តារាងមាតិកា
មានដើមកំណើតនៅអាហ្រ្វិកខាងលិច ជំនឿរបស់យូរូបា គឺជាសាសនាដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវជំនឿបែបបិសាច និងជំនឿសាសនា។ សាសនានេះត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា បេនីន និងតូហ្គោសម័យទំនើប ហើយវាក៏បានជះឥទ្ធិពលលើជំនឿមួយចំនួននៅអាមេរិក និងតំបន់ការ៉ាប៊ីនផងដែរ។
ដោយគិតពីវិសាលភាពនៃឥទ្ធិពលនៃសាសនាយូរូបា វាជានិមិត្តរូប ហើយលក្ខណៈនៃពិធីកំពុងពេញនិយមកាន់តែខ្លាំង។ នេះគឺជានិមិត្តសញ្ញា ពិធី និងពិធីដ៏ពេញនិយមបំផុតរបស់ Yoruba។
ការទទួលដៃរបស់ Orula (ពិធី)
តាមប្រពៃណី ការទទួល Hand of Orula គឺជាពិធីដំបូងនៃការចាប់ផ្តើមនៅក្នុងសាសនា Yoruba។ Orula (ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា Orunmila) គឺជាព្រះនៃចំណេះដឹង និងការទស្សន៍ទាយពី Yoruba pantheon ។ គាត់ក៏ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុគ្គលនៃជោគវាសនាផងដែរ។
ក្នុងអំឡុងពេលពិធីនេះ បូជាចារ្យប្រើការទស្សន៍ទាយដើម្បីបង្ហាញដល់បុគ្គលដែលត្រូវបានផ្តួចផ្តើមពីអ្វីដែលជោគវាសនារបស់គាត់នៅលើផែនដី។ គំនិតដែលថាមនុស្សគ្រប់រូបកើតមកមានគោលដៅកំណត់ ជួនកាលសូម្បីតែមកពីជីវិតអតីតកាល គឺជាជំនឿជាមូលដ្ឋានមួយពីសាសនានេះ។
ពេញមួយដំណើរការនេះ បេក្ខជនចាប់ផ្តើមក៏រៀនថាតើនរណាជាអ្នកបង្រៀន orsha របស់គាត់ គឺ នៅពេលដែលពិធីនេះត្រូវបានធ្វើរួចរាល់ អ្នកផ្តួចផ្តើមអាចចាប់ផ្តើមពាក់ខ្សែដៃអង្កាំពណ៌បៃតង និងពណ៌លឿង ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃការការពារដែល Orula រក្សាលើអ្នកប្រតិបត្តិ Yoruba។
នៅប្រទេសគុយបា សកម្មភាពនៃការទទួលដៃនៃ Orula ត្រូវបានគេហៅថា 'Awofaka' ប្រសិនបើមនុស្សដែលឆ្លងកាត់ការចាប់ផ្តើមគឺជាបុរសនិង 'Ikofa' ប្រសិនបើវាជាស្ត្រី។ ក្នុងករណីទាំងពីរ ពិធីនេះមានរយៈពេលបីថ្ងៃ។
ការទទួលខ្សែក (ពិធី)
Eleke collars ដោយ Botanical Lelfe។ សូមមើលពួកវានៅទីនេះ។
ការទទួលខ្សែក ឬ elekes, គឺស្ថិតក្នុងចំណោមពិធីចាប់ផ្តើមមូលដ្ឋានពីសាសនា Lukumí ដែលជាជំនឿដែលមានមូលដ្ឋាននៅ Yoruba មកពីប្រទេសគុយបា។
ខ្សែកទាំងនេះគឺជាខ្សែកអង្កាំចំនួនប្រាំ ដែលខ្សែនីមួយៗត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ Orisha ដ៏សំខាន់មួយ (វិញ្ញាណខ្ពស់ ឬទេវៈ) ពី Yoruba pantheon: Obatala, Yemoja, Elegua , Oshun និង Shango ។ លើកលែងតែ Shango ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុព្វបុរសដែលមិនមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ Orishas ផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទេវៈបឋម។
