বিষয়বস্তুৰ তালিকা
খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ অন্যতম চিৰস্থায়ী প্ৰতীক, নামি অহা কপৌৱে পবিত্ৰ আত্মাৰ প্ৰতীক, যিটো যীচুৰ বাপ্তিস্মৰ কাহিনীত বৰ্ণনা কৰা হৈছে। কপৌৰ প্ৰতীকৰ ব্যৱহাৰ প্ৰায় সকলো প্ৰধান ধৰ্মতে পোৱা যায়, আৰু ই অন্যতম চিনাকি, তথাপিও অৱতৰণ কৰা কপৌৰ ব্যৱহাৰ খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ বাবে কিছু নিৰ্দিষ্ট।
কিছুমান বিৱৰণ চাওঁ আহক শাস্ত্ৰত ইয়াৰ তাৎপৰ্য্য আৰু প্ৰতীকবাদৰ লগতে।
“অৱতৰণ কৰা কপৌ”ৰ ইতিহাস প্ৰতীক
কপৌৱে শান্তি, আশাবাদ আৰু আশাৰ দৰে ধাৰণাক প্ৰতীকিত কৰে। ইয়াৰ ৰূপ কোমল, ভাবুকিবিহীন আৰু প্ৰাচীন কালৰে পৰা বিভিন্ন সংস্কৃতিত ইয়াৰ উল্লেখ কৰা হৈছে। বাইবেলত উল্লেখ কৰা প্ৰথম দুটা চৰাইৰ ভিতৰত ই অন্যতম আৰু পাঠটোৰ কালছোৱাত কেইবাবাৰো পুনৰাবৃত্তি হয়। বাইবেলৰ কেইবাটাও বিৱৰণীত কপৌক ইতিবাচকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, যাৰ বাবে কিছুমান খ্ৰীষ্টানে প্ৰতীকক তেওঁলোকৰ বিশ্বাসত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, কপৌটো নোহ আৰু মহাপ্লাৱনৰ কাহিনীৰ এটা মূল ব্যক্তিত্ব, যিয়ে কপৌ আৰু জলপানৰ ডাল শান্তিৰ প্ৰতীক বুলি বিশ্বাস কৰাত অৰিহণা যোগাইছিল। ধৰ্মীয় আচাৰ-ব্যৱহাৰত প্ৰাচীন ইস্ৰায়েলীসকলে তম্বু আৰু মন্দিৰৰ ভিতৰত হোমবলিৰ বাবে কপৌ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। আচলতে মোচিৰ বিধানে কিছুমান বলিদান আৰু শুদ্ধিকৰণৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰত কপৌৰ ব্যৱহাৰ নিৰ্দিষ্ট কৰিছিল।
কপৌ বহু ধৰ্ম, সংস্কৃতি আৰু সময়ৰ মাজত এটা সাধাৰণ প্ৰতীকী বিষয়বস্তু হৈ পৰিছিল। প্ৰাচীন আৰু...আধুনিক বেবিলনীয়াসকলে কপৌটোক ধৰ্মীয় প্ৰতীক হিচাপে লৈছিল আৰু প্ৰাচীন নিকট পূব আৰু ভূমধ্যসাগৰীয় অঞ্চলসমূহেও ইয়াক তেওঁলোকৰ দেৱতাৰ বাবে প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। চীনত কপৌটোৱে দীৰ্ঘায়ুৰ প্ৰতীক, আনহাতে জাপানত ই শান্তিৰ প্ৰতীক আৰু তৰোৱালেৰে চিত্ৰিত কৰা হৈছে।
অৱশ্যে অৱতৰণ কৰা কপৌৰ প্ৰতীকটো বিশেষভাৱে খ্ৰীষ্টান, যাৰ বাপ্তিস্মৰ কাহিনীত উল্লেখ কৰা হৈছে নতুন নিয়মত খ্ৰীষ্ট। সেই অনুসৰি যীচুৱে বাপ্তিস্ম ল’বলৈ যৰ্দ্দন নদীলৈ গৈছিল। ইয়াত বৰ্ণনা কৰা হৈছে যে তেওঁ পানীৰ পৰা উঠি অহাৰ পিছত “তেওঁ ঈশ্বৰৰ আত্মাক কপৌৰ দৰে নামি তেওঁৰ ওপৰলৈ অহা দেখিলে” (মথি ৩:১৬, ১৭)। সেই বৰ্ণনাৰ পৰাই নামি অহা কপৌৰ প্ৰতিমূৰ্তি আহিছে, স্বৰ্গৰ পৰা পৃথিৱীৰ ফালে আহি আছে।
অৱতৰণ কৰা কপৌৰ অৰ্থ আৰু প্ৰতীক
বহুত “কপৌ”ৰ প্ৰতীক ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে ধৰ্মীয়, সামাজিক, আৰু ৰাজনৈতিক প্ৰসংগকে ধৰি প্ৰসংগসমূহ। বাইবেলত “অৱনমিত কপৌ”ৰ কিছুমান অৰ্থ ইয়াত উল্লেখ কৰা হৈছে:
