Mendebaldeko Afrikan sortua, Yoruba fedea sinesmen animistak eta monoteistak uztartzen dituen erlijioa da. Erlijio hau gaur egungo Nigerian, Beninen eta Togon oso praktikatzen da, eta Ameriketako eta Karibeko hainbat sinesmen eratorritan ere eragina izan du.

Yoruba erlijioaren eragin-esparruaren hedadura ikusita, sinbolikoa da. eta zeremonia-ezaugarriak gero eta ezagunagoak dira. Hona hemen Yorubaren sinbolo, erritu eta zeremonia ezagunenak.

Orularen Eskua jasotzea (Zeremonia)

Tradizioz, Orularen Eskua jasotzea Yoruba erlijioaren hasierako lehen zeremonia da. Orula (Orunmila izenez ere ezaguna) Yoruba panteoiaren ezagutzaren eta jainkoaren jainkoa da. Patuaren pertsonifikaziotzat ere hartzen da.

Zeremonia honetan, apaiz batek igarkizuna erabiltzen du hasitako pertsonari Lurrean bere patua zein den erakusteko; Pertsona orok helburu multzo batekin jaiotzen dela, batzuetan iraganeko bizitzetatik eramanda ere, erlijio honen oinarrizko sinesmenetako bat da.

Prozesu honetan zehar, hastapen-hautagaiak bere orisha tutorea zein den ere ikasten du. da. Zeremonia hau amaitutakoan, hasiberria eskumuturrekoa berde eta horia janzten has daiteke, hau da, Orulak yoruba praktikatzaileen gainean mantentzen duen babesaren sinboloa dena.

Kuban, eskua jasotzeko ekintza.Orularen 'Awofaka' deitzen da, hasieratik pasatzen den pertsona gizona bada, eta 'Ikofa', emakumea bada. Bi kasuetan, ekitaldi honek hiru eguneko iraupena du.

Lepokoen jasotzea (Ekitaldia)

Eleke lepokoak Lelfe botanikoaren eskutik. Ikus itzazu hemen.

Lepokoak jasotzea, edo elekes, Lukumi erlijioaren oinarrizko hasierako zeremonia da, Kubako yoruban oinarritutako fedea.

Lepoko hauek bost ale-lepokoak dira, eta horietako bakoitza Yoruba panteoiaren Orisha (espiritu edo jainkotasun handia) nagusi bati sagaratuta dago: Obatala, Yemoja, Elegua , Oshun eta Shango. Shango izan ezik, arbaso jainkotzat hartzen dena, gainerako orisha guztiak jainkotasun nagusitzat hartzen dira.

Pertsona batek lepokoak janztea ahalbidetuko lukeen zeremoniatik igaro aurretik, beharrezkoa da lehenik. apaiz batek jainkoekin kontsultatzen duela, igarkizunaren bidez, hautagaia abiatzeko prest badago. Orishasek baimena eman ondoren, lepokoak egiten hasten da.

Lepoko hauek ashé ren (gauza guztietan bizi den energia jainkotiarra, yoruba erlijioaren arabera) hartzaileak direnez. ), babalawos apaizek bakarrik bildu eta entregatu ditzakete elekes . Lepoko hauek egitea aleak biltzean datza, bakoitzari lotutako koloreen arabera aukeratzen direnak.lehen aipatutako jainkoak.

Behin aleak hautatuta, apaizak muntatzeari ekingo dio kotoizko hari bat edo nylonezko bat erabiliz. Ondoren, lepokoa esentzia aromatikoekin, belar-infusioekin eta sakrifizioko animalia baten odolarekin garbitzen da. Azken elementua ashé lepokoari transmititzen diona da.

Hasierako zeremoniaren azken zatian, hasitako pertsonaren gorputza garbitzen da bere lepokoak jaso aurretik. . Hasierako zeremonia hau amaitu zutenei aleyos izenaz ezagutzen dira.

Bonfim-eko eskailerak garbitzea (erritoa)

Bonfim-eko eskailerak garbitzea garbiketa-errito bat da. izen bera duen Brasilgo Candomblé ospakizunaren barruan praktikatzen da. Urtarrilaren bigarren ostegunean ospatzen da, Salvador hirian (Brasilgo Bahia estatuko hiriburua), jai honek Camdomblé praktikatzaile eta munduko hainbat tokitako ehunka turista biltzen ditu.

