Daptar eusi
Asalna di Afrika Kulon, Iman Yoruba nyaéta agama anu ngagabungkeun kapercayaan animisme sareng monoteistik. Agama ieu loba diamalkeun di Nigeria modern, Bénin, jeung Togo, sarta ogé geus mangaruhan sababaraha agama turunan di Amérika jeung Karibia.
Nunjukkeun luasna lingkup pangaruh agama Yoruba, éta simbolis. sarta fitur upacara jadi beuki populér. Ieu simbol, ritual, jeung upacara Yoruba nu pang populerna.
Narima Leungeun Orula (Upacara)
Sacara tradisional, narima Leungeun Orula nyaéta upacara inisiasi munggaran dina agama Yoruba. Orula (ogé katelah Orunmila) nyaéta déwa pangaweruh sareng ramalan ti pantéon Yoruba. Anjeunna ogé dianggap salaku personifikasi takdir.
Dina upacara ieu, pandita ngagunakeun ramalan pikeun ngungkabkeun ka jalma anu digagas kumaha nasibna di Bumi; Pamanggih yén unggal jalma dilahirkeun kalayan sakumpulan tujuan, sok sanajan dibawa ti kahirupan baheula, mangrupikeun salah sahiji kapercayaan dasar tina agama ieu.
Sapanjang prosés ieu, calon inisiasi ogé diajar saha orisha tutelina na. nyaeta. Sanggeus upacara ieu rengse, nu inisiat bisa ngamimitian maké pinggel manik héjo jeung konéng, nu mangrupakeun simbol panyalindungan nu Orula ngajaga leuwih praktisi Yoruba.
Di Kuba, kalakuan narima leungeun.Orula disebut 'Awofaka', upami jalma anu ngalangkungan inisiasi nyaéta lalaki, sareng 'Ikofa', upami éta awéwé. Dina dua hal, upacara ieu lumangsung salila tilu poé.
Narima Kalung (Upacara)
Eleke kerah ku Botanical Lelfe. Tingali di dieu.
Narima Kalung, atawa elekes, mangrupa salah sahiji upacara inisiasi dasar tina agama Lukumí, hiji iman basis Yoruba ti Kuba.
Kalung ieu lima kerah manik, nu masing-masing disucikeun ka hiji Orisha utama (roh anu luhur atanapi ketuhanan) ti pantheon Yoruba: Obatala, Yemoja, Elegua , Oshun, sareng Shango. Kacuali Shango, anu dianggap karuhun déwa, sadaya orishas anu sanés dianggap déwa primordial.
Saméméh hiji jalma bisa ngaliwatan upacara anu ngamungkinkeun manéhna maké kalung, perlu heula. yén imam consults jeung dewa, ngaliwatan divination, lamun calon geus siap pikeun ngamimitian. Sakali idin dikabulkeun ku orishas, nyieun kalung dimimitian.
Kusabab kalung ieu téh panarima tina ashé (énergi ilahi nu resides dina sagala hal, nurutkeun agama Yoruba. ), ngan imam babalawos anu tiasa ngarakit sareng nganteurkeun elekes . Ngadamel kerah ieu diwangun ku ngumpulkeun manik, anu dipilih dumasar kana warna anu aya hubunganana sareng masing-masing.dewa-dewa anu disebut tadi.
Sanggeus manik-manik dipilih, imam terus ngarakitna ngagunakeun benang katun atawa nilon. Saterusna, kongkorong dikumbah ku sari aromatik, infusions herbal, jeung getih sahanteuna hiji sato kurban. Unsur anu terakhir nyaéta anu ngirimkeun abu kana kalung.
Dina bagian ahir upacara inisiasi, awak jalma anu digagas disucikeun sateuacan nampi kerahna. . Anu parantos ngaréngsékeun upacara inisiasi ieu katelah aleyos.
Nyeuseuh Tangga Bonfim (Ritual)
Nyeuseuh Tangga Bonfim nyaéta ritual nyucikeun. dipraktékkeun dina perayaan Candomblé Brasil anu gaduh nami anu sami. Dirayakeun dina Kemis kadua Januari, di kota Salvador (ibukota nagara bagian Brasil Bahia), festival ieu ngumpulkeun ratusan praktisi Camdomblé jeung wisatawan ti bagian nu sejen dunya.
