আপুনি কেতিয়াবা এনেকুৱা পৰিস্থিতিত পৰিছেনে যিটো সঠিক যেন নালাগে? উদাহৰণস্বৰূপে, আপুনি এটা কোঠাত সোমাই যায় আৰু হঠাতে এটা উদয় অনুভৱে আপোনাৰ আন্ত্ৰিক অংশত টানিবলৈ আৰম্ভ কৰে। বা হয়তো আপোনাৰ অন্তৰ্নিহিত জ্ঞানবোধত কোনো গোন্ধ বা শব্দই বিৰক্ত কৰিছে।

বা এই পৰিস্থিতিটো কেনেকুৱা হ’ব: আপুনি কেতিয়াবা এটা বিশাল কৰিবলগীয়া কামৰ তালিকা এখন পাইছেনে আৰু আপুনি ইয়াক কেনেকৈ সংগঠিত কৰিব লাগে সেই বিষয়ে নিশ্চিত নহয়নে? আপুনি জানে যে আপুনি সঁচাকৈয়ে ট্ৰেফিকক আঁতৰাই ৰাখিবলৈ প্ৰথমে ষ্ট’ৰলৈ যাব লাগে – আৰু কিবা এটাই আপোনাক প্ৰথমে এই কামটো কৰিবলৈ কৈছে৷ কিন্তু আপুনি শেষ মুহূৰ্তত আপোনাৰ মন সলনি কৰে আৰু শেষত পিছত দোকানলৈ যায়, মাথোঁ উপলব্ধি কৰে যে আপোনাৰ প্ৰাৰম্ভিক ধাৰণাটো শুদ্ধ আছিল – গাড়ী দুৰ্ঘটনাৰ বাবে বিশাল ভিৰ হৈছে?

এই সকলোবোৰ সম্ভাৱ্য আৰু সম্ভাৱ্য পৰিস্থিতি অন্তৰ্দৃষ্টিৰ বিভিন্ন দিশ। ইহঁতে লৌকিক দৈনন্দিন কাম-কাজক সামৰি ল’ব পাৰে বা গভীৰ অন্তৰ্দৃষ্টি প্ৰদান কৰিব পাৰে যিয়ে সফলতা বা আনকি সুৰক্ষাও আনিব পাৰে।

অন্তৰ্দৃষ্টি বাস্তৱ

কিন্তু অন্তৰ্দৃষ্টি কি? এইটো কেৱল নতুন যুগৰ আধ্যাত্মিকতাবাদীসকলে অন্বেষণ কৰা কিছুমান মাম্বো জাম্বো নহয়নে? জনপ্ৰিয় ভুল ধাৰণাটোৰ বিপৰীতে অন্তৰ্দৃষ্টি ভুৱা, প্ৰহসন বা কোনো কন-আৰ্টিষ্টৰ খেল নহয়। ই মানুহৰ ইন্দ্ৰিয়ৰ কাম-কাজৰ মাজত নিৰ্মিত এক বাস্তৱিক ব্যৱস্থা।

বিশ্লেষণাত্মক চিন্তাৰ প্ৰচেষ্টা অবিহনে মানুহে কেনেকৈ বাছনি আৰু কাৰ্য্য কৰিব পাৰে তাৰ সেই ধাৰণাটো হ’ল অন্তৰ্দৃষ্টি; যে এই সিদ্ধান্তবোৰ গভীৰ ভিতৰৰ ঠাইৰ পৰা আহে। চাইক’লজি টুডে

এ দিয়া এটা সংজ্ঞা অনুসৰি“অন্তৰ্দৃষ্টি হৈছে এক ধৰণৰ জ্ঞান যিয়ে...স্পষ্ট বিবেচনা নকৰাকৈয়ে চেতনাত আবিৰ্ভাৱ হয়। ই যাদুকৰী নহয় বৰঞ্চ এনে এক ক্ষমতা য'ত অচেতন মনটোৱে অতীতৰ অভিজ্ঞতা আৰু ক্ৰমবৰ্ধমান জ্ঞানৰ মাজেৰে দ্ৰুতগতিত ছাইফ কৰি হুঞ্চৰ সৃষ্টি কৰে।

