adalah penerima ashé (energi ilahi yang bersemayam di dalam segala sesuatu, menurut agama Yoruba), hanya pendeta babalawos yang dapat mengumpulkan dan menyampaikan elekes Pembuatan kerah ini terdiri dari pengumpulan manik-manik, yang dipilih sesuai dengan warna yang terkait dengan masing-masing dewa yang disebutkan di atas.

Setelah manik-manik dipilih, pendeta melanjutkan untuk merakitnya menggunakan benang katun atau nilon. Kemudian, kalung itu dicuci dengan esens aromatik, infus herbal, dan darah setidaknya satu hewan kurban. Elemen terakhir adalah elemen yang mentransmisikan ashé ke kalung.

Pada bagian terakhir dari upacara inisiasi, tubuh orang yang diinisiasi dimurnikan sebelum menerima kerahnya. Mereka yang telah menyelesaikan upacara inisiasi ini dikenal sebagai aleyos.

Pencucian Tangga Bonfim (Ritual)

Pencucian tangga Bonfim adalah ritual penyucian yang dipraktikkan dalam perayaan Candomblé Brasil yang memiliki nama yang sama. Dirayakan pada hari Kamis kedua bulan Januari, di kota Salvador (ibu kota negara bagian Bahia, Brasil), perayaan ini mengumpulkan ratusan praktisi Camdomblé dan wisatawan dari berbagai belahan dunia.

Selama bagian pertama upacara ini, para hadirin berkumpul di Gereja Conceição da Praia, untuk berpartisipasi dalam prosesi sepanjang 8 kilometer yang berakhir ketika kerumunan tiba di Gereja Nosso Senhor do Bonfim.

Sesampai di sana, Bahianas, sekelompok pendeta wanita Brasil yang hanya mengenakan pakaian putih (warna Obatala Melalui tindakan ini, para Bahianas menghidupkan kembali pencucian kuil ini yang dilakukan oleh budak-budak Afrika, pada masa kolonial, selama persiapan untuk perayaan Hari Epifani.

Selama ritual pemurnian ini, banyak orang juga menerima berkah dari Bahianas.

Nosso Senhor do Bonfim ('Tuhan Kita dari Akhir yang Baik') adalah julukan yang diberikan kepada Yesus Kristus di kalangan orang Brasil. Namun, dalam Candomblé, sosok Yesus telah disinkretisasi dengan orisha Obatala. Kepada dewa inilah ritual pemurnian yang dipraktikkan pada hari ini dikuduskan.

Kembar (Simbol)

Dalam agama Yoruba, ada beberapa kepercayaan yang terkait dengan anak kembar.

Biasanya disebut Ibeji, untuk menghormati dewa kembar dari panteon Yoruba, anak kembar cenderung dianggap sebagai simbol keberuntungan. Namun, hal ini tidak selalu terjadi, karena pada zaman dahulu, orang Yoruba dulu berpikir bahwa anak kembar terlahir dengan kekuatan preternatural, dan oleh karena itu, mereka akhirnya bisa menjadi ancaman bagi komunitas mereka.

Saat ini, jika salah satu anak kembar meninggal, ini dianggap sebagai tanda kesialan bagi keluarga atau komunitas tempat almarhum berasal. Oleh karena itu, untuk membuang semua nasib buruk, orang tua dari anak kembar yang meninggal akan meminta orang tua dari anak kembar yang meninggal tersebut untuk melakukan upacara babalawo dengan ukiran patung Ibeji. Penghormatan dan persembahan harus dipersembahkan kepada berhala ini.

Penerimaan Prajurit (Upacara)

Upacara ini biasanya dilakukan secara paralel atau tepat setelah menerima tangan Orula. Menerima dewa-dewa prajurit dari panteon Yoruba berarti bahwa dewa-dewa ini akan membimbing dan melindungi inisiat sejak saat itu dalam hidupnya.

Pada awal upacara ini, seorang babalawo (yang juga merupakan orang tua baptis dari orang yang diinisiasi) harus mempelajari jalan dari setiap dewa pejuang. Ini berarti bahwa pendeta menentukan, melalui ramalan, karakteristik personifikasi dewa-dewa yang mana yang akan disampaikan kepada inisiat. Karakter dari 'avatar' ini akan bervariasi tergantung pada faktor-faktor yang terkait dengan spiritual.identitas dan kepribadian dari inisiat.

Para orisha prajurit diberikan dalam urutan ini: pertama Elegua , maka Oggun , Ochosi dan Osun .

Elegua, biasanya disebut sebagai 'penipu', adalah dewa awal dan akhir. Dia juga dikaitkan dengan sarana komunikasi, karena dia adalah utusan Olodumare, dewa Yoruba tertinggi. Oggun adalah kebaikan logam, perang, pekerjaan, dan ilmu pengetahuan. Ochosi adalah dewa perburuan, keadilan, keterampilan, dan kecerdasan. Osun adalah penjaga kepala setiap orang Yoruba yang percaya dan dewa daristabilitas spiritual.

