ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ, ਯੋਰੂਬਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਧਰਮ ਹੈ ਜੋ ਦੁਸ਼ਮਣੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਧਰਮ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਈਜੀਰੀਆ, ਬੇਨਿਨ ਅਤੇ ਟੋਗੋ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਿਉਤਪਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਹੱਦ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਹੈ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਯੋਰੂਬਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਹਨ।

ਓਰੂਲਾ ਦਾ ਹੱਥ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ (ਸਮਾਗਮ)

ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਓਰੂਲਾ ਦਾ ਹੱਥ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰਸਮ ਹੈ। ਓਰੂਲਾ (ਓਰੁਨਮਿਲਾ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਯੋਰੂਬਾ ਪੰਥ ਤੋਂ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਰੂਪ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਰਸਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਸਦੀ ਕਿਸਮਤ ਕੀ ਹੈ; ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਟੀਚਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰੀ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਵੀ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਧਰਮ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਇਸ ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਮੀਦਵਾਰ ਇਹ ਵੀ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਓਰੀਸ਼ਾ ਕੌਣ ਹੈ। ਹੈ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਰਸਮ ਪੂਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਰੇ ਅਤੇ ਪੀਲੇ ਬੀਡ ਬਰੇਸਲੇਟ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਓਰੂਲਾ ਯੋਰੂਬਾ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

ਕਿਊਬਾ ਵਿੱਚ, ਹੱਥ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮਓਰੂਲਾ ਨੂੰ 'ਆਵੋਫਾਕਾ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ 'ਇਕੋਫਾ', ਜੇਕਰ ਇਹ ਇੱਕ ਔਰਤ ਹੈ। ਦੋਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਰਸਮ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਚੱਲਦੀ ਹੈ।

ਨੇਕਲੈਸ (ਸਮਾਗਮ)

ਬੋਟੈਨੀਕਲ ਲੇਫ ਦੁਆਰਾ ਐਲੇਕੇ ਕਾਲਰ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਦੇਖੋ।

ਨੇਕਲੇਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਏਲੇਕਸ, ਕਿਊਬਾ ਤੋਂ ਯੋਰੂਬਾ-ਆਧਾਰਿਤ ਧਰਮ, ਲੂਕੁਮੀ ਧਰਮ ਤੋਂ ਮੁੱਢਲੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਇਹ ਹਾਰ ਪੰਜ ਮਣਕਿਆਂ ਦੇ ਕਾਲਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਯੋਰੂਬਾ ਪੰਥ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉੜੀਸਾ (ਉੱਚ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮਤਾ) ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਓਬਾਟਾਲਾ, ਯੇਮੋਜਾ, ਏਲੇਗੁਆ , ਓਸ਼ੁਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਗੋ। ਸ਼ਾਂਗੋ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਪੂਰਵਜ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਓਰੀਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਢਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਰਸਮ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਸਕੇ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਹਾਰ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੁਆਰਾ, ਜੇਕਰ ਉਮੀਦਵਾਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਓਰੀਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਾਰ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਾਰ ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਸ਼ (ਬ੍ਰਹਮ ਊਰਜਾ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੀ ਹੈ) ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਹਨ। ), ਸਿਰਫ਼ ਬਾਬਾਲਾਵੋਸ ਪੁਜਾਰੀ ਹੀ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਈਲੇਕਸ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਕਾਲਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਣਕਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਰੇਕ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਦੇਵਤੇ।

ਮਣਕਿਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੁਜਾਰੀ ਸੂਤੀ ਧਾਗੇ ਜਾਂ ਨਾਈਲੋਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ, ਹਾਰ ਨੂੰ ਸੁਗੰਧਿਤ ਤੱਤ, ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਦੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਅਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਬਲੀ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਖੂਨ ਨਾਲ ਧੋਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਖਰੀ ਤੱਤ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸ਼ ਨੂੰ ਹਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਧੀਨ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਆਖਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਕਾਲਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। . ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰਸਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਲੇਓਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬੋਨਫਿਮ ਪੌੜੀਆਂ ਨੂੰ ਧੋਣਾ (ਰਿਵਾਜ)