មុនពេលដែលមនុស្សម្នាក់អាចឆ្លងកាត់ពិធីដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ពាក់ខ្សែកនោះ វាជារឿងចាំបាច់ជាមុនសិន។ ដែលបូជាចារ្យពិគ្រោះយោបល់ជាមួយព្រះតាមរយៈការទស្សន៍ទាយប្រសិនបើបេក្ខជនត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការចាប់ផ្តើម។ នៅពេលដែលការអនុញ្ញាតត្រូវបានផ្តល់ដោយ orishas នោះការផលិតខ្សែកចាប់ផ្តើម។
ចាប់តាំងពីខ្សែកទាំងនេះជាអ្នកទទួល ashé (ថាមពលដ៏ទេវភាពដែលរស់នៅក្នុងគ្រប់របស់ទាំងអស់ យោងទៅតាមសាសនា Yoruba ) មានតែបូជាចារ្យបាបាឡាវ៉ូប៉ុណ្ណោះដែលអាចប្រមូលផ្តុំនិងប្រគល់ អេឡេក ។ ការបង្កើតកអាវទាំងនេះមានការប្រមូលអង្កាំដែលត្រូវបានជ្រើសរើសតាមពណ៌ដែលទាក់ទងនឹងវត្ថុនីមួយៗ។អាទិទេពដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។
នៅពេលដែលអង្កាំត្រូវបានជ្រើសរើស បូជាចារ្យបន្តប្រមូលផ្តុំពួកវាដោយប្រើអំបោះកប្បាស ឬនីឡុង។ បន្ទាប់មក ខ្សែកត្រូវបានលាងដោយសារធាតុក្រអូប ទឹករុក្ខជាតិ និងឈាមរបស់សត្វបូជាយ៉ាងហោចណាស់មួយ។ ធាតុចុងក្រោយគឺជាធាតុដែលបញ្ជូន ashé ទៅខ្សែក។
នៅផ្នែកចុងក្រោយនៃពិធីចាប់ផ្តើម រាងកាយរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានផ្តួចផ្តើមត្រូវបានសម្អាតមុនពេលទទួលបានកអាវរបស់គាត់។ . អ្នកដែលបានបញ្ចប់ពិធីចាប់ផ្តើមនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា aleyos។
ការលាងជណ្ដើរ Bonfim (ពិធី)
ការលាងជណ្ដើរ Bonfim គឺជាពិធីនៃការបន្សុត។ បានអនុវត្តនៅក្នុងការប្រារព្ធពិធី Candomblé ប្រេស៊ីលដែលមានឈ្មោះដូចគ្នា។ ប្រារព្ធនៅថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ទីពីរនៃខែមករា នៅទីក្រុង Salvador (រដ្ឋធានីនៃរដ្ឋ Bahia ប្រទេសប្រេស៊ីល) ពិធីបុណ្យនេះប្រមូលផ្តុំអ្នកប្រកបរបរ Camdomblé រាប់រយនាក់ និងអ្នកទេសចរមកពីផ្នែកផ្សេងៗនៃពិភពលោក។
ក្នុងអំឡុងពេលផ្នែកទីមួយ នៃពិធីនេះ អ្នកចូលរួមប្រមូលផ្តុំគ្នានៅវិហារ Conceição da Praia ដើម្បីចូលរួមក្នុងការដង្ហែរចម្ងាយ 8 គីឡូម៉ែត្រដែលបញ្ចប់នៅពេលដែលហ្វូងមនុស្សមកដល់ព្រះវិហារ Nosso Senhor do Bonfim។
នៅពេលនោះ ជនជាតិ Bahianas ក្រុមបូជាចារ្យប្រេស៊ីលស្លៀកតែពណ៌ស (ពណ៌ Obatala ដែលជាព្រះនៃសេចក្តីបរិសុទ្ធ Yoruba) ចាប់ផ្តើមលាងជណ្ដើរនៃព្រះវិហារ។ តាមរយៈទង្វើនេះ បាហៃយ៉ាណាបានបង្កើតច្បាប់ឡើងវិញ។ការលាងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនេះធ្វើឡើងដោយទាសករជនជាតិអាហ្រ្វិក ក្នុងសម័យអាណានិគម កំឡុងពេលរៀបចំសម្រាប់ពិធីបុណ្យ Epiphany Day។
ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបរិសុទ្ធនេះ មនុស្សជាច្រើនក៏បានទទួលពរជ័យពី Bahianas ផងដែរ។
