Կրոնը եղել է մարդկության քաղաքակրթության անբաժանելի մասը ժամանակի արշալույսից: Երբ հասարակությունները զարգանում էին և փոխազդում միմյանց հետ, տարբեր կրոններ առաջացան և տարածվեցին աշխարհի տարբեր տարածաշրջաններում: Հատկապես Մերձավոր Արևելքում են գտնվում աշխարհի ամենահին և ամենահայտնի կրոնները, ինչպիսիք են իսլամը , հուդայականությունը և քրիստոնեությունը :

Սակայն Մերձավոր Արևելքում կան մի քանի քիչ հայտնի կրոններ, որոնք հաճախ անտեսվում են և հազվադեպ են քննարկվում: Այս հոդվածում մենք կուսումնասիրենք այս քիչ հայտնի կրոններից մի քանիսը և լույս կսփռենք նրանց հավատալիքների, սովորույթների և ծագման վրա:

Իրաքի եզդիներից մինչև Լիբանանի դրուզներ և Իսրայելի սամարացիներ, մենք կխորանանք Մերձավոր Արևելքի կրոնների հետաքրքրաշարժ աշխարհում, որի մասին գուցե երբեք չեք լսել: Միացե՛ք մեզ բացահայտումների այս ճանապարհորդության ժամանակ, երբ մենք ուսումնասիրում ենք կրոնական բազմազանության հարուստ գոբելենը, որը գոյություն ունի Մերձավոր Արևելքում:

1. Դրուզ

Դրուզների կրոնը, գաղտնի և առեղծվածային հավատք, իր արմատները գտնում է 11-րդ դարում Եգիպտոսում և Լևանտում: Աբրահամյան հավատքների, գնոստիցիզմի և հունական փիլիսոփայության յուրահատուկ խառնուրդով այն առաջարկում է հստակ հոգևոր ուղի, որը դարեր շարունակ գերել է իր հետևորդներին:

Չնայած միաստվածային, Դրուզների հավատքը տարբերվում է հիմնական կրոնական վարդապետություններից՝ ընդգրկելովմ.թ., ալավիական դավանանքը վերածվեց տարբերվող կրոնական ավանդույթի՝ որպես շիա իսլամի էզոթերիկ ծագում:

Ալավիտները, որոնց բազան գտնվում է Սիրիայում, իրենց հավատքի համակարգում ինտեգրված են քրիստոնեությունից, գնոստիցիզմից և հին կրոններից Մերձավոր Արևելքում:

Ալավիներն իրենց հավատքը կենտրոնացնում են Ալիի` Մուհամեդ մարգարեի զարմիկի և փեսայի շուրջ, որը, նրանց կարծիքով, անձնավորում է աստվածային ճշմարտությունը:

Գաղտնիության վարագույր

Համայնքի ներսում միայն մի քանի նախաձեռնողներ գիտեն ալավիների գաղտնի կրոնական սովորույթների մասին: Այս գաղտնի մոտեցումը պաշտպանում է հավատքի սուրբ գիտելիքը և պահպանում դրա ինքնությունը:

Աղոթքն ու ծոմը իսլամականներից են, որոնց նրանք հետևում են, բայց նրանք նաև կիրառում են տարբեր սովորույթներ, ինչպիսիք են քրիստոնեական տոները և սրբերը հարգելը:

Հստակ ինքնություն Մերձավոր Արևելքում

Հստակ ինքնությունը բաժանում է Մերձավոր Արևելքի ալավիական համայնքը մյուսներից: Հավատացյալների մեծ մասը գրավում է Սիրիայի և Լիբանանի առափնյա շրջանները։

Ալավիները բախվեցին պատմական խտրականության և հալածանքի. հետևաբար նրանք ձգտում էին պաշտպանել իրենց հավատքն ու մշակութային գործելակերպը:

Ալավիական հավատքը ուշադրության կենտրոնում

Ալավիական հավատալիքները, որոնք քիչ հայտնի կրոնական ավանդույթ են, բացահայտում են Մերձավոր Արևելքի բարդ հոգևոր հյուսվածքը: Հավատի սինկրետիկ և գաղտնի տարրերըինտրիգ է առաջացնում ինչպես գիտնականների, այնպես էլ հոգևոր արկածախնդիրներին:

