起源于西非的 约鲁巴人的信仰 这种宗教在现代的尼日利亚、贝宁和多哥广泛流行，它也影响了美洲和加勒比地区的一些衍生信仰。

鉴于约鲁巴宗教的影响范围，它的象征性和仪式性特征正变得越来越流行。 以下是最流行的约鲁巴象征、仪式和典礼。

接受奥鲁拉之手（仪式）

传统上，接受奥鲁拉之手是约鲁巴教的第一个入教仪式。 鄂尔多斯 (他是约鲁巴神庙中的知识和占卜之神。 他也被认为是命运的化身。

在这个仪式中，牧师用占卜的方式向被启动的人揭示他或她在地球上的命运；每个人出生时都有一套目标，有时甚至是前世留下的，这是这个宗教的基本信念之一。

在这个过程中，入会者也会了解谁是他/她的守护神。 一旦这个仪式完成，入会者就可以开始佩戴绿色和黄色的珠子手镯，这象征着奥鲁拉对约鲁巴人的保护。

在古巴，接受奥鲁拉之手的行为被称为 "Awofaka"，如果经过启动仪式的人是男性，则称为 "Ikofa"，如果是女性。 在这两种情况下，这个仪式持续三天。

领取项链（仪式）

Eleke项圈由Botanical Lelfe制作。 请看这里。

接收项链，或 elekes, 是卢库米教的基本入教仪式之一，卢库米教是古巴的一种以约鲁巴人为基础的信仰。

这些项链是五个珠圈，每个珠圈都被供奉给约鲁巴神殿中的一个主要的Orisha（高级精神或神灵）：Obatala，Yemoja。 ǞǞǞ 除了被认为是神化了的祖先的Shango之外，其他所有的orishas都被看作是原始神灵。

在一个人通过允许他或她佩戴项链的仪式之前，首先需要一个牧师通过占卜向神灵咨询，如果候选人准备好接受启动。 一旦得到神灵的许可，就开始制作项链。

由于这些项链的接受者是 阿什埃 (根据约鲁巴宗教，神的能量存在于万物之中），只有Babalawos祭司可以召集和传递 榄核 这些项圈的制作包括收集珠子，这些珠子是根据与上述每个神灵相关的颜色选择的。

一旦选定了珠子，牧师就会用棉线或尼龙线把它们组合起来。 然后，用芳香的精华、草药汁和至少一只祭祀动物的血来清洗项链。 最后一个元素是传递给 阿什埃 到项链上。

在入会仪式的最后部分，被入会者的身体在接受其衣领之前被净化。 完成这一入会仪式的人被称为 aleyos。

邦菲姆台阶的清洗（仪式）

清洗Bonfim楼梯是巴西坎东布雷庆典中的一种净化仪式，该庆典在一月的第二个星期四在萨尔瓦多市（巴西巴伊亚州的首府）举行，该庆典聚集了数百名坎东布雷练习者和来自世界各地的游客。

在这个仪式的第一部分，参加者聚集在康西卡奥-达普拉亚教堂，参加8公里长的游行，当人群到达Nosso Senhor do Bonfim教堂时结束。

一到那里，巴西女祭司巴希亚娜（Bahianas）就只穿白色的衣服，（白色的颜色）。 奥巴塔拉 通过这一行为，巴希亚纳人重新演绎了非洲奴隶在殖民时代为庆祝主显节做准备时对该寺庙的清洗。

在这个净化仪式中，许多人也得到了巴哈纳斯的祝福。

Nosso Senhor do Bonfim（"我们的善终之主"）是巴西人对耶稣基督的称谓。 然而，在坎东布雷教中，耶稣的形象已经与奥巴塔拉的形象同步化了。 在这一天举行的净化仪式就是为了祭祀这位神明。

双胞胎（符号）

在约鲁巴宗教中，有几种与双胞胎有关的信仰。

通常被称为Ibeji，以纪念约鲁巴神殿中的双胞胎神，双胞胎往往被视为幸运的象征。 然而，这并不总是这样，在古代，约鲁巴人曾经认为双胞胎生来就有超自然的力量，因此他们最终可能成为社区的威胁。

如今，如果双胞胎中的一个死亡，这被认为是家庭或死者所属社区的不幸征兆。 因此，为了驱除所有的厄运，死亡双胞胎的父母会委托一个 狒狒 要向这个神像献上荣誉和供品。

接见勇士（仪式）

接受约鲁巴神殿的战神意味着这些神灵将在此后的生活中指导和保护入门者，这个仪式通常是在接受奥鲁拉之手的同时或之后进行。

在这个仪式开始时，巴巴拉沃（也是被启动者的教父教母）必须了解每个战神的道路。 这意味着牧师通过占卜，决定将神的化身的哪些特征传递给启动者。 这些 "化身 "的特征将根据与精神有关的因素而变化。启蒙者的身份和个性。

战士奥里沙是按以下顺序排列的：首先是 ǞǞǞ ，那么 奥古恩 , Ochosi 和 奥逊 .

Elegua通常被称为 "捣蛋鬼"，是开始和结束之神。 他还与通信手段有关，因为他是约鲁巴最高神Olodumare的信使。 Oggun是金属、战争、工作和科学之神。 Ochosi是狩猎、正义、技能和智慧之神。 Osun是每个约鲁巴信徒头部的守护神，是约鲁巴的神。精神稳定。

在这个仪式中，必须带来的元素包括一块奥塔石（象征奥里沙的神圣本质的物品）、奥鲁拉粉、蜡烛、奥米罗（用治疗性草药制成的净化液）、白兰地、祭祀动物、奥里沙的容器以及其象征性物品。

Elegua以一个空心水泥头的形式出现，其嘴、眼睛和鼻子是用牛角制成的。 Oggun以他的七种金属工作器具为代表，Ochosi以他的金属弩为代表。 后两个神的物品被保存在一个黑色的大锅里。 最后，Osun以一只站在金属杯盖上的公鸡塑像为代表。

在接收四位兽神的仪式中，每个兽神的象征性物品必须用Omiero进行仪式性清洗。 之后，必须向每个兽神献上一个动物祭品：为Elegua献上一只公鸡，为Oggun、Ochosi和Osun各献上一只鸽子。 还可能举行其他秘密仪式，但只对入门者透露。

最后，仪式的高潮是接受勇士的人跪在教父教母面前，而教父教母用传统的约鲁巴语将水浇在入门者的头上，并背诵祈祷词。 之后，入门者站起来，最终从教父教母手中接过勇士。

Opon Ifá & 棕榈果（符号）

opon ifá是约鲁巴宗教中用于占卜的托盘。 作为一种象征，opon ifá与Orula的智慧有关。

奥鲁拉是知识和占卜之神；一些学者甚至认为 "Ifá "一词是古代约鲁巴人对奥鲁拉的称谓之一。 然而，如今这个词与约鲁巴人的主要占卜系统有更直接的联系。

占卜是其中一项 基本戒律 它由巴巴拉沃人实行，他们在入会后会收到一个装有若干仪式物品的罐子，其中包括一套棕榈果。 人们认为这些棕榈果被献给奥鲁拉，它们被认为是最重要的。 手掌 坚果是神的化身。

在占卜仪式上，巴巴拉沃将棕榈果投在opon ifá上，然后根据被祭祀的坚果形成的组合向咨询者提供建议。 在伊法体系中，至少有256种可能的组合，巴巴拉沃在开始占卜时，应该已经记住了所有的组合。

巴塔大鼓（符号）

巴塔鼓声是占卜仪式的一个基本组成部分，与卢库米人的身体被神灵占有有关。

根据口述传统，约鲁巴人在宗教庆典中使用鼓可以追溯到15世纪，当时第一个鼓手叫Ayan Agalu，被介绍到位于神话城市Ile-Ife的Shango国王法庭。

后来，阿扬-阿加鲁本人被神化，并被称为 "阿尼亚"，他是看管所有鼓手并促进神与凡人之间交流的神。 现在，人们认为巴塔鼓是这位神仙的象征，因为它们被视为运输阿尼亚的容器。

值得注意的是，在约鲁巴宗教中，修行者认为大多数神灵都有特定的鼓声节奏，以及歌曲和舞蹈，可以用来与他们建立沟通。

九天的悲伤期（仪式）。

在约鲁巴宗教及其所有派生信仰中，从业者在其社区成员死亡后要参加为期九天的哀悼活动。 在这期间，人们向死者献上歌曲、祈祷和其他尊重的标志。

总结

尽管起源于西非，但殖民时代发生的跨大西洋奴隶贸易使约鲁巴宗教在美洲和加勒比海地区传播。 这促进了不同类型的约鲁巴符号、仪式和典礼的演变。

然而，渗透在约鲁巴宗教所有上述三个要素中的是这样一种信念：有一群神（orishas）有可能为了人类的利益进行干预。