Dina bagian kahiji. tina upacara ieu, para hadirin ngumpul di Garéja Conceição da Praia, pikeun ilubiung dina prosesi 8 kilométer anu réngsé nalika balaréa sumping di Garéja Nosso Senhor do Bonfim.
Sakali di dinya, Bahias, a grup priestesses Brasil maké ngan bodas (warna Obatala , dewa Yoruba purity) mimiti ngumbah tangga gareja. Ngaliwatan kalakuan ieu, Bahianas ulang enact nungumbah kuil ieu dilakukeun ku budak Afrika, dina jaman kolonial, nalika persiapan perayaan Poé Epiphany.
Dina upacara nyucikeun ieu, seueur jalma ogé nampi berkah tina Bahiana.
2>Nosso Senhor do Bonfim ('Gusti Kami tina Tungtung Anu Alus') nyaéta julukan anu ditugaskeun ka Yesus Kristus di antara urang Brasil. Nanging, dina Candomblé, sosok Yesus parantos disinkronkeun sareng orisha Obatala. Nya ka déwa ieu ritual nyucikeun anu dilaksanakeun dina poé ieu disucikeun.Kembar (Simbol)
Dina agama Yoruba, aya sababaraha kapercayaan anu pakait jeung kembar.
Biasana disebut Ibeji, keur ngahargaan ka dewa kembar ti pantheon Yoruba, kembar condong dianggap salaku simbol rejeki. Sanajan kitu, ieu teu salawasna kasus, sakumaha dina jaman baheula, urang Yoruba biasa nganggap yén kembar dilahirkeun ku kakuatan preternatural, sarta ku kituna maranéhanana ahirna bisa jadi ancaman pikeun komunitas maranéhanana.
Ayeuna, lamun salah sahijina. ti kembar maot, ieu dianggap tanda musibah pikeun kulawarga atawa masarakat nu almarhum belonged. Ku alatan éta, pikeun ngaleungitkeun sagala sial, kolotna kembar maot bakal komisi a babalawo kalawan ukiran hiji patung Ibeji. Kahormatan jeung kurban kudu diikrarkeun ka ieu brahala.
Narima Pahlawan (Upacara)
Upacara ieu biasana dilaksanakeun dinasajajar atawa katuhu sanggeus narima leungeun Orula. Narima dewa prajurit ti pantéon Yoruba hartina déwa-déwa ieu bakal ngabimbing jeung nangtayungan ti mimiti hirupna.
Dina mimiti upacara ieu, saurang babalawo (anu ogé indung baptis jalma anu digagas) kedah diajar jalan masing-masing dewa prajurit. Ieu ngandung harti yén imam nangtukeun, ngaliwatan divination, karakteristik personifications dewa nu bakal dikirimkeun ka initiate nu. Karakter 'avatar' ieu bakal béda-béda gumantung kana faktor anu aya hubunganana sareng identitas spiritual sareng kapribadian inisiat.
Orishas prajurit dirumuskeun dina urutan ieu: mimiti Elegua , teras Oggun , Ochosi jeung Osun .
Elegua, biasana disebut salaku 'tukang tipu', nyaéta déwa awal jeung ahir. Anjeunna ogé dikaitkeun sareng alat komunikasi, sabab anjeunna mangrupikeun utusan Olodumare, dewa Yoruba anu paling luhur. Oggun mangrupikeun kasaéan logam, perang, padamelan, sareng élmu. Ochosi nyaéta déwa moro, kaadilan, kaahlian, sareng intelegensi. Osun nyaéta wali kapala unggal pangagem Yoruba jeung déwa stabilitas spiritual.
Di antara unsur-unsur anu kudu dibawa pikeun upacara ieu nyaéta batu Otá (barang anu ngalambangkeun hakekat ketuhanan tina orishas. ), bubuk Orula, lilin, Omiero (cairan ngamurnikeun dijieun kalawanjamu kuratif), brendi, sasatoan kurban, wadah orishas, sarta objék simbolis na.
Elegua dirumuskeun dina wangun sirah semén kerung, anu sungut, panon, jeung irung dijieunna tina cowries. Oggun digambarkeun ku tujuh utensils karya logam na, sarta Ochosi ku crossbow logam na. Objék dua déwa panungtungan kudu diteundeun dina cauldron hideung. Panungtungan, Osun diwakilan ku patung hayam jalu nangtung di luhur tutup cangkir logam.