Ալավիական հավատքի թաքնված ասպեկտների մեջ սուզվելն օգնում է մեզ գնահատել Մերձավոր Արևելքի տարբեր կրոնական ծագումը: Ճանապարհորդությունն ընդլայնում է մեր գիտելիքները տարածաշրջանի հոգևոր ժառանգության մասին և ընդգծում քիչ հայտնի հավատքների հարստությունն ու ճկունությունը:

8. Իսմայիլիզմ

Իսմայիլիզմը, շիա իսլամի ճյուղը, առաջացել է որպես հստակ կրոնական ավանդույթ: Իսմայիլիզմի հետևորդները, որոնք հայտնի են որպես իսմայիլիներ, հավատում են իսմայիլի իմամների հոգևոր առաջնորդությանը, որոնք Մուհամեդ մարգարեի անմիջական ժառանգներն են նրա զարմիկի և փեսայի՝ Ալիի և նրա դստեր՝ Ֆաթիմայի միջոցով:

Իսմայիլիները շեշտում են իսլամական ուսմունքների էզոթերիկ մեկնաբանությունը՝ իրենց հավատքը դիտելով որպես հոգևոր լուսավորության ճանապարհ:

Կենդանի իմամը

Իսմայիլի հավատալիքների կենտրոնական նշանակությունը կենդանի իմամի հասկացությունն է, որը ծառայում է որպես աստվածային կողմից նշանակված հոգևոր առաջնորդ և հավատքի մեկնաբան: Ներկայիս իմամը՝ Նորին Մեծություն Աղա Խանը, 49-րդ ժառանգական իմամն է և հարգված է իսմայիլիների կողմից ամբողջ աշխարհում՝ իր հոգևոր առաջնորդության և մարդասիրական և զարգացման ջանքերին նվիրվածության համար:

Իսմայիլիական պրակտիկաներ

Իսմայիլիական կրոնական պրակտիկաները հավատքի և ինտելեկտի միաձուլումն են՝ ընդգծելով գիտելիք փնտրելու և ծառայության մեջ ներգրավվելու կարևորությունը: Աղոթքի կողքինև ծոմ պահելով՝ իսմայիլիները մասնակցում են կրոնական հավաքույթներին, որոնք հայտնի են Ջամաթխանաս անունով, որտեղ նրանք հավաքվում են աղոթելու, խորհելու և համայնքային գործունեությամբ զբաղվելու համար: Այս հավաքույթները ծառայում են որպես իսմայիլի կյանքի կենտրոնական կողմ՝ խթանելով միասնության և հոգևոր աճի զգացումը:

Գլոբալ համայնք

Իսմայիլի համայնքը բազմազան է և կոսմոպոլիտ, ունի հետևորդներ տարբեր երկրներից և մշակութային ծագմամբ: Չնայած իրենց տարբերություններին, Իսմայիլիները հավատարիմ են սոցիալական արդարությանը, բազմակարծությանը և կարեկցանքին, որոնք առանցքային են նրանց հավատքի համար: Աղա Խանի զարգացման ցանցի աշխատանքի միջոցով Իսմայիլիները նպաստում են հասարակությունների բարելավմանը ողջ աշխարհում՝ ձգտելով բարելավել կյանքի որակը բոլորի համար:

9. Շաբախի ժողովրդի համոզմունքները

Շաբախցիների հավատքը Մերձավոր Արևելքի մեկ այլ փոքր կրոնական ավանդույթ է: Շաբակի ժողովուրդը պաշտպանում է այս կրոնական պրակտիկան էթնիկ փոքրամասնության համար, որը բնակվում է Իրաքի Մոսուլի շրջակայքում: Հավատքը առաջացել է որպես տարբեր կրոնական ավանդույթների, այդ թվում՝ շիա իսլամի, սուֆիզմի և յարսանության տարրերի համակցություն: Շաբակիզմն ունի սինկրետիկ բնույթ, աստվածային դրսևորումների նկատմամբ ակնածանք և միստիկ փորձառությունների շեշտադրում:

Թաքնված գիտելիք

Շաբակի կրոնական պրակտիկաները արմատացած են էզոթերիզմի վրա՝ սրբազան գիտելիքներով, որոնք փոխանցվել են բանավոր ավանդույթների միջոցով: Շաբախի կրոնական պրակտիկան սովորեցնում է, որ աստվածային ճշմարտությունը գալիս էանձնական առեղծվածային փորձառությունների միջոցով, որոնք հաճախ նպաստում են հոգևոր ուղեցույցներին, որոնք հայտնի են որպես Պիրս:

Շաբակի ծեսերը, որպես կանոն, ներառում են սուրբ օրհներգերի արտասանում, որոնք կոչվում են Քաուլ, որոնք կրում են հոգևոր լուսավորության բանալիները, ըստ նրանց:

10. Ղպտի քրիստոնեություն

Ղպտիական քրիստոնեությունը արմատավորված է Սուրբ Մարկոսի՝ Ավետարանչի կողմից քրիստոնեության ներմուծմամբ Եգիպտոս մ.թ. առաջին դարում:

Ղպտի քրիստոնեությունն ունի բացառիկ աստվածաբանական համոզմունքներ, քանի որ այն պատկանում է Արևելյան ուղղափառության ճյուղին և հավատում է Հիսուս Քրիստոսի մեկ աստվածային-մարդկային էությանը ՝ առանձնացնելով իրեն քրիստոնեական այլ դավանանքներից:

Սուրբ լեզու և պատարագ

Ղպտի լեզուն՝ հին եգիպտերենի վերջին փուլը, նշանակալից է ղպտի քրիստոնեության մեջ:

Ներկայումս ղպտի լեզուն հիմնականում կատարում է պատարագային գործառույթներ. Այնուամենայնիվ, այն պահպանում է սուրբ տեքստերի և օրհներգերի առատությունը, որոնք հնարավորություն են տալիս հավատացյալներին անմիջական կապ զգալ վաղ քրիստոնեական դարաշրջանի հետ:

Ղպտիական քրիստոնեական պատարագը հայտնի է իր գեղեցկությամբ և հարստությամբ, որը ներառում է մշակված երգեցողություն, օգտագործելով սրբապատկերներ և նշում հնագույն ծեսերը:

Հավատքով կապված համայնք

Ղպտի քրիստոնյաները ձգվում են դեպի Եգիպտոս, Մերձավոր Արևելքի այլ մասեր և այն կողմ։ Նրանք գնահատում են իրենցեզակի մշակութային և կրոնական ժառանգություն և սերտ կապեր պահպանել իրենց համայնքում:

Ղպտի համայնքը ամուր է մնացել իր կրոնական համոզմունքներում՝ չնայած դժվարություններին, ինչպիսիք են կրոնական հալածանքները և քաղաքական անկայունությունը: Վանականությունը նպաստում է նրանց հոգևոր պրակտիկայի պահպանմանը:

Ամբողջում

Տարածաշրջանի հոգևոր լանդշաֆտը աներևակայելի բազմազան է և հարուստ: Հազարամյակների ընթացքում մարդկանց աստվածային կապի տարբեր ուղիները գալիս են տարբեր հավատալիքներից, ծեսերից և սովորույթներից, որոնք հրապուրիչ պատկերացում են տալիս մարդկային ոգու իմաստի և նպատակի որոնումների վերաբերյալ:

Տոկունության և նվիրվածության միջոցով այս կրոնների հետևորդները ցույց են տալիս հավատքի ուշագրավ ուժը` աջակցություն ցուցաբերելու, կյանքեր ձևավորելու և համայնքներ քաջալերելու համար:

Նրանց պատմությունները բացահայտում են հոգևոր աճի և ըմբռնման բազմաթիվ ուղիներ, որոնք տարածվում են աշխարհագրական, մշակութային և պատմական սահմաններից դուրս՝ բարձրացնելով մեր տեղեկացվածությունը, հանդուրժողականությունը և հարգանքը:

Գաղտնիքների պահպանում

Դրուզ համայնքը ձգվում է Լիբանանի, Սիրիայի, Պաղեստինի և Իսրայելի շուրջը: Համայնքը մեծ ջանասիրությամբ պահպանում է իրենց հավատքի ուսմունքները: Կրոնն ունի երկաստիճան կառուցվածք, որը բաժանում է կրոնական վերնախավին կամ ուկքալին ընդհանուր հետևորդներից կամ ջուհհալից:

Դրուզները երաշխավորում են, որ միայն ամենահավատացյալները կարող են մուտք գործել իրենց սուրբ տեքստերը և էզոթերիկ գիտելիքները: Առեղծվածային այս օդը խթանում է օտարների հետաքրքրասիրությունն ու հմայքը դրուզների կրոնի նկատմամբ:

Դրուզական սովորույթներն ու ավանդույթները

Դրուզական սովորույթներն ու ավանդույթները արտացոլում են հավատքի հստակ ինքնությունն ու արժեքները: Պահպանելով սննդակարգի խիստ օրենքները, համեստ հագուստի կոդերը և էնդոգամամ ամուսնությունները ՝ դրուզները ցույց են տալիս անսասան նվիրվածություն իրենց հավատքին: Նրանց հյուրընկալությունն ու առատաձեռնությունը, որոնք արմատավորված են նրանց հոգևոր համոզմունքների վրա, այցելուներին առաջարկում են ջերմ և հյուրընկալ միջավայր:

Նավարկություն ժամանակակից աշխարհում. դրուզներն այսօր

Ժամանակակից աշխարհը դրուզների համայնքի համար բացառիկ մարտահրավերներ է ներկայացնում իրենց հավատքն ու ավանդույթները պահպանելու հարցում: Նրանք ցուցադրում են իրենց հավատքի ճկունությունն ու կենսունակությունը, երբ հարմարվում և զարգանում են՝ հավասարակշռելով ինտեգրումը իրենց կրոնական ինքնության պահպանման հետ:

2. Mandaeism

Մանդաիզմը, որն իր արմատները հետևում է մինչև մ.թ. 1-ին դարը Մերձավոր Արևելքում, անսովոր և հին գնոստիկական հավատք է:

Կրոնը զգալիորեն շեղվում է քրիստոնեությունից և հուդայականությունից, չնայած Հովհաննես Մկրտչին հարգում է որպես իր գլխավոր մարգարե: Մանդայանների հավատքի համակարգը ենթադրում է լույսի աստվածային էակ և ատելի նյութական աշխարհ ստեղծող իրենց դուալիստական ​​աշխարհայացքով:

Նրանց սուրբ տեքստերը, որոնք գրված են մանդաերեն, արամեերենի բարբառով, բացահայտում են հարուստ տիեզերագիտություն և բարդ ծեսեր.

Մաքրման ծեսերը

Մանդայական գործելակերպի կենտրոնական նշանակությունը նրանց մաքրման ծեսերն են, որոնք ներառում են ջուր, որը խորհրդանշում է հոգու ճանապարհորդությունը դեպի լույսի թագավորություն: Մանդայանները կանոնավոր մկրտություններ են կատարում հոսող ջրում, հաճախ գետերում, որպեսզի հոգևորապես մաքրվեն և կապ պահպանեն աստվածայինի հետ: Այս արարողությունները, որոնք ղեկավարվում են քահանայի կամ «թարմիդայի» կողմից, մարմնավորում են նրանց հավատքի և համայնքային ինքնության էությունը:

Մանդայական համայնք

Մանդայական համայնքը, որը կենտրոնացած է Իրաքում և Իրանում, բախվում է զգալի մարտահրավերների՝ պահպանելու իրենց հավատքն ու ավանդույթները: Շատերը ապաստան են գտել այլ երկրներում՝ փախչելով հալածանքներից և հակամարտություններից, ինչը հանգեցնում է համաշխարհային սփյուռքի:

Չնայած այս դժվարություններին, մանդայանները մնում են անսասան իրենց հոգևոր ժառանգությանը նվիրվածության մեջ՝ փայփայելով իրենց եզակիհավատալիքներ և սովորույթներ.

