Yn tarddu o Orllewin Affrica, mae'r ffydd Iorwba yn grefydd sy'n cyfuno credoau animistaidd ac undduwiol. Mae'r grefydd hon yn cael ei harfer yn helaeth yn Nigeria, Benin, a Togo heddiw, ac mae hefyd wedi dylanwadu ar sawl ffydd ddeilliedig yn America a'r Caribî.

O ystyried maint dylanwad crefydd Iorwba, mae'n symbolaidd ac mae nodweddion seremonïol yn dod yn fwyfwy poblogaidd. Dyma'r symbolau, defodau a seremonïau Iorwba mwyaf poblogaidd.

Derbyn Llaw Orula (Seremoni)

Yn draddodiadol, derbyn Llaw Orula yw'r seremoni gychwyn gyntaf yn y grefydd Iorwba. Orula (a elwir hefyd yn Orunmila) yw duw gwybodaeth a dewiniaeth o'r pantheon Iorwba. Mae hefyd yn cael ei ystyried yn bersonoliad o dynged.

Yn ystod y seremoni hon, mae offeiriad yn defnyddio dewiniaeth i ddatgelu i'r sawl sy'n cael ei gychwyn beth yw ei dynged ar y Ddaear; mae'r syniad bod pawb yn cael eu geni gyda set o nodau, weithiau hyd yn oed yn cael eu cario o fywydau'r gorffennol, yn un o'r credoau sylfaenol o'r grefydd hon.

Trwy gydol y broses hon, mae'r ymgeisydd cychwyn hefyd yn dysgu pwy yw ei diwtora orisha yn. Unwaith y bydd y seremoni hon wedi'i chwblhau, gall y cwmni ddechrau gwisgo'r freichled gleiniau gwyrdd a melyn, sy'n symbol o'r amddiffyniad y mae Orula yn ei gadw dros yr ymarferwyr Iorwba.

Yn Cuba, y weithred o dderbyn y llawo Orula yw ‘Awofaka’, os yw’r person sy’n mynd trwy’r cychwyniad yn ddyn, ac yn ‘Ikofa’, os yw’n fenyw. Yn y ddau achos, mae'r seremoni hon yn para am dri diwrnod.

Derbyn y Mwclis (Seremoni)

Coleri Eleke gan Botanical Lelfe. Gwelwch nhw yma.

Mae Derbyn y Necklaces, neu elekes, ymhlith y seremonïau derbyn sylfaenol gan y grefydd Lukumí, ffydd yn seiliedig ar Iorwba o Cuba.

Mae'r mwclis hyn yn bum coler gleiniau, pob un wedi'i gysegru i un o bwys Orisha (ysbryd uchel neu dduwinyddiaeth) o'r pantheon Iorwba: Obatala, Yemoja, Elegua , Oshun, a Shango. Ac eithrio Shango, sy'n cael ei ystyried yn hynafiad deifiol, mae'r holl orishas eraill yn cael eu hystyried yn dduwinyddiaethau primordial.

Cyn y gall person fynd trwy'r seremoni a fyddai'n caniatáu iddo ef neu hi wisgo'r mwclis, mae'n angenrheidiol yn gyntaf. fod offeiriad yn ymgynghori â'r duwiau, trwy ddewiniaeth, os bydd yr ymgeisydd yn barod i gael ei gychwyn. Unwaith y rhoddir caniatâd gan yr orishas, ​​dechreuir gwneud y mwclis.

Gan fod y mwclis hyn yn derbyn ashé (yr egni dwyfol sydd ym mhob peth, yn ôl y grefydd Iorwba ), dim ond offeiriaid Babalaw a all ymgynnull a danfon y prynodau . Mae gwneud y coleri hyn yn cynnwys casglu'r gleiniau, a ddewisir yn ôl y lliwiau sy'n gysylltiedig â phob un o'rduwiau a nodwyd uchod.

Unwaith y bydd y gleiniau wedi'u dewis, mae'r offeiriad yn mynd ati i'w rhoi at ei gilydd gan ddefnyddio edau gotwm neu neilon. Yna, mae'r gadwyn adnabod yn cael ei olchi â hanfodion aromatig, arllwysiadau llysieuol, a gwaed o leiaf un anifail aberthol. Yr elfen olaf yw'r un sy'n trosglwyddo'r ashé i'r gadwyn adnabod.

Yn rhan olaf y seremoni gychwyn, mae corff y person sy'n cael ei gychwyn yn cael ei buro cyn derbyn ei goleri. . Gelwir y rhai a oedd wedi cwblhau'r seremoni gychwyn hon yn aleyos.

Golchi Grisiau Bonfim (Defod)

Defod o buro yw golchi grisiau Bonfim. ymarfer o fewn y dathliad Candomblé Brasil sy'n dal yr un enw. Wedi'i ddathlu ar yr ail ddydd Iau o Ionawr, yn ninas Salvador (prifddinas talaith Bahia ym Mrasil), mae'r ŵyl hon yn casglu cannoedd o ymarferwyr Camdomblé a thwristiaid o wahanol rannau o'r byd.

Yn ystod y rhan gyntaf o'r seremoni hon, mae cynorthwywyr yn ymgynnull yn Eglwys Conceição da Praia, i gymryd rhan mewn gorymdaith 8 cilomedr sy'n dod i ben pan fydd y dorf yn cyrraedd Eglwys Nosso Senhor do Bonfim.

Unwaith yno, mae'r Bahianas, a grŵp o offeiriaid Brasil sy'n gwisgo dim ond gwyn (lliw Obatala , duw purdeb Iorwba) yn dechrau golchi grisiau'r eglwys. Trwy y weithred hon, y mae y Bahianas yn ail-greu ygolchi'r deml hon a wnaed gan gaethweision Affricanaidd, yn yr oes drefedigaethol, yn ystod y paratoadau ar gyfer dathlu Dydd yr Ystwyll.

Yn ystod y ddefod hon o buro, derbyniodd llawer o bobl hefyd fendithion y Bahianas.

Nosso Senhor do Bonfim ('Ein Harglwydd Diwedd Da') yw'r epithet a neilltuwyd i Iesu Grist ymhlith Brasilwyr. Fodd bynnag, yn Candomblé, mae ffigur Iesu wedi'i syncreteiddio â ffigur yr orisha Obatala. I'r duwdod hwn y cysegrir y ddefod buro a arferir y dydd hwn.

Efeilliaid (Symbol)

Yng nghrefydd Iorwba, y mae amryw gredoau yn gysylltiedig ag efeilliaid.

Ibeji a elwir fel arfer, er anrhydedd i'r gefeilliaid o'r pantheon Yoruba, mae efeilliaid yn dueddol o gael eu hystyried yn symbol o ffortiwn da. Fodd bynnag, nid oedd hyn yn wir bob amser, oherwydd yn yr hen amser, roedd pobl Iorwba yn arfer meddwl bod gefeilliaid yn cael eu geni â phwerau cyn-naturiol, ac felly gallent ddod yn fygythiad i'w cymunedau yn y pen draw.

Y dyddiau hyn, os oes un. o’r efeilliaid yn marw, ystyrir hyn yn arwydd o anffawd i’r teulu neu’r gymuned y perthynai’r ymadawedig iddi. Felly, i ddileu pob lwc, byddai rhieni'r efeilliaid marw yn comisiynu babalawo i gerfio cerflun Ibeji. Mae anrhydeddau ac offrymau i'w haddo i'r eilun hwn.

Derbyn y Rhyfelwyr (Seremoni)

Cynhelir y seremoni hon fel arfer yncyfochrog neu dde ar ôl derbyn llaw Orula. Mae derbyn duwiau rhyfelgar y pantheon Iorwba yn golygu bod y duwiau hyn yn mynd i arwain a diogelu'r cychwynwyr o hynny ymlaen yn ei fywyd.

Ar ddechrau'r seremoni hon, mae babalawo (sydd hefyd yn rhiant bedydd y person sy'n cael ei gychwyn) yn gorfod dysgu llwybr pob duw rhyfelgar. Mae hyn yn golygu bod yr offeiriad yn penderfynu, trwy ddewiniaeth, pa nodweddion o bersonoliaethau'r duwiau sydd i'w cyflwyno i'r ysgogydd. Byddai cymeriad yr 'avatarau' hyn yn amrywio yn dibynnu ar ffactorau sy'n gysylltiedig â hunaniaeth ysbrydol a phersonoliaeth y mentrwr.

Rhoddir yr orishas rhyfelgar yn y drefn hon: yn gyntaf Elegua , yna Oggun , Ochosi a Osun .

Elegua, y cyfeirir ato fel arfer fel y 'trickster', yw duw'r dechreuadau a'r terfyniadau. Mae hefyd yn gysylltiedig â'r modd o gyfathrebu, gan ei fod yn negesydd Olodumare, y duw goruchaf Yoruba. Mae Oggun yn dda o fetelau, rhyfel, gwaith a gwyddorau. Ochosi yw duw hela, cyfiawnder, sgil a deallusrwydd. Osun yw gwarcheidwad pennau pob crediniwr Iorwba a dwyfoldeb sefydlogrwydd ysbrydol.

Ymysg yr elfennau y mae'n rhaid dod â hwy ar gyfer y seremoni hon mae carreg Otá (eitem sy'n symbol o hanfod dwyfol yr orishas ), powdwr Orula, canhwyllau, Omiero (hylif puro wedi'i wneud gydaperlysiau iachaol), brandi, anifeiliaid aberthol, cynhwysydd yr orishas, ​​a'i wrthrychau symbolaidd.

Rhoddir Elegua ar ffurf pen sment gwag, y mae ei geg, ei lygaid, a'i drwyn wedi'u gwneud o gowries. Cynrychiolir Oggun gan ei saith teclyn gwaith metel, ac Ochosi gan ei fwa croes metel. Y mae gwrthddrychau y ddau dduw diweddaf i'w cadw mewn crochan du. Yn olaf, cynrychiolir Osun gan ffiguryn ceiliog yn sefyll ar ben cap cwpan metel.