সততে 'আন্ত্ৰিক অনুভূতি' বুলি কোৱা হয়, অন্তৰ্দৃষ্টিৰ প্ৰৱণতা থাকে তথ্যৰ অন্তৰ্নিহিত মানসিক প্ৰক্ৰিয়াকৰণৰ বিষয়ে সচেতন নোহোৱাকৈয়ে সামগ্ৰিক আৰু দ্ৰুতভাৱে উদ্ভৱ হয়। বিজ্ঞানীসকলে বাৰে বাৰে প্ৰমাণ কৰিছে যে কেনেকৈ সচেতন সচেতনতা অবিহনে তথ্যই মগজুত পঞ্জীয়ন কৰিব পাৰে আৰু সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ আৰু অন্যান্য আচৰণত ইতিবাচক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।’

সন্দেহবাদীসকলক ঠেলি দিয়া

কিন্তু অন্তৰ্দৃষ্টিৰ সত্যতাক কৰ্মত পৰ্যবেক্ষণ কৰাটো সম্ভৱ। এজন ফ্লেমেংকো বা বেলি ডান্সাৰ ইম্প্ৰভাইজিং চাওক; অৰ্থাৎ কোনো কোৰিঅ’গ্ৰাফী নাই কিন্তু তেওঁলোকে বিটত সংগীতৰ লগত নাচি আছে। তেওঁলোকে হয়তো নাজানে যে সংগীতটো কি হ’ব আৰু তথাপিও তেওঁলোকে ছন্দত এনেদৰে নাচিছে যেন তেওঁলোকে গোটেই জীৱন নাচি আহিছে।

অন্তৰ্দৃষ্টিৰ ওপৰত বৈজ্ঞানিক অধ্যয়ন

বহুত বৈজ্ঞানিক হৈছে অন্তৰ্দৃষ্টিৰ বিষয়ৰ ওপৰত অধ্যয়ন। অৱশ্যে অধিক বাধ্যতামূলকবোৰৰ ভিতৰত এটা২০১৬ চনত <১০>নিউ চাউথ ৱেলছ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ গৱেষকৰ এটা দলৰ পৰা আহিছে । তেওঁলোকে বৈজ্ঞানিকভাৱে প্ৰমাণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে যে অন্তৰ্দৃষ্টি এক অতি বাস্তৱ আৰু স্পষ্ট ধাৰণা।

তেওঁলোকে আৱিষ্কাৰ কৰিছে যে স্বজ্ঞাত দক্ষতা বিকাশে কেৱল আমাৰ সিদ্ধান্তক অৱগত কৰাই নহয়, ই আমি সিদ্ধান্ত লোৱাৰ ধৰণো উন্নত কৰিব পাৰে। যদিও অধিক অধ্যয়নে ফলাফলক সমৰ্থন কৰিবলৈ এতিয়াও বাকী আছে, তেওঁলোকৰ তথ্যসমূহ যথেষ্ট পতিয়ন যোগ্য।

যিসকল লোকে নিজৰ অন্তৰ্দৃষ্টি ব্যৱহাৰ কৰি সিদ্ধান্ত ল’ব, তেওঁলোক কেৱল সুখী আৰু অধিক পূৰ্ণ হোৱাই নহয়, তেওঁলোকো সুখী অধিক সফল। এই গৱেষকসকলে এইটোও বিচাৰি উলিয়াইছে যে আন্ত্ৰিক প্ৰবৃত্তি ব্যৱহাৰ কৰিলে দ্ৰুত আৰু সঠিক পছন্দৰ সুবিধা হয়।

পৰীক্ষাৰ ডিজাইন

গৱেষকসকলে তেওঁলোকৰ পৰীক্ষাটো এনেদৰে ডিজাইন কৰিছিল যাতে অংশগ্ৰহণকাৰীসকলক নিজৰ বাহিৰৰ ছবিৰ সন্মুখীন হ’ব পাৰে

কলেজীয়া ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক বিভিন্ন চলন্ত বিন্দুৰ ডাৱৰত গঠিত “আৱেগিক ফটোগ্ৰাফ”ৰ আকাৰত উদ্দীপক দেখুওৱা বা দিয়া হৈছিল। এই কথাটো আপুনিও পুৰণি টেলিভিছন চেটত বৰফ দেখাৰ দৰেই ভাবিব পাৰে। তাৰ পিছত অংশগ্ৰহণকাৰীসকলে বিন্দু ডাৱৰটো কোন দিশলৈ গতি কৰে, সোঁ বা বাওঁফালে, সেই কথা জনাইছিল।