Մանդաիզմը և ժամանակակից հասարակությունը

Որպես փոքր կրոն Մերձավոր Արևելքում, մանդեիզմը գրավում է երևակայությունը իր առեղծվածային և հնագույն արմատներով: Հավատքը արժեքավոր պատկերացումներ է տալիս տարածաշրջանի բազմազան հոգևոր լանդշաֆտի և նրա հետևորդների ճկունության մասին:

Գնոստիկական հավատալիքների նկատմամբ աճող հետաքրքրությամբ մանդաիզմը շարունակում է հետաքրքրություն և հրապուրանք առաջացնել ինչպես գիտնականների, այնպես էլ հոգևոր փնտրողների շրջանում:

3. Զրադաշտականություն

Զրադաշտականությունը , աշխարհի հնագույն միաստվածական կրոններից մեկը, սկիզբ է առել մ.թ.ա. 6-րդ դարից: Զրադաշտը (կամ Զրադաշտը) այն մարգարեն է, որի ուսմունքները և Ահուրա Մազդայի պաշտամունքը կենտրոնական են հին պարսկական զրադաշտական ​​կրոնում:

Տիեզերական պայքարը բարու և չարի միջև կենսական նշանակություն ունի այս հավերժական հավատքի մեջ: Զրադաշտականությունը ընդգծում է լավ մտքերի, լավ խոսքերի և բարի գործերի սկզբունքները՝ միաժամանակ ընդգծելով անհատական ​​պատասխանատվությունը:

Սուրբ տեքստեր և ծեսեր

Ավեստան՝ զրադաշտականության սուրբ տեքստը, կրոնական գիտելիքների, օրհներգերի և պատարագի հրահանգների շտեմարան է։ Նրա ամենահարգված բաժիններից է Գաթասը՝ շարականների ժողովածուն, որը վերագրվում է հենց Զրադաշտին: Ծեսերը, ինչպիսիք են Յասնան, ամենօրյա ընծայման արարողությունը և կրակի տաճարներում սուրբ կրակի պահպանումը, սահմանել են զրադաշտական ​​պաշտամունքը հազարամյակների ընթացքում:

ԱՀավատքով կապված համայնք

Մի ժամանակ Պարսկական կայսրությունում զգալի ազդեցություն ունեցող կրոն էր, զրադաշտականությունը այժմ կարող է հաշվել միայն մի քանի նվիրյալների, հատկապես Իրանում և Հնդկաստանում:

Փարսիները վճռորոշ նշանակություն են ունեցել իրենց հավատքի և սկզբունքների պահպանման գործում՝ որպես Հնդկաստանի զրադաշտական ​​համայնք:

Զրադաշտականները պահպանում են ամուր մշակութային ինքնություն և համայնք ամբողջ աշխարհում՝ շարունակելով իրենց վաղեմի ավանդույթներն ու մշակութային ժառանգությունը ամենամյա փառատոների միջոցով, ինչպիսին Նովրուզն է:

Տոկունության վկայություն

Միջին Արևելքի կրոնական պատմության գիտնականները, հոգևոր հետախույզները և էնտուզիաստները շարունակում են գերված մնալ զրադաշտականությամբ, չնայած նրա հնագույն արմատներին և թվի նվազմանը:

Հավատքն ընդգծում է բարոյական ամբողջականությունը, շրջակա միջավայրի պահպանությունը և սոցիալական պատասխանատվությունը և համահունչ է ժամանակակից արժեքներին՝ ապահովելով դրա արդիականությունը այսօրվա աշխարհում:

Զրադաշտականության հարուստ ժառանգությունը բացահայտում է Մերձավոր Արևելքի տարբեր կրոնական լանդշաֆտի յուրահատուկ տեսակետը: Բացահայտելով այս անհասկանալի հավատքի գանձերը՝ մենք սկսում ենք գնահատել հոգևորության կայուն ազդեցությունը մարդկության պատմության վրա և ապագա սերունդներին ուղղություն առաջարկելու նրա կարողությունը:

4. Եզիդիզմ

Եզիդականությունը՝ հանելուկային և հնագույն կրոն, իր արմատներն ունի Միջագետքի տարածաշրջանում, ազդեցություններովԶրադաշտականություն, քրիստոնեություն և իսլամ.

Այս յուրահատուկ հավատքը կենտրոնանում է Մելեք Թաուսի ՝ Սիրամարգ հրեշտակի պաշտամունքի շուրջ, ով ծառայում է որպես գլխավոր հրեշտակապետ և միջնորդ մարդկության և գերագույն աստվածության՝ Գոդեի միջև:

Եզդիները հավատում են արարման ցիկլային բնույթին, որտեղ Սիրամարգի հրեշտակը առանցքային դեր է խաղում աշխարհի փրկագնման և նորացման գործում:

Եզդիների սուրբ տեքստերը և սովորությունները

Եզդիների հավատքը պարծենում է երկու սուրբ տեքստերով՝ Սուրբ Գիրք (Հայտնության Գիրք) և Mishefa Reş (Սև գիրք), որոնք պարունակում են օրհներգեր, աղոթքներ և հավատքի ծագման պատմություններ: Եզդիականության հիմնական ծեսերը ներառում են ամենամյա ուխտագնացությունը հյուսիսային Իրաքի Լալիշի սուրբ տաճար , որտեղ նրանք մասնակցում են արարողություններին և հարգանքի տուրք մատուցում Սիրամարգի հրեշտակին:

Այլ սովորույթներ ներառում են սուրբ տարածքների հարգանքը, կաստային համակարգի պահպանումը և էնդոգամ ամուսնությունների պահպանումը:

Տոկուն համայնք

Հալածանքները և մարգինալացումը հետևել են եզդի համայնքին պատմության ընթացքում, հիմնականում Իրաքում, Սիրիայում և Թուրքիայում: Պահպանելով իրենց հավատքը, լեզուն և մշակութային ինքնությունը՝ չնայած դժվարություններին, նրանք ցուցաբերել են ուշագրավ տոկունություն:

Աշխարհում ցրված եզդի բնակչությունը վերակենդանացրել է ուշադրությունը իրենց մշակույթի և կրոնական սովորույթների նկատմամբ՝ երաշխավորելովիրենց նախնիների ավանդույթների շարունակությունը։

5. Բահայական հավատք

Կարեւորելով մարդկության միասնությունը՝ Պարսկաստանից (ժամանակակից Իրան) բահայական հավատքը 1800-ականների կեսերից դարձել է համաշխարհային կրոն:

Բահաուլլահը ճանաչեց տարբեր կրոնական համոզմունքների վավերականությունը՝ հաստատելով հավատքը և հռչակելով Աստծո, կրոնի և մարդկության միասնությունը: Այն ճանաչում է հուդայականությունը, հինդուիզմը , իսլամը և քրիստոնեությունը որպես ավանդույթներից մի քանիսը:

Բահայական հավատքը խրախուսում է արժեքները, ներառյալ սեռերի նկատմամբ հավասար վերաբերմունքը, նախապաշարմունքների հեռացումը և գիտության և կրոնի համակեցությունը:

Ուղղորդում և երկրպագություն. բահայական սուրբ տեքստեր և պրակտիկաներ

Բահաական հավատքի հիմնադիր Բահաուլլայի թողած տեքստերի ընդարձակ հավաքածուն համարվում է սուրբ գրություններ .

Ամենասուրբ Գիրքը, որը հայտնի է որպես Kitáb-i-Aqdas, մանրամասնում է կրոնի սկզբունքները, հաստատությունները և օրենքները: Բահայական ավանդույթները առաջնահերթություն են տալիս հոգևոր աճին և համայնքի կառուցմանը ամենօրյա աղոթքների, տարեկան ծոմերի և ինը սուրբ օրերի միջոցով:

Ծաղկող համաշխարհային համայնք. Բահայական հավատքն այսօր

Բահայական հավատքն ունի բազմազան հետևորդներ, որոնք տարածվում են ազգության, մշակույթի և ռասայի սահմաններից դուրս: Շատ հավատացյալներ մեծապես ճանաչում են բահայիններին սոցիալական և տնտեսական առաջնահերթություն տալու համարառաջխաղացում և միջկրոնական բանակցությունների և խաղաղության քարոզչություն:

Բահայական համաշխարհային կենտրոնը Հայֆայում, Իսրայելը, որտեղ ուխտավորներն ու զբոսաշրջիկները այցելում են ամբողջ աշխարհում վարչական և հոգևոր պատճառներով:

Բահայական հավատքի ճանաչում

Միջին Արևելքում սահմանափակ ճանաչմամբ Բահայական հավատքը հմայող տեսակետ է տալիս տարածաշրջանի հոգևոր տեսարանին: Տարբեր մշակութային և էթնիկ ծագում ունեցող մարդիկ ռեզոնանս են գտել համընդհանուր սկզբունքների և մարդկության միասնության շեշտադրման հետ:

Բահայի հավատքի առաջ բացվելը մեզ սովորեցնում է հոգևորության ներուժը՝ միավորելու և փոխելու մարդկանց կյանքը ամբողջ աշխարհում: Բահայական հավատքի աշխարհը բացահայտում է Մերձավոր Արևելքի կրոնական գոբելենը և ցուցադրում դրա փոխկապակցվածությունը:

6. Սամարացիություն

Սամարիականությունը փոքր կրոնական համայնք է ​​Մերձավոր Արևելքում: Այն սկիզբ է առնում հին Իսրայելից և պահպանում է իսրայելական հավատքի յուրահատուկ մեկնաբանությունը: Սամարացիներն իրենց համարում են հին իսրայելացիների հետնորդները՝ պահպանելով իրենց հստակ ծագումը խիստ էնդոգամական սովորույթների միջոցով։

Հավատքը ճանաչում է միայն Հնգամատյանը՝ եբրայական Աստվածաշնչի առաջին հինգ գրքերը, որպես իր սուրբ տեքստ՝ շեղվելով հուդայականության ավելի լայն սուրբգրային կանոնից։

Սամարացիների Թորան

Սամարիական Թորան , որը գրված է հին գրերով.Սամարացիների կրոնական կյանքի հիմնաքարը։ Հնգամատյանի այս տարբերակը երկարությամբ և բովանդակությամբ տարբերվում է հրեական մասորետական ​​տեքստից՝ պարունակելով ավելի քան 6000 տատանումներ։ Սամարացիները հավատում են, որ իրենց Թորան պահպանում է բնօրինակ տեքստը, և նրանք հաստատակամորեն հավատարիմ են մնում դրա ուսմունքներին և օրենքներին:

Կենդանի ժառանգություն

Սամարիական կրոնական սովորույթներն ու փառատոները ցուցադրում են հավատքի յուրահատուկ մշակութային ժառանգությունը: Նրանց ամենամյա իրադարձությունը Պասեքի զոհաբերությունն է , որն անցկացվում է Գերիզիմ լեռան վրա, որը նրանք համարում են աշխարհի ամենասուրբ վայր:

Մյուս նշանակալից ծեսերը ներառում են Շաբաթի պահպանումը, թլփատությունը և սննդակարգի խիստ օրենքները, որոնք բոլորն էլ ընդգծում են համայնքի նվիրվածությունը իրենց հնագույն սովորույթները պահպանելուն:

Հին հավատքի վերջին պահապանները. սամարացիությունն այսօր

Սամարացի համայնքը, որը կազմում է ընդամենը մի քանի հարյուր անհատ, ապրում է Արևմտյան ափում և Իսրայելում: Չնայած նրանց թվաքանակի նվազմանը, սամարացիները հաջողությամբ պահպանել են իրենց հավատքը, լեզուն և սովորույթները՝ կենդանի կապ ապահովելով հին իսրայելական ավանդույթի հետ։ Այս փոքր համայնքի տոկունությունն ու նվիրումը գրավել են գիտնականների և հոգևոր որոնողների հմայքը:

7. Ալավիներ

Առաջանալով 9-րդ դ