Dina upacara nampa opat prajurit orisha, objék simbolis unggal orisha kudu ritualistik dikumbah ku Omiero. Sanggeus éta, hiji kurban sato kudu ditawarkeun ka unggal dewa prajurit: hayam jalu pikeun Elegua, sarta japati pikeun Oggun, Ochosi, jeung Osun. Prakték-prakték upacara rusiah séjénna bisa dilaksanakeun ogé, tapi éta ngan diungkabkeun ka nu ngagagas.
Pamungkas, anu jadi sorotan dina upacara téh nyaéta nalika jalma anu dipasrahkeun para prajurit sujud di hareupeun indung baptisna. , sedengkeun anu terakhir tuang cai kana sirah anu ngagagas sareng maca doa, dina basa Yoruba tradisional. Sanggeus ieu, inisiat nangtung pikeun tungtungna nampi prajurit ti indung bapa na.
Opon Ifá & Kacang Palem (Simbol)
Opon ifá nyaéta baki ramalan anu dipaké dina agama Yoruba pikeun prakték divinatory. Salaku simbol, opon ifá pakait sareng hikmah Orula.
Orula nyaéta déwapangaweruh jeung divination; sababaraha sarjana malah geus nganggap kecap 'Ifá' jadi salah sahiji appellatives dibikeun ka Orula di Yorubaland di jaman baheula. Sanajan kitu, kiwari, istilah ieu leuwih langsung numbu ka sistem ramalan Yoruba perdana.
Divination mangrupakeun salah sahiji prinsip dasar agama Yoruba. Ieu dipraktékkeun ku babalawos, anu sanggeus digagas, narima pot nu ngandung sababaraha item ritual, diantarana sakumpulan kacang lontar. Disucikeun ka Orula, dipercaya yén kacang korma ieu mangrupikeun perwujudan dewa.
Dina upacara ramalan, saurang babalawo ngalungkeun kacang korma kana opon ifá, teras masihan naséhat ka konsultan, dumasar kana kombinasi dibentuk ku kacangan consecrated. Dina sistem Ifa, sahenteuna aya 256 kombinasi anu mungkin, sareng babalawo diperkirakeun parantos ngapalkeun sadayana nalika anjeunna ngamimitian latihan ramalan.
Batá Drums (Simbol)
Batá drumming mangrupakeun bagian dasar tina ritual divination pakait sareng possessions awak praktisi Lukumí ku sumanget hiji orisha.
Nurutkeun tradisi lisan, pamakéan drum dina hajatan agama Yoruba bisa Dilacak deui ka abad ka-15, nalika tukang kendang kahiji, anu disebut Ayan Agalu, diwanohkeun ka pangadilan Raja Shango, ayana di kota mitos Ile-Ife.
Saterusna, Ayan Agalu sorangandeified, sarta jadi katelah 'Añá', ketuhanan nu lalajo leuwih sagala drummers sarta facilitates komunikasi antara dewa jeung mortals. Kiwari, dipercaya yén kendang batá mangrupikeun simbol orisha ieu, sabab dianggap kapal anu ngangkut Añá.
Perhatikeun yén dina agama Yoruba, praktisi percaya yén kalolobaan orishas gaduh wirahma kendang anu khusus, ogé lagu sareng tarian, anu tiasa dianggo pikeun komunikasi sareng aranjeunna.
Salapan- poé Grieving Periode (Upacara)
Dina agama Yoruba jeung sapanjang sakabéh iman turunan na, praktisi hadir mangsa salapan poé grieving sanggeus pupusna hiji anggota komunitas maranéhanana. Antukna ieu lagu-lagu, do’a jeung tanda-tanda panghormatan séjénna disaoskeun ka almarhum.
Kacindekan
Sanajan asalna di Afrika Kulon, perdagangan budak Trans-Atlantik anu lumangsung dina jaman Kolonial. nyebarkeun agama Yoruba di Amérika jeung Karibia. Ieu nyumbang kana évolusi tipena béda simbol Yoruba, ritual, jeung upacara.
Tapi, permeating sakabéh tilu unsur disebut tadi dina agama Yoruba nyaéta kapercayaan yén aya grup dewa (the orishas) nu bisa berpotensi campur pikeun kapentingan manusa.