এটা চকুৱে “আৱেগিক ফটো” দেখাৰ সময়ত আনটো চকুৱে “নিৰন্তৰ ফ্লেছ দমন” অনুভৱ কৰিছিল। ইয়াৰ ফলত আৱেগিক ফটোবোৰ অদৃশ্য বা অচেতন হৈ পৰিব। গতিকে বিষয়বোৰএই ছবিবোৰ আছে বুলি কেতিয়াও সচেতনভাৱে নাজানিছিল।

এইটো কাৰণ প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ নিজস্ব দাপোন ষ্টেৰিঅ'স্কোপ আছিল আৰু এইটোৱেই আৱেগিক ছবিবোৰক ঢাকি ৰাখিবলৈ অবিৰত ফ্লেছ দমনৰ অনুমতি দিছিল। গতিকে এটা চকুৱে এই আৱেগিক ফটোবোৰ লাভ কৰিছিল যিবোৰ আনটো চকুৱে জিলিকি থকা পোহৰ গ্ৰহণ কৰি ঢাকি ৰাখিছিল।

এই আৱেগিক ছবিবোৰত ইতিবাচক আৰু বিৰক্তিকৰ বিষয় অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। তেওঁলোকে আদৰণীয় কুকুৰ পোৱালিৰ গেমৰ পৰা আৰম্ভ কৰি আঘাত কৰিবলৈ সাজু সাপ এটালৈকে ৰেঞ্জ কৰিছিল।

চাৰিটা ভিন্ন পৰীক্ষা

গৱেষকসকলে এইদৰে চাৰিটা ভিন্ন পৰীক্ষা কৰিছিল আৰু তেওঁলোকে মানুহ বিচাৰি পাইছিল আৱেগিক ছবিবোৰ অজ্ঞাতে চোৱাৰ সময়ত অধিক নিখুঁত আৰু সঠিক সিদ্ধান্ত ল’ব পাৰিছিল। অচেতনভাৱে স্মৰণ কৰাৰ বাবে তেওঁলোকে তথ্যসমূহ অৱচেতনভাৱে প্ৰক্ৰিয়াকৰণ আৰু ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিছিল – এই সকলোবোৰ সচেতন নোহোৱাকৈয়ে।

তেওঁলোকে দেখিলে যে মানুহ এই ছবিসমূহৰ বিষয়ে অজ্ঞাত হৈ থকাৰ সময়তো তেওঁলোকে সেই তথ্যসমূহ ব্যৱহাৰ কৰি অধিক উৎপাদন কৰিব পাৰে আত্মবিশ্বাসী আৰু নিখুঁত পছন্দ। অধিক আচৰিত আৱিষ্কাৰসমূহৰ ভিতৰত এটা আছিল অধ্যয়নৰ সময়ছোৱাত অংশগ্ৰহণকাৰীসকলৰ অন্তৰ্দৃষ্টি কেনেকৈ উন্নত হৈছিল; অন্তৰ্দৃষ্টিৰ ব্যৱস্থাসমূহৰ পৰামৰ্শ দিলে অনুশীলনৰ লগে লগে বহু উন্নতি দেখা যাব পাৰে। ইয়াৰ প্ৰমাণ অংশগ্ৰহণকাৰীসকলৰ শাৰীৰিক তথ্যৰ পৰা আহিছিল।

উদাহৰণস্বৰূপে, এটা পৰীক্ষাত গৱেষকসকলে সিদ্ধান্ত লোৱাৰ সময়ত অংশগ্ৰহণকাৰীসকলৰ ছালৰ পৰিবাহীতা বা শাৰীৰিক উত্তেজনা জুখিছিলবিন্দুৰ ডাৱৰৰ বিষয়ে। গৱেষকসকলে ছালৰ পৰিবাহীতাৰ লক্ষণীয় পাৰ্থক্য লক্ষ্য কৰিছিল যিয়ে আচৰণৰ অন্তৰ্দৃষ্টিক বাধা দিছিল। গতিকে, ছবিবোৰৰ প্ৰতি সচেতন নহ’লেও তেওঁলোকৰ সচেতনতা যিয়েই নহওক কিয়, আৱেগিক বিষয়বস্তুৰ প্ৰতিক্ৰিয়া হিচাপে তেওঁলোকৰ শৰীৰটো শাৰীৰিকভাৱে সলনি হৈছিল।