Lehenengo zatian zehar. zeremonia honetako, laguntzaileak Conceição da Praia elizan biltzen dira, jendetza Nosso Senhor do Bonfim elizara iristean amaitzen den 8 kilometroko prozesioan parte hartzeko.

Behin bertan, Bahianas, bat Zuriz bakarrik jantzita ( Obatala , garbitasunaren jainko yorubaren kolorea) brasildar apaiz taldea elizako eskailerak garbitzen hasten dira. Ekintza honen bidez, bahiandarrek birsortzen duteAfrikako esklaboek tenplu hau garbitzea, garai kolonialean, Epifania Eguna ospatzeko prestaketetan.

Purbiketa erritual honetan, jende askok ere bahiatarren bedeinkapenak jaso zituen.

Nosso Senhor do Bonfim ('Asmo onaren gure Jauna') brasildarren artean Jesukristori esleitutako epitetoa da. Dena den, Candomblé-n, Jesusen figura sinkretizatu da Orisha Obatala-renarekin. Jainko horri dago sagaratzen egun honetan praktikatzen den purifikazio-erritoa.

Bikiak (Ikurra)

Yoruba erlijioan, bikiekin lotutako hainbat sinesmen daude.

Normalean Ibeji izenekoa, yoruba panteoiaren jainko bikien omenez, bikiak zorte onaren sinbolotzat hartu ohi dira. Hala ere, ez zen beti horrela izan, antzinako garaietan, yoruba jendeak uste zuen bikiak naturaz kanpoko botereekin jaiotzen zirela, eta, beraz, azkenean beren komunitateentzako mehatxu bihur zitezkeela.

Gaur egun, norbaitek bada bikien hiltzen da, hau hildakoa zen familia edo komunitatearentzat zoritxarreko seinaletzat hartzen da. Hori dela eta, zorte txar guztiak baztertzeko, hildako bikiaren gurasoek babalawo bat enkargatuko zuten Ibeji eskultura bat tailatuz. Ohoreak eta eskaintzak idolo honi eman behar zaizkio.

Gudarien harrera (Ekitaldia)

Ekitaldi hau normalean egiten da.paralelo edo orularen eskua jaso ondoren. Yoruba panteoiaren jainko gudariak jasotzeak esan nahi du jainko hauek hasita gidatu eta babestuko dutela ordutik aurrera bere bizitzan.

Zeremonia honen hasieran, babalawo bat (hori ere bada hasitako pertsonaren aitabitxi) jainko gudari bakoitzaren bidea ikasi behar du. Horrek esan nahi du apaizak jainkoen pertsonifikazioen zein ezaugarri eman behar zaizkion hasiberriari zehazten duela. 'Avatar' hauen izaera aldatu egingo litzateke nortasun espiritualarekin eta hasitako nortasunarekin lotutako faktoreen arabera.

Gerlari-orishas ordena honetan ematen dira: lehenengo Elegua , gero Oggun , Ochosi eta Osun .

Elegua, normalean "iruzurgilea" deitzen zaiona, hasiera eta amaieraren jainkoa da. Komunikazio bideekin ere lotuta dago, Olodumareren mezularia baita, yoruba jainko gorenarena. Oggun metalen, gerraren, lanaren eta zientzien ona da. Ochosi ehizaren, justiziaren, trebetasunaren eta adimenaren jainkoa da. Osun yoruba fededun guztien buruen zaindaria da eta egonkortasun espiritualaren jainkoa.

Ezeremonia honetarako ekarri behar diren elementuen artean Otá harri bat dago (orishasen jainkozko esentzia sinbolizatzen duen elementua). ), Orula hautsa, kandelak, Omiero (ekin egindako likido garbitzaileasendatzeko belarrak), pattarra, sakrifizioko animaliak, orishas-en erretegia eta bere objektu sinbolikoak.

Elegua zementuzko buru huts baten moduan ematen da, zeinaren ahoa, begiak eta sudurra kouriz eginda. Oggun bere metalezko zazpi lanabesez irudikatzen da, eta Ochosi bere metalezko baleztaz. Azken bi jainkoen objektuak kalderero beltz batean gorde behar dira. Azkenik, Osun metalezko edalontzi baten txapelaren gainean zutik dagoen oilar irudi batek irudikatzen du.