Nosso Senhor do Bonfim ('Our Lord of the Good End') គឺជាការលើកឡើងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទក្នុងចំណោមប្រជាជនប្រេស៊ីល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងCandomblé រូបរបស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេធ្វើសមកាលកម្មជាមួយនឹងរូបរបស់ Orisha Obatala ។ វាគឺសម្រាប់អាទិទេពនេះ ដែលពិធីបរិសុទ្ធដែលបានអនុវត្តនៅថ្ងៃនេះត្រូវបានឧទ្ទិស។
កូនភ្លោះ (និមិត្តសញ្ញា)
នៅក្នុងសាសនាយូរូបា មានជំនឿជាច្រើនដែលទាក់ទងនឹងកូនភ្លោះ។
ជាទូទៅគេហៅថា Ibeji ជាកិត្តិយសដល់ព្រះភ្លោះពី Yoruba pantheon កូនភ្លោះទំនងជាត្រូវបានចាត់ទុកថាជានិមិត្តសញ្ញានៃសំណាងល្អ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនមែនតែងតែជាករណីនោះទេ ដូចជានៅសម័យបុរាណ ប្រជាជន Yoruba ធ្លាប់គិតថាកូនភ្លោះកើតមកមានថាមពលមិនប្រក្រតី ដូច្នេះហើយពួកគេអាចក្លាយជាការគំរាមកំហែងដល់សហគមន៍របស់ពួកគេជាយថាហេតុ។
ឥឡូវនេះ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ កូនភ្លោះទាំងពីរបានស្លាប់ នេះចាត់ទុកថាជាសញ្ញានៃសំណាងអាក្រក់សម្រាប់គ្រួសារ ឬសហគមន៍ដែលអ្នកស្លាប់ជាកម្មសិទ្ធិ។ ដូច្នេះ ដើម្បីបោះចោលនូវសំណាងអាក្រក់ទាំងអស់ ឪពុកម្តាយរបស់កូនភ្លោះដែលបានស្លាប់នឹងប្រគល់ babalawo ដោយឆ្លាក់រូបចម្លាក់ Ibeji ។ សច្ចាប្រណិធាន និងគ្រឿងសក្ការបូជាត្រូវធ្វើឡើងចំពោះរូបព្រះនេះ។
ពិធីទទួលអ្នកចម្បាំង (ពិធី)
ពិធីនេះជាធម្មតាធ្វើឡើងនៅក្នុងប៉ារ៉ាឡែលឬភ្លាមៗបន្ទាប់ពីទទួលបានដៃរបស់ Orula ។ ការទទួលព្រះអ្នកចម្បាំងនៃ Yoruba pantheon មានន័យថាអាទិទេពទាំងនេះនឹងដឹកនាំ និងការពារនៅលើការផ្តួចផ្តើមពីពេលនោះមកក្នុងជីវិតរបស់គាត់។
នៅដើមនៃពិធីនេះ babalawo (ដែលក៏ជា godparent របស់មនុស្សដែលត្រូវបានផ្តួចផ្តើម) ត្រូវរៀនផ្លូវរបស់ព្រះអ្នកចម្បាំងនីមួយៗ។ នេះមានន័យថា បូជាចារ្យកំណត់តាមរយៈការទស្សន៍ទាយថា លក្ខណៈណាមួយនៃរូបបដិមារបស់ព្រះ ដែលត្រូវបញ្ជូនទៅកាន់អ្នកផ្តើម។ តួអក្សរនៃ 'avatars' ទាំងនេះនឹងប្រែប្រួលអាស្រ័យលើកត្តាដែលទាក់ទងនឹងអត្តសញ្ញាណខាងវិញ្ញាណ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃការផ្តួចផ្តើម។
orishas អ្នកចម្បាំងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យតាមលំដាប់នេះ៖ ដំបូង Elegua បន្ទាប់មក Oggun , Ochosi និង Osun ។
Elegua ដែលជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា 'ល្បិច' គឺជាព្រះនៃការចាប់ផ្តើម និងការបញ្ចប់។ គាត់ក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមធ្យោបាយនៃការទំនាក់ទំនងផងដែរព្រោះគាត់គឺជាអ្នកនាំសាររបស់ Olodumare ដែលជាព្រះ Yoruba កំពូល។ Oggun គឺជាគុណសម្បត្តិនៃលោហធាតុ សង្គ្រាម ការងារ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ Ochosi គឺជាព្រះនៃការបរបាញ់ យុត្តិធម៌ ជំនាញ និងបញ្ញា។ Osun គឺជាអាណាព្យាបាលនៃប្រមុខនៃអ្នកជឿ Yoruba គ្រប់រូប និងជាអាទិទេពនៃស្ថេរភាពខាងវិញ្ញាណ។