অন্তৰ্দৃষ্টি বিকাশৰ বাবে শিশুৰ পদক্ষেপ

গতিকে, কেৱল নহয় আপোনাৰ স্বজ্ঞাত দক্ষতা বিকাশ কৰাটো সম্ভৱনে, ই বৈজ্ঞানিকভাৱে প্ৰমাণিত হৈছে যে আপুনি তেনে কৰিব পাৰে। যদিও আপুনি জিলিকি থকা লাইটৰ সৈতে বিন্দুৰ ডাৱৰৰ মাজেৰে পাৰ হ’ব নালাগে বা আপোনাৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ আধ্যাত্মিক গুৰুজনৰ ওচৰলৈ যাব নালাগে, তথাপিও কিছুমান কাম আছে যিবোৰ আপুনি নিজাববীয়াকৈ কৰিব পাৰে।

আপোনাৰ বৰ্তমানৰ স্তৰটো উলিয়াওক

প্ৰথমে আপোনাৰ অন্তৰ্দৃষ্টিৰ স্তৰ ইতিমধ্যে ক'ত আছে পৰীক্ষা কৰক যদি আপুনি এতিয়াও নাজানে। ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল কোনো ধৰণৰ জাৰ্নেল বা ডায়েৰী ৰখা। আপুনি সাধাৰণতে আপোনাৰ আন্ত্ৰিক প্ৰবৃত্তিক কিমান সঘনাই অনুসৰণ কৰে আৰু যেতিয়া আপুনি অনুসৰণ কৰে তেতিয়া ইয়াৰ ফলাফল কি হয় সেইটো ৰেকৰ্ড কৰি আৰম্ভ কৰক।

ফোনটো আৰম্ভণিৰ বাবে এটা ভাল ঠাই। যেতিয়া বাজি উঠে, তেতিয়া চোৱাৰ আগতে বা উত্তৰ দিয়াৰ আগতে কোন সেইটো অনুমান কৰিব পাৰি নেকি চাওক। চাওক আপুনি ২০ টাৰ ভিতৰত কিমানবাৰ ইয়াক সঠিকভাৱে পায়। ইয়াত কথাটো হ'ল কিবা এটা সহজ কিন্তু যিটো আপোনাৰ বাবে অৰ্থ আছে।

নমুনা অনুশীলনী

যেতিয়া আপুনি পায় তাৰ ওপৰত এটা হেণ্ডেল, অলপ আগুৱাই লৈ যাওক। আপোনাৰ দৈনিক কৰিবলগীয়া কামৰ তালিকা বা আপোনাৰ কামৰ পথ কেৱল যুক্তি বা কাৰণৰ ওপৰত ভিত্তি কৰিহে সংগঠিত কৰক, কেৱল অন্তৰ্দৃষ্টিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি। বিশ্লেষণ নকৰিব বা ভালদৰে চিন্তা নকৰিব৷ আপুনি এবাৰ তালিকা/সিদ্ধান্ত ল’লে, ইয়াক সলনি বা সলনি নকৰিব৷আপোনাৰ মনত (সেয়া অৱশ্যেই যদিহে কোনো জৰুৰীকালীন অৱস্থা পপ আপ নহয়)।

আপুনি কাৰ্ডৰ এটা ডেক ব্যৱহাৰ কৰিও চেষ্টা কৰিব পাৰে কোনবোৰ ফোন কৰিবলৈ। আপুনি নিৰ্দিষ্টভাৱে আৰম্ভ কৰিব নালাগে, আপুনি ডেকৰ ৰঙৰ পৰা আৰম্ভ কৰিব পাৰে: ৰঙা আৰু ক’লা৷ যদি কেতিয়াবা সেইটো আয়ত্ত কৰে, তেন্তে চুটটো ফোন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক। আপুনি ইচ্ছামতে কাম কৰিব পাৰে, কিন্তু মনত ৰাখিব, কাৰ্ডবোৰ মুখস্থ নকৰিব বা গণনা নকৰিব। এইটো এটা বিশুদ্ধ, অপ্ৰস্তুত পৰিঘটনা হ'ব লাগিব।

প্ৰতিটো অনুশীলনৰ বাবে ইয়াৰ এটা টোকা আপোনাৰ জাৰ্নেলত কৰক। তাৰিখ আৰু আপুনি কি কৰিলে সময়ৰ সৈতে উল্লেখ কৰক, যদি প্ৰযোজ্য হয়। দিনটোৰ শেষত লিখি থওক আপুনি কিমান সফল হৈছিল। তাৰ পিছত, প্ৰতি সপ্তাহত তুলনা কৰক। আপুনি কোনো উন্নতি বা অক্ষমতা দেখিছেনে?