Lau orisha gudariak hartzeko ekitaldian, orisha bakoitzaren objektu sinbolikoak erritualki garbitu behar dira Omierorekin. Ondoren, animalia sakrifizio bana eskaini behar zaio jainko gudari bakoitzari: oilar bat Eleguarentzat, eta usoak bakoitzarentzat Oggun, Ochosi eta Osunentzat. Beste zeremonia-praktika sekretu batzuk ere egin daitezke, baina hasiberriari bakarrik azaltzen zaizkio.

Azkenik, zeremoniako punturik garrantzitsuena gudariak emango zaizkion pertsona bere aitabitxiaren aurrean belaunikatzen denean da. , azken honek hasitakoaren buru gainean ura bota eta otoitz bat egiten duen bitartean, yoruba hizkuntza tradizionalean. Honen ostean, hasitakoa altxatzen da azkenean gudariak bere aitabitxiarengandik jasotzeko.

Opon Ifá & Palmondo fruitu lehorrak (ikurrak)

An opon ifá yoruba erlijioan jainko-praktiketarako erabiltzen den jainko-erretilu bat da. Ikur gisa, opon ifá Orularen jakituriarekin lotuta dago.

Orula jainkoa da.ezagutza eta igartzea; jakintsu batzuek 'Ifá' hitza antzinako garaietan Yorubaland-en Orulari emandako izendapenetako bat dela ere hartu dute. Hala ere, gaur egun, termino hau lotuago dago Yorubaren jainko-sistema nagusiarekin.

Jainkotzea Yoruba erlijioaren oinarrizko manuetako bat da . Babalawoek praktikatzen dute, eta, hasi ondoren, hainbat erritu-elementu dituen lapiko bat jasotzen dute, horien artean palmondo-intxaur multzo bat. Orulari sagaratuta, palmondo fruitu lehor hauek jainkoaren gorpuzpena direla uste da.

Ideinazio zeremonia batean, babalawo batek palmondo-intxaurrak botatzen ditu opon ifáren gainean, eta, ondoren, aholkuak ematen dizkio. aholkularia, intxaur sagaratuek osatutako konbinazioan oinarrituta. Ifa sisteman, gutxienez, 256 konbinazio posible daude, eta babalawoak guztiak buruz ikasi dituela espero da igartzea lantzen hasten den unean.

Batá Danborra (Ikurra)

Batá danborrada orisha baten izpirituaren bidez Lukumi praktikatzaile baten gorputzaren jabetzarekin lotutako igartzeko erritualen oinarrizko atala da.

Ahozko tradizioaren arabera, yoruba ospakizun erlijiosoetan danborrak erabiltzea izan daiteke. mendera arte, lehen danbor-jolea, Ayan Agalu izenekoa, Shango erregearen gortean sartu zenean, Ile-Ife hiri mitikoan kokatua.

Geroago, Ayan Agalu bera izan zen.jainkotu, eta ‘Añá’ izenez ezagutzen zen, danbor-jole guztiak zaintzen dituen eta jainkoen eta hilkorren arteko komunikazioa errazten duen jainkotasuna. Gaur egun, uste da batá danborrak orisha honen ikur direla, Añá garraiatzen duten ontzi gisa ikusten baitira.

Nabarmentzekoa da yoruba erlijioan praktikatzaileen ustez orisha gehienek danborrada-erritmo zehatzak dituztela, baita abestiak eta dantzak ere, haiekin komunikazioa ezartzeko erabil daitezkeela.

Bederatzi- eguneko dolu-aldia (zeremonia)

Yoruba erlijioan eta eratorritako fede guztietan, praktikatzaileak bederatzi eguneko dolu-aldi batera joaten dira beren komunitateko kide bat hil ondoren. Denbora horretan abestiak, otoitzak eta beste errespetu seinale batzuk eskaintzen zaizkio hildakoari.

Ondorioa

Mendebaldeko Afrikako jatorria izan arren, koloniaren garaian gertatu zen esklaboen salerosketa Atlantikoaz gaindikoa. Yoruba erlijioa zabaldu zuen Ameriketan eta Karibean. Honek Yoruba sinbolo, erritu eta zeremonia mota ezberdinen bilakaeran lagundu zuen.

Hala ere, yoruba erlijioaren aipatutako hiru elementuetan zehar jainko talde bat dagoela (orishas) sinesmena dago. gizakien mesedetan esku hartu dezake.