ក្នុងចំណោមធាតុដែលត្រូវនាំយកមកសម្រាប់ពិធីនេះគឺ ថ្ម Otá (វត្ថុដែលតំណាងឱ្យខ្លឹមសារដ៏ទេវភាពនៃ orishas ), ម្សៅ Orula, ទៀន, Omiero (វត្ថុរាវបន្សុតធ្វើពីឱសថព្យាបាល), ប្រេនឌី, សត្វបូជា, បង្កាន់ដៃនៃ orishas និងវត្ថុនិមិត្តសញ្ញារបស់វា។
Elegua ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងទម្រង់ជាក្បាលស៊ីម៉ងត៍ប្រហោង ដែលមាត់ ភ្នែក និងច្រមុះធ្វើពីសត្វគោ។ Oggun ត្រូវបានតំណាងដោយប្រដាប់ប្រដារដែកចំនួនប្រាំពីររបស់គាត់ ហើយ Ochosi ដោយឈើឆ្កាងដែករបស់គាត់។ វត្ថុរបស់ព្រះពីរអង្គចុងក្រោយត្រូវរក្សាទុកក្នុងឆ្នាំងខ្មៅ។ ចុងក្រោយ Osun ត្រូវបានតំណាងដោយរូបសត្វមាន់ឈរនៅលើមួកនៃពែងដែក។
ក្នុងអំឡុងពេលពិធីទទួលអ្នកចម្បាំង Orisha ទាំងបួននាក់ វត្ថុនិមិត្តសញ្ញារបស់ Orisha នីមួយៗត្រូវតែលាងសម្អាតដោយ Omiero ។ បន្ទាប់មក ត្រូវថ្វាយយញ្ញបូជាសត្វមួយដល់ព្រះអ្នកចម្បាំងនីមួយៗ៖ មាន់ជល់សម្រាប់ Elegua និងព្រាបសម្រាប់នីមួយៗសម្រាប់ Oggun, Ochosi និង Osun ។ ការអនុវត្តពិធីសំងាត់ផ្សេងទៀតក៏អាចត្រូវបានប្រារព្ធឡើងផងដែរ ប៉ុន្តែពួកគេគ្រាន់តែបង្ហាញដល់អ្នកផ្តួចផ្តើមគំនិតប៉ុណ្ណោះ។
ជាចុងក្រោយ ចំណុចសំខាន់នៃពិធីនេះគឺនៅពេលដែលបុគ្គលដែលអ្នកចម្បាំងនឹងត្រូវលុតជង្គង់នៅចំពោះមុខមាតាបិតារបស់គាត់ ខណៈពេលដែលក្រោយចាក់ទឹកលើក្បាលអ្នកផ្តួចផ្តើមនិងសូត្រការអធិស្ឋានជាភាសា Yoruba ប្រពៃណី។ បន្ទាប់ពីនេះ គំនិតផ្តួចផ្តើមក្រោកឈរឡើងដើម្បីទទួលអ្នកចម្បាំងពីមាតាបិតារបស់គាត់។
Opon Ifá & គ្រាប់ដូង (និមិត្តសញ្ញា)
Opon ifá គឺជាថាសទស្សន៍ទាយដែលប្រើក្នុងសាសនា Yoruba សម្រាប់ការអនុវត្តទស្សន៍ទាយ។ ជានិមិត្តសញ្ញា អូផុន ifá ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រាជ្ញារបស់ Orula។
Orula គឺជាព្រះរបស់ចំណេះដឹងនិងការទស្សន៍ទាយ; អ្នកប្រាជ្ញខ្លះថែមទាំងបានចាត់ទុកពាក្យ 'Ifá' ថាជាពាក្យមួយដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ Orula នៅ Yorubaland ក្នុងសម័យបុរាណ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សព្វថ្ងៃនេះ ពាក្យនេះត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ទៅនឹងប្រព័ន្ធទស្សន៍ទាយចម្បងរបស់ Yoruba។ វាត្រូវបានអនុវត្តដោយ babalawos ដែលបន្ទាប់ពីត្រូវបានផ្តួចផ្តើម ទទួលបានសក្តានុពលមួយដែលមានវត្ថុធ្វើពិធីជាច្រើន ដែលក្នុងនោះមានគ្រាប់ដូងមួយ។ ឧទ្ទិសដល់ Orula វាត្រូវបានគេជឿថាគ្រាប់ បាតដៃ ទាំងនេះគឺជាតំណាងរបស់ព្រះ។