মনত ৰাখিব লগা কিছুমান কথা

মনত ৰাখিব, আপুনি প্ৰথমতে উপলব্ধি কৰাতকৈ এইটো অধিক কঠিন হ'ব পাৰে। কিন্তু কথাটো হ’ল সেইটোৱেই; চিন্তা কৰাৰ কথা নহয়, কথাবোৰ “অনুভৱ” কৰাৰ কথা৷ পেট, আন্ত্ৰিক অংশ বা ভিতৰৰ গভীৰতাত আন কোনো ঠাইত এটা অনুভূতি পাব৷ ই আপোনাৰ মগজুলৈ এটা সংকেত প্ৰেৰণ কৰিব, কিন্তু আপোনাৰ মগজুটো এই প্ৰক্ৰিয়াৰ সৈতে জড়িত নহয়।

গতিকে, এই উন্নতিৰ পৰীক্ষাসমূহে আপুনি ইয়াৰ বাবে কঠিন আকৰ্ষণ পোৱাৰ আগতে সময় ল’ব বুলি আশা কৰিবলৈ নিজকে প্ৰস্তুত কৰক। অৱশ্যে এবাৰ কৰিলেই কথাবোৰ আৰু বেছি ঠেলি দিব পাৰি। লগতে, এইটো পূৰ্বজ্ঞানমূলক বা “মানসিক” অভিজ্ঞতা নহয়, এইবোৰ বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তৰ ভিতৰৰ অনুভূতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি লোৱা সিদ্ধান্ত।

চমুকৈ ক’বলৈ গ’লে

অন্তৰ্দৃষ্টি কোনো নতুন যুগৰ হকাচ পকাচ নহয়। ই এটা বাস্তৱ৷মানৱ অৱস্থাৰ অবিচ্ছেদ্য মানসিক, শাৰীৰিক আৰু আৱেগিক অভিজ্ঞতা। আমি ইয়াক বিপদৰ পৰা নিজকে ৰক্ষা কৰাৰ দৰে গুৰুতৰ কামৰ বাবে বা ট্ৰেফিক পলায়ন বা কৰিবলগীয়া কামৰ তালিকা তৈয়াৰ কৰাৰ দৰে সাধাৰণ কামৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰো।

যিসকলে ইয়াৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিবলৈ বাছি লৈছিল তেওঁলোকৰ যেন অধিক সুখী আৰু অধিক পৰিপূৰ্ণ কেৱল যুক্তিবাদীক বাছি লোৱাসকলতকৈ জীৱন। সু-সামঞ্জস্যপূৰ্ণ মানুহৰ বাবে দুয়োটা পথেই প্ৰয়োজনীয় হ’লেও অন্তৰ্দৃষ্টিৰ দিশটোক বহুত বেছি সঘনাই আড়ম্বৰপূৰ্ণ উৰণ হিচাপে পাছ কৰা হয়।

যদিও বিষয়টোৰ ওপৰত অধিক বৈজ্ঞানিক অধ্যয়নৰ প্ৰয়োজন, যিবোৰে কৰে exist হৈছে বাধ্যতামূলক। এইটো সঁচা যে তেওঁলোকে অন্তৰ্দৃষ্টিক নিজৰ বাবে “প্ৰমাণ” নকৰে, কিন্তু ইয়াৰ বাবে কঠিন প্ৰমাণ দিয়ে। প্লাছ, ইমানবোৰ প্ৰাচীন সংস্কৃতিয়ে শতিকাজুৰি এই ধাৰণাটোক আকোৱালি লোৱাৰ লগে লগে এইটো যুক্তি দিব পাৰি যে ইয়াৰ কিছু সত্যতা আছে। ধৈৰ্য্য, অনুশীলন, দৃঢ়তা আৰু বিশুদ্ধ নিৰ্মল ইচ্ছাশক্তিৰে ইয়াক বিকশিত কৰা সম্ভৱ।