- পবিত্ৰ আত্মাৰ প্ৰতিনিধিত্ব – যেতিয়া যীচুৱে যৰ্দ্দন নদীৰ পানীত বাপ্তিস্ম লৈছিল , পবিত্ৰ আত্মা “কপৌৰ দৰে শাৰীৰিক আকৃতিত” আকাশৰ পৰা নামি তেওঁৰ ওপৰত বিশ্ৰাম লৈছিল। প্ৰতীকীতাই বাপ্তিস্মদাতা যোহনক পতিয়ন নিয়াইছিল যে যীচু মচীহ আৰু ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ।
- ঈশ্বৰৰ প্ৰেম, অনুমোদন আৰু আশীৰ্ব্বাদ – যীচুৰ বাপ্তিস্মৰ পিছত, “আছিল আকাশৰ পৰা মাত এটাই ক’লে: ‘এয়া মোৰ প্ৰিয় পুত্ৰ, যি মোৰ আছেঅনুমোদিত।’” এই বাক্যৰ দ্বাৰা ঈশ্বৰে যীচুৰ প্ৰতি থকা প্ৰেম আৰু অনুমোদন প্ৰকাশ কৰিছিল। এইদৰে, নামি অহা কপৌৰ প্ৰতিচ্ছবিয়ে এই ধাৰণাটোক উদগনি দিয়ে।
বাইবেলত আন কিছুমান বিৱৰণী আছে যিয়ে “কপৌ”ক ইতিবাচক, অৰ্থপূৰ্ণভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিছিল, যিয়ে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত ইয়াৰ তাৎপৰ্য্য বৃদ্ধিত অৰিহণা যোগাইছিল।
- নিৰ্দোষতা আৰু বিশুদ্ধতা – যীচুৱে তেওঁৰ অনুগামীসকলক নিজকে প্ৰমাণ কৰিবলৈ আৰু “কপৌৰ দৰে নিৰ্দোষী” হ’বলৈ কৈছিল, তেওঁলোকক কপৌৰ দৰে, বিশুদ্ধ আৰু কথাত সত্য হ’বলৈ সোঁৱৰাই দিছিল আৰু... deed.
- শান্তিৰ প্ৰতীক – যেতিয়া নোহে এৰি দিয়া কপৌ এটাই জলপানৰ পাত এটা ঘূৰাই আনিলে, তেতিয়া ইয়াৰ পৰা দেখা গ’ল যে বানপানীৰ পানী পিছুৱাই গৈ আছে। ই কিছু আৰাম কঢ়িয়াই আনিছিল, জিৰণি আৰু শান্তিৰ সময় ওচৰ চাপি আহিছে বুলি জানি।
- বিশ্বাসী প্ৰেম – চলোমনৰ গীতৰ কিতাপখনত প্ৰেমিক-প্ৰেমিকাসকলে প্ৰত্যেককে উল্লেখ কৰিছিল আন কিছুমানক কপৌ বুলি কোৱা হয়, যিহেতু এই চৰাইবোৰ নিজৰ সংগীৰ প্ৰতি থকা মৰম আৰু ভক্তিৰ বাবে উল্লেখযোগ্য।
গহনা আৰু ফেশ্বনত অৱতৰণ কৰা কপৌৰ চিহ্ন
অৱনমিত কপৌৰ চিহ্নক প্ৰায়ে মটিফ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয় খ্ৰীষ্টান গহনাত। গহনাত ইয়াক প্ৰায়ে লকেট, চাৰ্ম, লেপেল পিন বা কাণফুলি হিচাপে ডিজাইন কৰা হয়। যিহেতু ই এটা চিনাকি খ্ৰীষ্টান প্ৰতীক, ইয়াক সাধাৰণতে খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসৰ অনুগামীসকলে পিন্ধে।
অৱতৰণ কৰা কপৌটো প্ৰায়ে গীৰ্জাৰ নেতাসকলেও পিন্ধে, যিসকলে কেতিয়াবা পাদৰীৰ চাৰ্ট, চোলা আৰু ষ্টোল পিন্ধে য'ত নামি অহা কপৌক এটা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয় সজ্জাগত মটিফ বা অলংকাৰ।
চমুকৈ
অৱনমিতকপৌ খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত এটা চিনাকি প্ৰতীক । আজি এই প্ৰতীকে পবিত্ৰ আত্মাক কপৌৰ ৰূপত প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, ঈশ্বৰৰ প্ৰেম, অনুমোদন আৰু আশীৰ্বাদ দেখুৱাই। <১০><১১><৩>