ក្នុងអំឡុងពេលពិធីទស្សន៍ទាយ babalawo បោះគ្រាប់ដូងពីលើ opon ifá ហើយបន្ទាប់មកផ្តល់ដំបូន្មានដល់ ទីប្រឹក្សាផ្អែកលើការរួមផ្សំគ្នាដែលបង្កើតឡើងដោយគ្រាប់ឧទ្ទិស។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធ Ifa មានបន្សំដែលអាចធ្វើបានយ៉ាងហោចណាស់ 256 ហើយ babalawo ត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងទន្ទេញចាំវាទាំងអស់នៅពេលគាត់ចាប់ផ្តើមអនុវត្តទស្សន៍ទាយ។
Batá Drums (និមិត្តសញ្ញា)
ការវាយស្គរ Batá គឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃពិធីនៃការទស្សន៍ទាយដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិនៃរាងកាយរបស់អ្នកប្រតិបត្តិ Lukumí ដោយវិញ្ញាណរបស់ Orisha។
យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ផ្ទាល់មាត់ ការប្រើប្រាស់ស្គរនៅក្នុងពិធីបុណ្យសាសនា Yoruba អាចជា ត្រលប់ទៅសតវត្សរ៍ទី 15 នៅពេលដែលអ្នកវាយស្គរដំបូងគេហៅថា Ayan Agalu ត្រូវបានណែនាំទៅកាន់តុលាការរបស់ស្តេច Shango ដែលមានទីតាំងនៅទីក្រុងទេវកថានៃ Ile-Ife ។
ក្រោយមក Ayan Agalu ខ្លួនគាត់គឺជាdeified ហើយត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា 'Añá' ដែលជាទេវៈដែលមើលលើអ្នកវាយស្គរទាំងអស់ និងជួយសម្រួលដល់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងព្រះ និងមនុស្សរមែងស្លាប់។ សព្វថ្ងៃនេះ គេជឿថា ស្គរបាតា គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃ អូរីសា នេះ ព្រោះវាត្រូវបានគេចាត់ទុកថា ជានាវាដែលដឹកជញ្ជូនអាន់ណា។
គួរកត់សំគាល់ថានៅក្នុងសាសនា Yoruba អ្នកអនុវត្តជឿថា អូរីសាភាគច្រើនមានចង្វាក់ស្គរជាក់លាក់ ក៏ដូចជាបទចម្រៀង និងរបាំ ដែលអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយពួកគេ។
ប្រាំបួន- ថ្ងៃសោកសៅ (ពិធី)
នៅក្នុងសាសនា Yoruba និងនៅទូទាំងជំនឿដែលបានមកពីរបស់វា អ្នកកាន់សាសនាចូលរួមក្នុងការសោកសៅរយៈពេលប្រាំបួនថ្ងៃបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់សមាជិកនៃសហគមន៍របស់ពួកគេ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ បទចម្រៀង ការអធិស្ឋាន និងសញ្ញានៃការគោរពផ្សេងទៀតត្រូវបានផ្តល់ជូនដល់អ្នកស្លាប់។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
ទោះបីជាមានដើមកំណើតនៅអាហ្វ្រិកខាងលិចក៏ដោយ ក៏ពាណិជ្ជកម្មទាសករឆ្លងមហាសមុទ្រអាត្លង់ទិកដែលបានកើតឡើងក្នុងសម័យអាណានិគម ផ្សព្វផ្សាយសាសនាយូរូបានៅអាមេរិក និងការាបៀន។ នេះបានរួមចំណែកដល់ការវិវត្តនៃប្រភេទផ្សេងគ្នានៃនិមិត្តសញ្ញា Yoruba ពិធីសាសនា និងពិធី។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការជ្រាបចូលទៅក្នុងធាតុទាំងបីខាងលើនៃសាសនា Yoruba គឺជាជំនឿដែលថាមានក្រុមនៃព្រះ ( orishas ) ដែល អាចធ្វើអន្តរាគមន៍ជាប្រយោជន៍ដល់មនុស្ស។