Di antara elemen-elemen yang harus dibawa untuk upacara ini adalah batu Otá (benda yang melambangkan esensi ilahi para orisha), bubuk Orula, lilin, Omiero (cairan pemurni yang dibuat dengan ramuan kuratif), brendi, hewan kurban, wadah para orisha, dan benda-benda simbolisnya.

Elegua diberikan dalam bentuk kepala semen berlubang, yang mulut, mata, dan hidungnya terbuat dari cowries. Oggun diwakili oleh tujuh peralatan kerja logamnya, dan Ochosi oleh panah logamnya. Benda-benda dari dua dewa terakhir harus disimpan dalam kuali hitam. Terakhir, Osun diwakili oleh patung ayam jantan yang berdiri di atas tutup cangkir logam.

Selama upacara untuk menerima empat prajurit orisha, benda-benda simbolis dari masing-masing orisha harus dicuci secara ritual dengan Omiero. Setelah itu, satu hewan kurban harus dipersembahkan kepada masing-masing dewa prajurit: seekor ayam jantan untuk Elegua, dan merpati untuk masing-masing untuk Oggun, Ochosi, dan Osun. Praktik upacara rahasia lainnya mungkin juga diadakan, tetapi hanya diungkapkan kepada inisiat.

Terakhir, puncak dari upacara ini adalah ketika orang yang akan menerima para prajurit berlutut di depan orang tua baptisnya, sementara orang tua baptis menuangkan air ke atas kepala sang inisiat dan membacakan doa, dalam bahasa tradisional Yoruba. Setelah itu, sang inisiat berdiri untuk menerima para prajurit dari orang tua baptisnya.

Opon Ifá &; Kacang Sawit (Simbol)

Opon ifá adalah nampan ramalan yang digunakan dalam agama Yoruba untuk praktik-praktik ramalan. Sebagai simbol, opon ifá dikaitkan dengan kebijaksanaan Orula.

Orula adalah dewa pengetahuan dan ramalan; beberapa sarjana bahkan menganggap kata 'Ifá' sebagai salah satu sebutan yang diberikan kepada Orula di Yorubaland pada zaman kuno. Namun, saat ini, istilah ini lebih terkait langsung dengan sistem ramalan Yoruba utama.

Ramalan adalah salah satu dari ajaran fundamental Ini dipraktikkan oleh babalawos, yang setelah diinisiasi, menerima pot yang berisi beberapa item ritual, di antaranya adalah satu set kacang palem. Dikonsekrasikan untuk Orula, diyakini bahwa ini telapak tangan kacang-kacangan adalah perwujudan dari dewa.

Selama upacara ramalan, seorang babalawo melemparkan kacang palem di atas opon ifá, dan kemudian memberikan nasihat kepada konsultan, berdasarkan kombinasi yang dibentuk oleh kacang yang dikonsekrasikan. Dalam sistem Ifa, setidaknya ada 256 kombinasi yang mungkin, dan babalawo diharapkan telah menghafal semua kombinasi tersebut pada saat ia mulai berlatih ramalan.

Genderang Batá (Simbol)

Batá drumming adalah bagian mendasar dari ritual ramalan yang terkait dengan kerasukan tubuh praktisi Lukumí oleh roh orisha.

Menurut tradisi lisan, penggunaan drum dalam perayaan keagamaan Yoruba dapat ditelusuri kembali ke abad ke-15, ketika pemain drum pertama, yang disebut Ayan Agalu, diperkenalkan ke istana Raja Shango, yang terletak di kota mitos Ile-Ife.

Kemudian, Ayan Agalu sendiri didewakan, dan dikenal sebagai 'Añá', dewa yang mengawasi semua penabuh genderang dan memfasilitasi komunikasi antara dewa dan manusia. Saat ini, diyakini bahwa genderang batá adalah simbol dari orisha ini, karena mereka dipandang sebagai kapal yang mengangkut Añá.

Perlu dicatat bahwa dalam agama Yoruba, para praktisi percaya bahwa sebagian besar orisha memiliki ritme gendang tertentu, serta lagu dan tarian, yang dapat digunakan untuk menjalin komunikasi dengan mereka.

Masa Berduka Sembilan Hari (Upacara)

Dalam agama Yoruba dan semua agama turunannya, para praktisi menghadiri masa berduka selama sembilan hari setelah kematian anggota komunitas mereka. Selama masa ini, lagu-lagu, doa, dan tanda-tanda penghormatan lainnya dipersembahkan kepada almarhum.

Kesimpulan

Meskipun berasal dari Afrika Barat, perdagangan budak Trans-Atlantik yang terjadi selama Era Kolonial menyebarkan agama Yoruba di Amerika dan Karibia. Hal ini berkontribusi pada evolusi berbagai jenis simbol, ritual, dan upacara Yoruba.

Namun, yang meresap ke dalam ketiga elemen agama Yoruba yang disebutkan di atas adalah keyakinan bahwa ada sekelompok dewa (orisha) yang berpotensi campur tangan untuk kepentingan manusia.