Yn ystod y seremoni i dderbyn y pedwar rhyfelwr orisha, rhaid golchi gwrthrychau symbolaidd pob orisha yn ddefodol gydag Omiero. Wedi hynny, rhaid offrymu un aberth anifail i bob duw rhyfelgar: ceiliog i Elegua, a cholomennod i bob un i Oggun, Ochosi, ac Osun. Efallai y bydd arferion seremonïol cyfrinachol eraill hefyd, ond dim ond i'r cychwynnwr y cânt eu datgelu.

Yn olaf, uchafbwynt y seremoni yw pan fydd y sawl y bydd y rhyfelwyr yn cael eu trosglwyddo iddo yn penlinio o flaen ei riant bedydd. , tra bod yr olaf yn tywallt dŵr dros ben y cychwyn ac yn adrodd gweddi, yn yr iaith draddodiadol Yoruba. Ar ôl hyn, mae'r cwmni yn sefyll i fyny i dderbyn y rhyfelwyr o'r diwedd gan ei rieni bedydd.

Opon Ifá & Cnau Palmwydd (Symbolau)

Mae opon ifá yn hambwrdd dewiniaeth a ddefnyddir yn y grefydd Iorwba ar gyfer arferion dewinyddol. Fel symbol, mae'r opon ifá yn gysylltiedig â doethineb Orula.

Orula yw duw ygwybodaeth a dewiniaeth; mae rhai ysgolheigion hyd yn oed wedi ystyried y gair ‘Ifá’ yn un o’r appellatives a roddwyd i Orula yn Yorubaland yn yr hen amser. Fodd bynnag, y dyddiau hyn, mae'r term hwn wedi'i gysylltu'n fwy uniongyrchol â phrif system dewiniaeth Iorwba.

Mae dewiniaeth yn un o praeseptau sylfaenol y grefydd Iorwba. Fe'i harferir gan babalawos, sydd, ar ôl cael ei gychwyn, yn derbyn pot sy'n cynnwys sawl eitem ddefodol, ac ymhlith y rhain mae set o gnau palmwydd. Wedi'u cysegru i Orula, credir mai'r cnau palmwydd hyn yw ymgorfforiad y duw.

Yn ystod seremoni dewiniaeth, mae babalawo yn taflu'r cnau palmwydd dros yr opon ifá, ac yna'n rhoi cyngor i yr ymgynghorydd, yn seiliedig ar y cyfuniad a ffurfiwyd gan y cnau cysegredig. Yng nghyfundrefn Ifa, mae o leiaf 256 o gyfuniadau posib, a disgwylir i'r babalawo fod wedi dysgu pob un ohonynt ar gof erbyn iddo ddechrau ymarfer dewiniaeth.

Drymiau Batá (Symbol)

Mae drymio Batá yn rhan sylfaenol o'r defodau dewiniaeth sy'n gysylltiedig â meddiannau corff ymarferydd Lukumí trwy ysbryd orisha.

Yn ôl y traddodiad llafar, gellir defnyddio drymiau yn nathliadau crefyddol Iorwba. olrhain yn ôl i'r 15fed ganrif, pan gyflwynwyd y drymiwr cyntaf, o'r enw Ayan Agalu, i lys y Brenin Shango, a leolir yn ninas chwedlonol Ile-Ife.

Yn ddiweddarach, roedd Ayan Agalu ei hun yndeifiol, a daeth yn adnabyddus fel ‘Añá’, y ddwyfoldeb sy’n gwylio dros bob drymiwr ac yn hwyluso’r cyfathrebu rhwng duwiau a meidrolion. Y dyddiau hyn, credir bod y drymiau batá yn symbol o'r orisha hwn, gan eu bod yn cael eu hystyried fel y llongau sy'n cludo Añá.

Mae'n werth nodi bod ymarferwyr yn y grefydd Iorwba yn credu bod gan y mwyafrif o orishas rythmau drymio penodol, yn ogystal â chaneuon a dawnsiau, y gellir eu defnyddio i sefydlu cyfathrebu â nhw.

Naw- Cyfnod Alaru Dydd (Seremoni)

Yng nghrefydd Iorwba a thrwy gydol ei holl ffydd ddeilliedig, mae ymarferwyr yn mynychu cyfnod galaru naw diwrnod ar ôl marwolaeth aelod o'u cymuned. Yn ystod y cyfnod hwn cynigir caneuon, gweddïau ac arwyddion eraill o barch i'r ymadawedig.

Casgliad

Er ei bod wedi tarddu o Orllewin Affrica, mae'r fasnach gaethweision Traws-Iwerydd a ddigwyddodd yn ystod Oes y Trefedigaethau lledaenu crefydd Iorwba yn America a'r Caribî. Cyfrannodd hyn at esblygiad gwahanol fathau o symbolau, defodau a seremonïau Iorwba.

Fodd bynnag, yn treiddio i bob un o'r tair elfen uchod o'r grefydd Iorwba yw'r gred bod yna grŵp o dduwiau (yr orishas) sy'n yn gallu ymyrryd er lles bodau dynol.