ਬੋਨਫਿਮ ਪੌੜੀਆਂ ਨੂੰ ਧੋਣਾ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਰਸਮ ਹੈ। ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਕੈਂਡਮਬਲੇ ਜਸ਼ਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਇੱਕੋ ਹੈ। ਜਨਵਰੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਸਾਲਵਾਡੋਰ ਸ਼ਹਿਰ (ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਬਾਹੀਆ ਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ) ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਸੈਂਕੜੇ ਕੈਮਡੋਮਬਲੇ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਅਤੇ ਸੈਲਾਨੀ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਰਸਮ ਦੇ, ਸੇਵਾਦਾਰ ਇੱਕ 8-ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕੋਨਸੀਸੀਓ ਦਾ ਪ੍ਰਿਆ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਭੀੜ ਦੇ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਨੋਸੋ ਸੇਨਹੋਰ ਡੋ ਬੋਨਫਿਮ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣ 'ਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਵਾਰ, ਬਹਿਆਨ, ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਸਿਰਫ਼ ਚਿੱਟਾ ( Obatala ਦਾ ਰੰਗ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਯੋਰੂਬਾ ਦੇਵਤਾ) ਪਹਿਨ ਕੇ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਨੂੰ ਧੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਐਕਟ ਰਾਹੀਂ, ਬਹਿਣੀਆਂ ਨੇ ਮੁੜ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਏਪੀਫਨੀ ਦਿਵਸ ਮਨਾਉਣ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਅਫਰੀਕੀ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਧੋਣਾ।

ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੀ ਇਸ ਰਸਮ ਦੌਰਾਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਬਹਿਆਨਾਂ ਦਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।

ਨੋਸੋ ਸੇਨਹੋਰ ਡੂ ਬੋਨਫਿਮ ('ਸਾਡੇ ਚੰਗੇ ਅੰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ') ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਉਪਨਾਮ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੈਂਡੋਮਬਲੇ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਓਰੀਸ਼ਾ ਓਬਾਟਾਲਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਕਾਲੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਦੇਵਤੇ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਿਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਰਸਮ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜੁੜਵਾਂ (ਪ੍ਰਤੀਕ)

ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਕਈ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ।

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਬੇਜੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਯੋਰੂਬਾ ਪੰਥ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਕਿ ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚੇ ਪੂਰਵ-ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ, ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦਾ ਸਬੰਧ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਸਾਰੀਆਂ ਮਾੜੀਆਂ ਕਿਸਮਤਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਜੁੜਵਾਂ ਦੇ ਮਾਪੇ ਇੱਕ ਇਬੇਜੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਉੱਕਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬਾਲਾਵੋ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕਰਨਗੇ। ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਹਨ।

ਯੋਧਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ (ਸਮਾਗਮ)

ਇਹ ਰਸਮ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇਓਰੂਲਾ ਦਾ ਹੱਥ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਜਾਂ ਸੱਜੇ. ਯੋਰੂਬਾ ਪੰਥ ਦੇ ਯੋਧੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੇਵਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।

ਇਸ ਰਸਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬਾਲਾਵੋ (ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ godparent) ਨੂੰ ਹਰੇਕ ਯੋਧਾ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਮਾਰਗ ਸਿੱਖਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੁਜਾਰੀ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਹੜੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ 'ਅਵਤਾਰਾਂ' ਦਾ ਚਰਿੱਤਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕਾਰਕਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਯੋਧਾ ਓਰੀਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਪਹਿਲਾਂ ਏਲੇਗੁਆ , ਫਿਰ ਓਗੁਨ , ਓਚੋਸੀ ਅਤੇ ਓਸੁਨ ।

ਏਲੇਗੁਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 'ਚਾਲਬਾਜ਼' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਓਲੋਡੁਮਾਰੇ, ਸਰਬੋਤਮ ਯੋਰੂਬਾ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਦੂਤ ਹੈ। ਓਗਗਨ ਧਾਤਾਂ, ਯੁੱਧ, ਕੰਮ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਚੰਗਾ ਹੈ। ਓਚੋਸੀ ਸ਼ਿਕਾਰ, ਨਿਆਂ, ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਓਸੁਨ ਹਰ ਯੋਰੂਬਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ।

ਇਸ ਰਸਮ ਲਈ ਜੋ ਤੱਤ ਲਿਆਉਣੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਓਟਾ ਪੱਥਰ ਹੈ (ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਜੋ ਓਰੀਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਤੱਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ), ਓਰੂਲਾ ਪਾਊਡਰ, ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ, ਓਮੀਰੋ (ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਤਰਲ ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈਉਪਚਾਰਕ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ), ਬ੍ਰਾਂਡੀ, ਬਲੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰ, ਓਰੀਸ਼ਾਂ ਦਾ ਗ੍ਰਹਿਣ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਸਤੂਆਂ।

ਏਲੇਗੁਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੋਖਲੇ ਸੀਮਿੰਟ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮੂੰਹ, ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਨੱਕ ਕਾਵਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਓਗਗਨ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸੱਤ ਧਾਤ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਚੋਸੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਧਾਤ ਦੇ ਕਰਾਸਬੋ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਖਰੀ ਦੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਲੇ ਕੜਾਹੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਓਸੁਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਧਾਤੂ ਦੇ ਕੱਪ ਦੀ ਟੋਪੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਖੜ੍ਹੀ ਇੱਕ ਕੁੱਕੜ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਚਾਰ ਓਰੀਸ਼ਾ ਯੋਧਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਰਸਮ ਦੌਰਾਨ, ਹਰ ਓਰੀਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਓਮੀਰੋ ਨਾਲ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਹਰੇਕ ਯੋਧਾ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਬਲੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ: ਏਲੇਗੁਆ ਲਈ ਇੱਕ ਕੁੱਕੜ, ਅਤੇ ਓਗੁਨ, ਓਚੋਸੀ ਅਤੇ ਓਸੁਨ ਲਈ ਹਰੇਕ ਲਈ ਕਬੂਤਰ। ਹੋਰ ਗੁਪਤ ਰਸਮੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸਿਰਫ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਆਖਿਰ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਰੋਹ ਦੀ ਖਾਸ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਯੋਧਿਆਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਉਸਦੇ ਗੋਡਪੇਰੈਂਟ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਗੋਡੇ ਟੇਕਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। , ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਪਾਣੀ ਡੋਲ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਯੋਰੂਬਾ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਪਾਠ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਗੌਡਪੇਰੈਂਟ ਤੋਂ ਯੋਧਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਖੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

Ifá & ਪਾਮ ਨਟਸ (ਪ੍ਰਤੀਕ)

ਇੱਕ opon ifá ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਟ੍ਰੇ ਹੈ ਜੋ ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਦੈਵੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ, ਓਪੋਨ ifá ਓਰੂਲਾ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਓਰੂਲਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈਗਿਆਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ; ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਤਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਯੋਰੂਬਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਓਰੂਲਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ‘ifá’ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਮੁੱਖ ਯੋਰੂਬਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਭਵਿੱਖ ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਬਾਬਲਾਵੋਸ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ, ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਈ ਰਸਮੀ ਵਸਤੂਆਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਘੜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਮ ਗਿਰੀਦਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਓਰੂਲਾ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਾਮ ਗਿਰੀਦਾਰ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਰੂਪ ਹਨ।

ਫਲਾਉਣ ਦੀ ਰਸਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਬਾਬਲਾਵੋ ਹਥੇਲੀ ਦੇ ਗਿਰੀਆਂ ਨੂੰ ਓਪੋਨ ਇਫਾ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਸਲਾਹਕਾਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਗਿਰੀਦਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸੁਮੇਲ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ। Ifa ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 256 ਸੰਭਾਵਿਤ ਸੰਜੋਗ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਬਲਾਵੋ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਬਾਟਾ ਡਰੱਮ (ਪ੍ਰਤੀਕ)

ਬਾਟਾ ਢੋਲ ਵਜਾਉਣਾ ਇੱਕ ਓਰੀਸ਼ਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਲੂਕੁਮੀ ਅਭਿਆਸੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੰਪਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਢੋਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਅਯਾਨ ਅਗਾਲੂ ਨਾਮਕ ਪਹਿਲੇ ਢੋਲਕ ਨੂੰ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸ਼ਹਿਰ ਇਲੇ-ਇਫੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਰਾਜਾ ਸ਼ਾਂਗੋ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਅਯਾਨ ਅਗਾਲੂ ਖੁਦ ਸੀ।ਦੇਵਤਾ, ਅਤੇ 'ਆਨਾ' ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਜੋ ਸਾਰੇ ਢੋਲਕੀਆਂ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੱਟਾ ਡਰੱਮ ਇਸ ਓਰੀਸ਼ਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਨਾ ਨੂੰ ਲਿਜਾਣ ਵਾਲੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਅਭਿਆਸੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਓਰੀਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਢੋਲ ਵਜਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਗਾਣੇ ਅਤੇ ਨਾਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਨੌ- ਦਿਨ ਦੇ ਸੋਗ ਦੀ ਮਿਆਦ (ਸਮਾਗਮ)

ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਭਿਆਸੀ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਸੋਗ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਨੂੰ ਗੀਤ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਸਿੱਟਾ

ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਟਰਾਂਸ-ਐਟਲਾਂਟਿਕ ਗੁਲਾਮ ਵਪਾਰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਵਿੱਚ ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਫੈਲਾਇਆ। ਇਸ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਯੋਰੂਬਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਦੇ ਉਪਰੋਕਤ ਤਿੰਨੋਂ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਨਾ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਦੇਵਤਿਆਂ (ਓਰੀਸ਼ਾਂ) ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ। ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਦਖਲ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ।